【第三篇】論文題目：建筑風水學的文化探討
摘要：中國的風水學一直貫穿于古今建筑領域, 可以說是中國傳統建筑的思想和靈魂。特別是風水學所倡導的人與自然和諧的思想, 更是其主要的精神內涵。風水學中關于選址、朝向、布局及環境對建筑總體影響等很多方法, 一直應用至今, 并絕大部分被科學認證。所以, 傳統風水學與現代建筑學的有機結合, 是中國傳統文化服務大眾、造福于人類的重要標志。
關鍵詞：風水學; 文化; 建筑; 和諧;
前言
一提到風水, 也許在很多人的腦海里會聯想到迷信這個字眼。其實不然, 雖然還沒有更深入接觸到這門學問, 但是把它歸入迷信糟粕一類, 完全是把老祖宗遺留下來的寶貴遺產給曲解了。人與自然的和諧, 是我理解的風水的主要精神。風水并非迷信, 風水是中國傳統建筑文化的重要組成部分。風水思想的可貴之處, 是把人看成自然的一部分, 人與自然協和于有機整體中, 人居的建筑空間應與周圍環境協調統一。這種風水理念, 以及對理想生活環境的追求, 始終是人類生存和發展的永恒主題。
1 風水學的基本含義
歷史上第一個給風水下定義的人是中國晉朝的郭璞, 在其 \\(公元276-324年\\) 所著的《葬書》中, 曰:“葬者, 乘生氣也。氣乘風則散, 界水則止, 古人聚之使不散, 行之便有止?！惫手^之“風水”。
潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出:“風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問, 其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面?！?/p>
所以說風水理論的核心是人, 它追求的目標是人與自然環境的和諧與統一。風水學和我們的傳統中醫學一樣, 是祖先在生活實踐中總結的經驗, 它不僅是文化現象, 更是有關環境、自然與人和諧共存的學問。就現代科學觀點來看, 風水學是物理、水文、環境、生態、氣象和人體信息學等多學科合為一體的綜合性科學。在天、地、人三者之間, 既強調人的主體地位, 同時, 又不偏廢自然環境和地理環境。
2 風水文化的起源
自六、七千年前的原始村落--半坡村遺址, 到殷周時期, 既已產生卜宅之文。而到了戰國與先秦時期, 則是風水理論的形成時期。在先秦時期, 風水學是作為一種學說而問世的, 有代表性的是朱仙桃所著的《搜山記》。至漢代時, 由于陰陽、五行、太極、八卦在風水學中的運用, 使得風水學已經成為一個獨立的理論體系。并使風水由簡單的機械活動, 升華到理論階段。
魏晉南北朝時代, 風水學理論逐漸得以完善, 并且涌現了管輅、郭璞這樣的風水名家。郭璞本人被后人視為風水學的祖師, 而他編撰的《葬書》, 更是被后人推崇為風水理論的經典之作。到隋唐時期, 風水理論得到進一步發展。風水學得以普及, 最突出的表現是《葬書》的流行、羅盤的廣泛使用。
到了明清時期, 風水學更是達到鼎盛, 甚至一度泛濫。此時期比較有代表性的有吳鼐的《陽宅撮要》、蔣大鴻的《地理辨證》、趙玉材的《地理五訣》較為有名。
到了現代, 風水學的價值逐漸被認可, 甚至步入部分大學的文化殿堂。做法難能可貴, 同時也是對我們古老文化繼續發掘、傳承和保護的最好方法。
3 風水學的流派
堪輿風水自古代至今, 理論派系繁雜, 比較有名的有兩大派系。第一是以江西為首的巒頭派, 也可以稱為形勢派, 巒頭派有贛州楊筠松、曾文迪等名宗師, 專以山川的起止為主體, 以龍、穴、砂、水相配為內容。巒頭派的古法早就已經失傳了, 主要都是以觀山看水為主的, 所以選擇用巒頭、地形來取名字。
