在《史記》《貨殖列傳》和《平準書》中，司馬遷以歷史學家的境界和經濟學家的眼光，以樸素唯物論思想，揭示了社會經濟運行的基本規律，較為準確地歸納了經濟發展的基本特征，表現了具有遠見卓識的經濟思想，在中國經濟史上具有重要的歷史地位。其中有關區域經濟特點的論述，反映了司馬遷對環境特征的理解及其對民風民俗影響的認識，從社會發展的角度，闡明了他的文化發展觀。
司馬遷的區域經濟思想對中原文化有著較為全面而準確的概括，對我們理解、把握傳統文化有著重要的現實意義。中原，狹義上是指今天的河南省?！端问贰だ顒倐鳌分^：“自古中興之主，起于西北，則足以據中原而有東南?！贝颂帯爸性奔礊楹幽弦粠?。廣義的中原指河南全部之外，還包括現陜西、山西、河北、山東等省與河南相鄰的地區。諸葛亮《出師表》云：“今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原?！?br>
此處的中原即指黃河中下游地區。為了更好地闡釋司馬遷區域經濟思想及其對中原文化的理解，也為了在更為寬廣、系統的基礎上認識中原文化，此處所稱“中原”概念系指廣泛意義的“大中原”,亦即按照“中原經濟區”的規劃范圍,包括河南省全境，河北省邢臺市、邯鄲市，山西省長治市、晉城市、運城市，安徽省宿州市、淮北市、阜陽市、亳州市、蚌埠市和淮南市鳳臺縣、潘集區，山東省聊城市、菏澤市和泰安市東平縣，區域面積28.9萬平方公里，2011年末總人口1.79億。
這個區域包括了司馬遷所劃分的經濟區域中除關中區、東楚區和南楚區之外的主要部分。
一、司馬遷經濟區域劃分與中原經濟區對應關系
《史記·貨殖列傳》中，司馬遷提出了七大經濟區域，分別是：關中區、三河區、燕趙區、齊魯區、梁宋區、越楚區和潁宛區①,在這七大區域中，中原經濟區包括了三河區全部、燕趙區一半、齊魯區部分、梁宋區全部、潁宛區全部、越楚區中的西楚區大部。因此，司馬遷所概括的區域經濟特點與文化特質，基本上涵蓋了中原文化的主要內容與特征。
司馬遷所劃分的經濟區域與中原經濟區所規劃的區域大體的對應關系為：需要說明的是，中原經濟區中的晉城、長治（西漢時屬于幽州的上黨郡）被司馬遷排除在了三河區和燕趙區之外，但在敘述三河區交通位置時說“溫、軹西賈上黨”,所以根據其地理位置等因素，應與三河區相近，故將晉城、長治放置于三河區內。
司馬遷所劃分的七大區域，相對來說，交通位置較為優越，物產富饒，文化底蘊深厚，司馬遷用“都會”來表述其繁華狀況，在對三河區的描述中，司馬遷說：“三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會?！庇谩疤煜轮小?、“王者所更居”、“建國各數百千歲”等說明其位置的重要和內涵豐富的文化價值。還認為邯鄲、臨淄、陶、睢陽、南陽等都是重要的“都會”,這些表述都說明司馬遷對經濟區域的重視，同時也說明了當時七大經濟區域對于國家的重要性。
二、司馬遷區域經濟思想視域下的中原文化特質
司馬遷劃分經濟區域的主要目的，是要將不同區域的經濟特點和民風民俗揭示出來，使物資得以流通，百姓各取所需，社會良性發展。因此，在《貨殖列傳》中，司馬遷對各地分布的物產及其影響下的風俗習慣進行了充分地肯定，提出了地理的區域性和各區域的文化特征，在介紹了各地的物產之后，他說：“皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴①，貴之征賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？”一方面是物資的多少、貴賤不同，更主要的是要讓百姓根據各地物產多寡，加強開發利用、加工生產、廣泛流通，“任其能，竭其力”,這才符合自然之道，也就是事物發生發展的基本規律。而如何能做到這一點，就需要對民風民俗有深刻認識，所以，他將各個區域里以民風民俗為代表的文化特質進行了準確的概括。
