一、游戲精神缺失的語文“不好玩”
你喜歡語文嗎？ 多數孩子的回答是否定的。他們可能愛讀書，但不愛語文課，他們可能會考試，但不喜歡語文，就連不少老師也不喜歡語文。因為，當下的小學語文不好玩！ 語文很沉重，它承載著學校、社會、家庭太多的期望；語文很復雜，這個流派那個思潮， 還離不了這樣那樣的練習冊、習題集；語文很嚴肅，中國傳統師道締造的課堂嚴謹刻板，仿佛苦大仇深。
小學語文不好玩的背后有多種原因，最根本的恐怕還是無視兒童---語文課堂上的主體“兒童”正襟危坐，可老師的眼里只有師道尊嚴，只有教案，只有沉重的教學任務，唯獨沒有兒童。
兒童是什么？ 魯迅說：“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。 ”兒童即“游戲者”. 小學語文是兒童的語文，是不是就應該用兒童“游戲”的方式來展開呢？ 很遺憾，中國是一個缺乏游戲精神的國度，中國傳統教育文化中“戒尺”的意象非常具有象征意義---教育是站在成人本位、道德至上、實用主義立場的“訓誡”,而非站在兒童立場、學生本位、喚醒激勵的“游戲”. 縱觀中國的文學、藝術，我們很少看到將厚重主題化解成“游戲式”的輕松自然，就連動畫片都有道德說教的濃重痕跡。 但是，我們可以從國外的很多作品中鮮明地感受到游戲精神的無處不在。 意大利著名電影《美麗人生》的主題是“游戲災難”. 男主人公和妻子以及年幼的兒子被抓進納粹集中營，在這場持久的災難面前， 面對天真無邪的孩子，父親告訴他這是一場總分為 1000 分的游戲， 遵守游戲規則便可得到一輛真的坦克---面對敵人的殘暴與殺戮，他用游戲精神，更用生命呵護兒子純真的童年，令人動容。 美國電影《安德的游戲》主題是“游戲戰爭”. 雖然是科幻電影，但是把一群孩子以模擬實境的游戲方式訓練成能匹敵外星蟲族的戰士，也在游戲中不知不覺贏得了星際之戰---“以游戲的方式” 戰爭這種舉重若輕的灑脫讓人拍案。 《窗邊的小豆豆》則讓我們體會到日本的小林校長游戲巴學園、游戲教育的辦學理念---學校是孩子游戲成長的家園。
其實，中國傳統文化中還是可以捕捉到一些游戲精神的淵源的，老子主張重天性，順自然，棄絕一切功利、私欲，莊子崇尚“從心所欲不逾矩”的逍遙游，孔子以“游于藝”為自如境界，王陽明持“誘之以歌詩，導之習禮，諷之讀書，以開其知覺”的教育理念。 只是到了近代，這些游戲精神的上源慢慢枯竭了，少了傳承與發展，更沒有形成系統的游戲精神理論。 寒窗苦讀，象牙塔幽禁，懸梁刺股，囊螢映雪，大多數國人莊重有余幽默不足，似乎也可見游戲精神缺失之一斑。
隨著時代的發展，國際間文化的融合度加速加深，西方游戲理論已經不可阻擋地進入了我們的視野和生活，教育應該有敏銳的覺察力，教育需要游戲精神，兒童語文更需要游戲精神。
二、什么是“游戲精神”
游戲精神不等同于簡單的“游戲”.西方游戲說從開始關注游戲具有娛樂功能， 具有自由的特性，進而關注游戲是人的完美實現的一個條件，是人的一種生命沖動。 后來逐漸意識到游戲具有獨立性，是人認識真理的一個手段。 德國著名作家、哲學家席勒認為：“游戲是主體為了自己的內在目的從而在不受他者制約的意義上的自由的生命活動”,“是人類自由本性完整人格充分展現的途徑與證明。 ”
荷蘭著名人類文化學者胡伊青加認為：“文明是在游戲中產生和發展起來的， 游戲不僅推動了文化，本身也作為文化不可或缺的一個截面，融合進人類生活的方方面面?！敝袊Ｑ蟠髮W教授朱自強認為：“游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即生活的意義?！睆膶W者們林林總總的論述中，我們可以對游戲精神有個初步的理解，我以為，游戲精神至少應該具有幾個方面的特質。
首先， 游戲精神是一種舉重若輕的智慧，它以化繁為簡、深入淺出、艱入趣出為宗旨；其次游戲精神是自由精神、人本精神，一種基于尊重與規則的自由，每個主體都是游戲的主人，都可以在一定的情境之中舒展身心，全情投入地釋放自己的潛能。 再次，游戲精神是實踐的精神，每個個體都能全程參與充分體驗，游戲精神以身心愉悅為標志---不僅是身體的感覺，更來自個體內心對學習內容特質的認同與超越感。
三、小學語文需要游戲精神