第二是由福建為首的理氣派也叫理法, 理氣派是選擇使用易經的房屋和羅盤, 在實踐中總結出形勢為體, 理氣為用, 體用結合的道理, 所以比較容易學習掌握。這一派的學者, 大部分都是研用的多, 也就是說現代很多著名的風水都是由這個學派繁衍出來的。
4 傳統風水在現代建筑中的應用
在風水學從古至今的發展中, 由于受歷史與時代的局限, 其文化中必然有虛幻不實的成分, 甚至很多玄之又玄的語言思想形式。所以, 風水學應用于現代建筑中, 首先要解決的就是去其糟粕, 取其精華。
傳統的風水理論應用在現代, 要辯證的結合。就比如現代社會的發展, 主要是以城市為中心, 通?，F代城市的建造, 都是在已有舊城區基礎上擴大出來的, 很少有新建一座城市。這就需要考慮到新舊城區功能, 城市總體布局平衡, 依山勢、水勢、氣候偏轉等諸多因素。老城區是城市的主體, 也可以說是城市的靈魂母體。不能在城市的擴張上, 偏新廢主, 造成脫節。風水在于城市布局上的運用, 還在于更多的探討與實踐總結。
現今的城市, 大多數無山、無水, 這就與傳統風水理念中依山傍水相去甚遠。在這種情況下, 要將理論應用于實際, 就要靈活掌握。比如高低錯落的樓群, 就可以視為高低起伏的山巒。蜿蜒的街道, 也可以視為河流。對于城市而言, 相鄰周遭的建筑、道路、廣場、院墻等等即為城市的自然環境。所以, 傳統的龍、砂、水、穴就被賦予了新的含義而加以運用。
還有一些傳統的風水文化是可以直接受益的, 如朝向, 講究坐北朝南, 其中心思想即為接受陽光, 避免西曬, 適住, 而且頤養身體。在風水上說就是北為陰, 南為陽, 山北水南為陰, 山南水北為陽?！蛾栒畷吩?凡宅左有流水, 謂之青龍;右有長道, 謂之白虎;前有汗池, 謂之朱雀;后有丘陵, 謂之玄武, 為最貴地。這一思想, 也指導了幾千年華夏兒女建屋造城的方位選擇, 科學而實用。
而有山、水、花、樹這些自然景觀, 就更是如此, 在科學上意味著環境好, 在觀感上則給人心神愉悅。山水花樹不但有美化居住區的功能, 還防塵、防噪、遮陽、防風、調節小氣候。
另外像住宅小區出口、入口的擺布, 園區車流導向等等, 則意味著交通方便、安全, 在科學上講就是合理的規劃布局, 適合城市和人居的發展, 在風水上來說就是趨吉避兇。
傳統建筑風水在現代建筑的應用, 要求我們去粗取精, 去偽存真。更要講究傳統理念和現代觀點融會貫通, 而不是生硬照搬。這也是給我們現代建筑領域的管理者、從事者提出的課題。
5 風水與自然環境的和諧
風水, 是有關人和周圍環境關系的學問體系和信仰體系。風水學對人們的要求其實是順其自然, 在這一點上, 和我們傳統文化中佛家思想比較接近。古人在與大自然的生存斗爭中雖然變更自然的能力有限, 但也懂得盡可能的避免破壞和改變自然, 順應自然的道理。所以, 在今天, 當人類擁有更多的改造和變更自然能力的時候, 更應遵循順應自然這一基本原理。近些年, 在現代建筑領域, 生態建設、綠色節能建筑研究活動等, 都是與傳統的生態學思想相吻合的, 也是人與自然和諧共生在理論和實踐上的最好體現。
6 結束語
從本質上看, 風水學產生于生活和農業生產的需要, 其理論來源于人們長期觀察自然和改造自然地理環境的實踐。因而, 其理論與應用都是經過長期實踐檢驗, 并被證明是科學的。今天的我們, 要善待和靈活運用這門古老的文化瑰寶。風水學會隨著社會的發展, 科技的進步, 更加彰顯出其在現代建筑領域的地位。
參考文獻
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