司馬遷認為，民風民俗等文化特征產生、變化的根本原因，是物質財富，他說，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱?！边@其實也就是唯物主義者所持有的基本的物質第一的觀點，這是司馬遷分析中原文化特征的出發點和基礎。在此基礎上，司馬遷認為中原文化具有的獨特的魅力，是中華民族優秀傳統文化的集中體現。
1.政尚忠樸、敦愿，有先王遺風
司馬遷認為“有先王之遺風”的區域有二：一是潁宛區，云“夏人政尚忠樸，猶有先王之遺風。潁川敦愿?！倍橇核螀^，云“其俗猶有先王遺風，重厚多君子”,所謂“政尚忠樸”即指民風純正、樸實，這種民風與遠古時期尚未受到世俗熏染的風氣一致。敦愿，指敦厚、誠實，注重實際，坦誠、率真而不浮夸、虛偽，這就是所謂君子之風。這種風氣是中原民風的代表，是長期以來固守在土地上的中原農民善良品德的典型特征，司馬遷準確地看到了這一特點，并將它作為區域民風的文化特質加以贊頌。
2.好農而善蓄
重視農業生產、固守土地，廣蓄積、多儲備，是中原文化的另一重要特色。中國古代以農業為主，農業即所謂本業，沒有了農業、沒有了糧食，便沒有了一切，所以晁錯曾在《論貴粟疏》中說道：“神農之教曰：有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也?！?br>
說明了土地及糧食的重要性。關于儲藏糧食的重要意義，晁錯也說：“明主……務民于農桑，薄賦斂、廣蓄積，以實倉廩、備水旱，故民可得而有也?！睂⑥r桑、蓄積看作是國家政權得以維系的重要手段。
司馬遷認為，梁宋區“好稼穡，雖無山川之饒，能惡衣食，致其蓄藏?！泵鞔_指出了中原農民善于耕作、廣于收藏、勤儉節約的良好習性。因為善于耕作，具有勤儉節約的習慣，因此，雖然沒有豐富的山川資源，也能夠做到有物資儲藏，可以在旱澇災害、青黃不接時保證有效的衣食供給。
3.業多賈
“業多賈”即指這些地區有著經商傳統，具有典型的商業特色。雖然司馬遷強調了每一個區域的商業價值，但是，直接提到具有明顯商業特征的地區有三個：
第一個是潁宛區，認為潁宛區“俗雜好事，業多賈?！彼抉R遷所謂“遷不軌之民于南陽”的“不軌之民”未詳何指，但從“宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業。秦伐魏，遷孔氏南陽。大鼓鑄，規陂池，連車騎，游諸侯，因通商賈之利，有游閑公子之賜與名”等事例來看，遷來的肯定有商人，這就為南陽的商業發展打下了良好的基礎。關于此點，班固《漢書·地理志》說得更清楚：“秦既滅韓，徙天下不軌之民于南陽。故其俗夸奢，上氣力，好商賈漁獵，藏匿難制御也?！蹦详柕纳虡I發展早、基礎好、影響大。早在戰國時期，南陽制造的兵器如鐵鍤、銅弩機就極其有名?！尔}鐵論·力耕》篇載桑弘羊語云：“宛、周、齊、魯，商遍天下?！睂⒛详栔糜谑孜?，可見南陽當時的商業地位。