小學語文姓“小”,往簡單了說，小學語文可能就是“一手好字”“一口好話”“一篇好文”. 不管教育思潮如何風云變幻，也不論信息技術如何突飛猛進，這“三個一”應該是語文最基本的目標。那么如何將語文學習融入游戲精神，讓孩子體驗更“好玩”的語文呢？ 筆者多年從事“童心語文”的探索，現從以下幾個方面談談游戲精神指導下的童心語文的實踐與思考，求方家指正。
（ 一 ） 教育立場 : 學為本 , 以發現的樂趣 “ 引領”孩子
游戲精神的重要特質就是人本性，即兒童本位。 有人說：“兒童是天生的學習者。 ”語文學習當然不例外。 中高年級的老師面對已經有一定識字量的學生， 面對著早已翻看得爛熟的課文教材，怎樣的教學才能讓學生感覺好玩？ 即使是低年級，學生的學習起點也都不是零。 那種把學生的起點默認為白紙的按部就班的傳統教學，從本質來看是陳舊落后的教育理念所致，不僅學生不喜歡，很多老師也覺得審美疲勞。 教師一定要轉變學科立場，從重于“教”的成人本位轉向“學習者”---重于“學”的兒童本位，讓學生在老師的指導下自己學習， 引導他們將自己的發現與同伴分享，引導先學者、優秀者作為課堂資源，引導問題者、錯誤處作為教學價值點，在分享、碰撞的過程中達成目標，成就學生。
教學《記金華的雙龍洞》，傳統課堂是老師按著課文的順序逐段引導品讀。 以學為本的課堂往往在課前讓學生先學，可以畫一畫雙龍洞游覽圖并概括外洞、孔隙、內洞各部分的特點。 掌握學情之后，上課時先進行學情交流，大部分學生都能非常生動地畫出游覽圖，因此老師不必面面俱到逐段講述，可以選取代表性的游覽圖讓學生交流自己的發現，以此替代老師逐段逐字的講讀。 然后抓住個別學生將孔隙畫得特別高大的“錯圖”,組織點評錯誤原因， 緊扣文本探究孔隙特點，在修改游覽圖的過程中領會作者通過 “寫感受”表現空隙窄小的獨特表達，再把教學重點轉移到引導學生學習作者的表達方法，當堂練筆。 這樣的課堂“學在教先”,充分地調動了學生作為“游戲主體”的積極性。 雖然他們會花上比做普通的作業更多的自學時間，但是有目的的自學猶如探險與發現，上課就是展示與獲勝---以一種游戲者的姿態在課堂上“玩”,老師講得少了，學生收獲反而豐富、扎實了。
（ 二 ） 課堂形式 : 巧轉化 , 用活潑的形式 “ 引誘”孩子
游戲精神在課堂上的體現最重要的標志是“轉化 ”---我以為教育藝術的全部內涵也在于“轉化”---化難為易、化繁為簡、化艱為趣。 有人說一個小學老師的教學難度毫不亞于一個高中甚至大學老師， 所教知識的簡單不等于教育藝術的低下---“轉化”需要大智慧，這恰恰是游戲精神的核心要義。 “引誘”一詞也許有些歧義，但我以為很難找出更為恰切的詞了---成人也有游戲的時候，游戲往往以它獨特的魅力“誘導”人欲罷不能，如果課堂可以成為一種好玩的“游戲”,孩子就可以被深深吸引欲罷不能，那會是多么美妙的境界。
一篇課文的教學設計在不愛思考沒有游戲精神的老師眼中大同小異，無趣是對孩子無聲的傷害。 如果我們多站在孩子的角度想一想，是可以讓看似陳舊的內容煥發游戲的魅力的。 比如，“辯一辯”. 教學《李時珍夜宿古寺》，讓孩子先自學，你覺得李時珍苦不苦？ 分別選擇“苦”或者“不苦”,找句段作為自己觀點的理由，課堂上開展小小辯論賽。 孩子們在爭論“苦”還是“不苦”的過程中，會在文本中走很多來回。 辯論的過程就是品詞析句的過程，同理，《愛因斯坦和小女孩》也可以“愛因斯坦偉大不偉大”展開辯論。 結果不是最重要，辯論往往平局，但孩子的語言能力、思維水平都得到了長足的進步。 比如，“演一演”. 教學《自相矛盾》，以演為教學手段，但是告訴孩子要演好必須要讀“劇本”,要當“導演”,指導演員如何來演---其實是“扮角色”的讀，當導演的過程就是讓學生從語言文字中感受人物的神態動作心理活動， 揣摩語氣……文本還是那個文本，教學價值的點大同小異，但孩子就是喜歡這樣的方式，因為“好玩”. 比如，“賽一賽”. 教學《安塞腰鼓》，就可以采用朗誦比賽的方式，個人比，小組比，讀段落，讀全文……各種賽讀，學生讀好了，讀得汗流浹背群情激昂了，比任何形式的講都更有效。 比如，“仿一仿”. 教學《草原》，我就讓學生體會作者寫景文字的獨特，感受寫景有了想象的文字是多么獨特而奇妙。 于是我請他們也來學習作者加上想象聯想的句子來寫看到的景物，大半節課寫得不亦樂乎！ 原來寫文章也可以這樣有趣，像在“玩文字”! 所有的這些轉化，都體現了老師準確把握教學目標和重難點之后的舉重若輕，用游戲的包裝來呈現嚴肅的內容，孩子們一點都不覺察智力活動之“苦”,反而不亦樂乎。