第二個是西楚區的陳地，云“陳在楚夏之交，通魚鹽之貨，其民多賈?！标愂腔春恿饔虻闹匾且?，土地肥沃，水道縱橫，漁業資源富饒，顧祖禹《讀史方輿紀要·陳州》云：“州控蔡、潁之郊，綰汴、宋之道?；淬粲惺?，順流東指，此其經營之所也……又其地原隰沃衍，水流津通”.秦滅六國之后，大批諸侯富豪遷往江淮，導致陳地人口驟增，食鹽需求迅速增加，陳地大量民眾制鹽販鹽，促進了鹽業的快速發展，司馬遷所謂“通魚鹽之貨，其民多賈”即是這種現象的概括。
第三個是齊魯區：“鄒、魯濱洙、泗，猶有周公遺風，俗好儒，備于禮，故其民齪齪?！捌渌?，好賈趨利，甚于周人?！薄芭R菑亦海岱之間一都會也。其俗寬緩闊達，而足智，好議論，地重，難動搖，怯于眾斗，勇于持刺，故多劫人者，大國之風也。其中具五民?！标P于“五民”,《集解》引服虔曰：“士農商工賈也?！逼渲?，商、賈雖有差別，商強調往來販賣，賈偏指囤積盈利，但是很明顯，此處商賈均泛指商業、商人等，同篇“夫糶，二十病農，九十病末?！薄端麟[》即云：“言米賤則農夫病也。若米斗直九十，則商賈病，故云病末。末謂逐末，即商賈也?！币嗌?、賈并用。另外，司馬遷在談到三河區時說：“楊、平陽陳西賈秦、翟，北賈種、代”,其中的“賈”也同樣是商賈的意思。
4.地重，難動搖
“地重，難動搖”是指以土地為生的農民十分看中所依附的土地，輕易不會離開土地而遠走他方。這是司馬遷所認識的齊魯區的民風。而實際上這種民風在整個大中原地區都普遍存在?！稘h書·元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也?！?br>
在中原地區，農民以土地為基本生產依靠和生存條件，在土地上出生、成長、安身立命，所以視土地為生命，女媧摶土造人的傳說本身形象地說明了土地和人的關系?！夺屆め尩亍吩疲骸暗?，底也，其體底下載萬物也?！薄巴?，吐也，吐生萬物也?！边@些內容都是對土地所具有的重要意義的闡釋。
5.地薄，寡于積聚
古代中原地區沿河流域相對較為豐腴，而丘陵、山區則較為落后，尤其是限于抗自然災害能力而面對水旱等災害時的無能為力顯得更為突出，所以，不少地區土地貧瘠，農民難以儲存足以保證日常生活的糧食。司馬遷認為西楚區“地薄，寡于積聚”,這是針對其特殊情況而說的，該區域包括了河南東南部、安徽西北部等地，這些地區風沙鹽堿、水旱蝗蟲等災害不斷，導致土地貧瘠、民生維艱，不但西漢時期如此，歷史上這種情況都比較突出，直到現在，這個區域的不少縣市仍屬于欠發達地區。
6.其俗剽輕，任俠，易發怒
好氣任俠是是豪爽、耿直的典型表現，這種表現有好、壞兩個方面，從好的方面看，直率、真誠是為人處世的優良品質；從壞的方面看，情感過于直露，脾氣暴躁、蠻橫，容易失去理智。女子則失之端莊，短于內秀，甚至有輕浮放蕩之弊。司馬遷認為三河區、燕趙區、西楚區和潁宛區均有此類風俗。三河區“丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶，多美物，為倡優。女子則鼓鳴瑟，跕屣，游媚貴富，入后宮，遍諸侯”;燕趙區“野王好氣任俠，衛之風也”;西楚區“其俗剽輕，易發怒”;潁宛區“俗雜好事，業多賈。其任俠，交通潁川”.其實，從司馬遷的思想傾向來看，這些能體現人的“真性情”的民風，是作者深為贊許的。所謂“富者，人之情性，所不學而俱欲者也?！睙o論是壯士、閭閻少年、趙女鄭姬、游閑公子、醫方諸食技術之人等等，他們都在經濟利益的驅使下真實地實現著自我價值。
司馬遷對各種民風的概括，雖然有地區間的差異，但是，在整個大中原地區仍然有不少具有相同的地域文化特色和民風特點，這些特色和特點綜合地表現了司馬遷對中原文化的深刻認識和由衷贊嘆。
三、中原文化特質與傳統文化的傳承創新
司馬遷區域經濟視域下所認知的中原文化，既是對先秦、秦漢時期文化傳統的繼承，更是對華夏文化的開拓性創新，這些文化特質對民族文化傳統具有重要的價值。
1.積累財富積累財富是生產力低下、社會保障不能達到老有所養時期民眾所具有的本能意識。大量地聚集財富，不但可以保證青黃不接、災年荒季時的生活需要，財富積累到一定程度，更能體現人所具有的崇高地位，司馬遷利用蜀卓氏“擬于人君”、程鄭“富埒卓氏”、宛孔氏之先因富而使“南陽行賈盡法孔氏之雍容”等事例，形象地說明了積累財富的途徑和效果，尤其是魯曹邴氏在極其儉嗇的生活習慣中，積累了大量財富，以至于“鄒、魯以其故多去文學而趨利者，以曹邴氏也?！苯o善于勤儉節約者提供了一個勤儉致富的良好樣本。正如《左傳》所謂：“民生在勤，勤則不匱?！弊髡咦詈笥懈卸l：“由是觀之，富無經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂。豈所謂”素封“者邪？非也？”把財富和人的地位的關系表現得淋漓盡致。積累財富成了傳統文化的重要內容，無論家底貧富，無論生活儉奢，省吃儉用是基本的生活原則，這個原則在古代有重要影響，在現代也同樣有著非同尋常的意義。
2.忠厚樸實為人忠厚善良、淳樸老實是中原地區古樸民風的代表，長期依附于土地，面朝黃土背朝天，使中原農民養成了質樸憨厚、誠信仁義的良好風尚，歷史上，對于中原地區忠厚樸實民風的記載史不絕書。
宋代宋神宗在一道批示中稱贊河東路（包括今山西運城、長治等地）“其民風俗，素號忠厚?！彼握茏跁r畢仲游也曾說：“臣見河東土風淳固，盜賊稀少。人民耕田力作，衣食至薄，而罕敢為非，比之他方，獄司刑法十無一二?！?br>
其中的潞州（今山西長治）“陵阜多，川澤少，故有余于力而不足于智。雖強聒難令，而無椎牛發冢、群行剽劫之患?！泵鞔跏啃浴稄V志繹》卷三對中原的民風更是有具體、詳細的描述：“中州俗淳厚質直，有古風，雖一時好剛，而可以義感。語言少有詭詐，一斥破之，則愧汗而不敢強辯?！?br>
《大清一統志》《開封府一》引《通典》謂：“地居土中，物受正氣，其人性和而才慧，其地產厚而類繁?！鳖欁嬗磉€從河南簡稱“豫”字的解釋中，尋繹中原民風，《讀史方輿紀要》引《周禮·職方》“河南曰豫州”云：“豫州在九州之中，言常安逸，又云稟中和之氣，性理安舒，故云豫也?！?br>
這些特征是中原忠厚樸實民風的代表，但是，也有其明顯不足的一面，過于忠厚則顯得木訥，甚或迂腐，靈活度、開拓性顯然不夠，這是需要在中原文化傳承創新中加以認真思考的。
3.重視商業中原地區商業現象及商人在歷史上也是屢見不鮮的，被奉為商業鼻祖的商丘人、商代的王亥“立皂牢，服牛馬，以為民利?！??？h人子貢不僅能做官，而且善于經商致富。至于南陽人范蠡，被稱為第一個熱心公益亊業的商圣，在他幫助越王勾踐滅吳復國后，悄然引退，把才能用于經商。還有愛國商人新鄭人弦高，在經商途中遇到了秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價智退秦軍。再如北宋時的汴京，人口達到150多萬，是世界上第一座真正意義的人口超百萬的國際化大都市，張擇端的《清明上河圖》就形象地描繪了汴京的繁華景象。