（ 三 ） 教學內容 : 探理趣 , 以語文的視界 “ 引渡”孩子
游戲精神不是玩世不恭， 恰恰是用輕松來詮釋莊重。 語文的莊重在于它特有的理趣，童心語文的價值所在是以語文的視界引渡孩子，讓他們在理趣中識語文，在課文的學習中看到語文的大世界。
1.陌生化：探究語言內在之“趣”
對于一篇學生早就到手有的甚至已經熟讀背誦的課文， 如何通過老師的引導實現在學生眼中的陌生化呢？ 教學《最后的姿勢》時，我引進了一段相同內容的報道，讓學生與課文對照去比較發現。在我的引導下， 孩子們以陌生化的視角重新審視教材，發現了教材與報道相異的很多地方：不僅對譚老師的描寫更為具體，還多了環境描寫，獲救的學生、老師、家長的語言，譚老師早上送女兒和上課的內容……從而深入到文字中去探究語言表達的密碼。 有時我們往往對教材鉆得越深，越不能跳將出來， 連同自己的游戲精神一同被深埋在紛繁的言語細節中。
教學《孔子游春》，當我們讀著那一段段優美的充滿哲理的孔子論水的文字時，不妨給學生一些陌生化： 你能否模仿孔子論水的句式，“水 ,它好像有 ”續寫一兩句呢？ 從仿寫的視角來看這段文字，學生首先必須讀懂這幾句話的意思， 將水的特點和真君子的特點進行比較，而且“續寫”又不能與原文中的意思重復……站在寫的角度的閱讀， 達到了文本陌生化的目的，從而引導學生經歷發現語言內在旨趣的探究，經過緊張的思維活動，感受到游戲闖關式的成就感。
2.生長感：觸摸言語背后之“思”
好玩的語文就是能讓學生覺得自己經歷了真實的語言和心靈的成長。 在學習了《伊索寓言》之后，有孩子介紹了《農夫與蛇》的后續情節：農夫臨死前聽到蛇說：“我是想報答你的救命之恩的，只是一時性急忘記自己的牙齒有毒了。 ”我讓學生說說這個新寓言的寓意。 孩子們一下子說了9 種寓意， 有的說，“壞人做壞事總會找借口唬別人”;有的說“壞人還是有悔改之心的”;有的說：
“壞人即使做了好事， 也會被誤認為做壞事”;也有人說：“一個人不能學壞， 否則壞在心中生根，就會一直纏繞你無法自拔，永遠做壞事。 ”大家你來我往，引得一孩子脫口而出“好玩！ ”---要的就是這句話！ 語文是一種由閱讀帶來的思維和語言的游戲。 孩子就是在這樣好玩的游戲中，觸摸到了言語背后的思想，這種思想帶來的生長感將會持久地作用于孩子學習生活的每一個小事件，成為他童年的精神養料。
3.新鮮味：課內對于課外之“讓”
“游戲”的高級階段應該鼓勵孩子超越，可以玩玩升級版，見見更大的世面，游戲應該有一定的冒險性。 童心語文的重要主張是課內學習要努力給課外閱讀“讓位”,將學生引向更新鮮更寬廣的課外世界。 這種引渡，不是貼標簽式的敷衍，而是有機鏈接，有效植入。
可以將教材做成一張深度的網頁使之更深刻。 教學《莫高窟》，我將《文化苦旅》中關于王道士糟蹋文物的一段文字，以及余秋雨憤恨交加的感慨讀給學生聽，不僅具體化了課文中“由于清王朝的腐敗無能，大量珍貴的文物被帝國主義分子掠走”的史實，更激發了學生珍惜保護國家文物的信念。 其次，將原著之水引入教材之渠，讓教材更“鮮活”. 教學《三打白骨精》時，在學生體會了小說善于運用動作描寫來表現人物特征的方法時，我將《西游記》原著中描寫白骨精變作村姑、老婆婆的外貌以及環境描寫的文字呈現給學生，讓他們在原著與課文的比較中體會作者的語言特色，感受名著的魅力。
還可以將教材之魚放歸閱讀之海，努力讓教材更“博大”. 教學《普羅米修斯盜火》，我不僅引入原著《被縛的普羅米修斯》原文內容，豐富他們的感悟，而且在課文結束時留一個懸念，為什么宙斯不殺普羅米修斯？ 通過閱讀希臘神話故事的部分章節，激發學生繼續探究的興趣，把學生從小課文引向大閱讀的世界。語文課好不好玩，老師說了不算，要問學生。
如果學生被老師每天的課堂深深吸引不想下課，不管課堂是活潑還是緊張， 也不管是聽說還是讀寫；如果他們對課文、對語言文字有一種深深的熱愛與迷戀，他們愛讀愛寫能讀會寫，這樣的語文一定不會不好玩。 沒有游戲精神的語文也能活，那只是“存活”,而充滿游戲精神的語文，可以帶給孩子有品質的語文生活，提升學科生活的幸福指數。