這是中原商業的基礎，更是中原商業發展的動力和內涵。司馬遷十分了解中原地區的商業傳統，在介紹各地習俗時，也十分看重地區間的風俗特點、物產以及地理環境，以突出商業開發、商品流通的基本特征。如“齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛魚鹽?！薄奥尻枛|賈齊、魯，南賈梁、楚?！薄澳详栁魍ㄎ潢P、鄖關，東南受漢、江、淮。宛亦一都會也?！边@些帶有明顯商業傾向性的介紹，將各地豐富的物產與民風特點、交通位置聯系起來，客觀上為商品流通和商業開發提供了潛在的資源，為商業發展奠定了良好的基礎。
4.尚義任俠中原地區的尚義任俠具有悠久的歷史淵源，中原人具有北方人典型的體魄健壯、尚武好強的特征，又長期受到儒家忠義仁愛思想的熏陶，養成了尚義任俠的良好風尚。在南陽漢畫中，就有不少人與牛、虎、獅等搏斗的場面，展示了人的力量、膽略與智慧。司馬遷在三河區和燕趙區中兩次提出“好氣任俠”的風氣，所謂“義”指道義、信義、忠義，所謂“俠”指主持正義、打抱不平者，行為上表現為卓犖不群，不畏世俗。宋代的《太平寰宇記》引《漢書》“河南之氣，厥性安舒”之后云：“今汴地涉鄭、衛之境，梁、魏之墟，人多髦俊，好儒術，雜以游豫，有魏公子之遺風，難動以非，易感以義?！奔吹莱隽酥性说纳辛x之風。尚義任俠的美好傳統是中原文化的重要特征，表現在當代社會，則是關愛社會、展示自我、開拓創新。
5.以農為本以農為本是中國歷代王朝都堅持不懈的一個主導思想，更是代表華夏文化的中原文化的核心。神農氏立都于淮陽，“古之人民，皆食禽獸肉，至于神農，人民眾多，禽獸不足。于是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作。神而化之，使民宜之，故謂之神農也?！?br>
裴李崗文化中就出土了不少農具，在澠池縣魏晉窖藏鐵器中有使用長達兩千年的鐵犁，劉邦建漢伊始，潁川籍的晁錯便向中央提出了《論貴粟疏》，認為糧食的重要性遠遠高于金銀珠玉。司馬遷對中原地區的農耕文化極為熟悉，反復強調了中原地區以農為本的重要性。
以農為本的傳統影響到了當代國家的農業政策，國家每年的1號文件都把“三農問題”作為治國的首要問題，這對于以農業為主的中原地區來說，顯然意義更加重大。
司馬遷區域經濟思想是其整體思想的重要組成部分，其中所涉及到的中原文化又是中國傳統文化的代表，他對經濟區域的劃分及體現出的各區域中原文化的觀點、認識，對于我們把握中原文化特質、弘揚傳統文化、發展大中原區域經濟等都具有重要價值。
參考文獻：
[1]（元）脫脫。宋史[M].北京：中華書局，1977.。
[2]（晉）陳壽。三國志[M].北京。中華書局，1959.。
[3] 國務院關于支持河南省加快建設中原經濟區的指導意見。[國發（2011）32號]。
[4]（漢）司馬遷。史記[M].北京：中華書局，1959.以下引文凡未注明出處者，均見該書。。
[5]（漢）班固。漢書·食貨志[M].北京：中華書局，1962.。
[6]（漢）班固。漢書·地理志[M].北京：中華書局，1962.。
[7] 王利器。鹽鐵論校注[M].北京：中華書局，1992.。
[8]（清）顧祖禹。讀史方輿紀要卷四十七[M].北京：中華書局，2005.。
[9]（漢）班固。漢書。元帝紀[M].北京：中華書局，1962.。
[10]（漢）劉熙。釋名[M].北京：中華書局，1985.。
