縱覽中國語文教育發展史，我們不難發現，在每一時期都不乏新穎而高效的語文學習方法，其中“合作學習”的方法貫穿了整個語文教育始終。這一學習方法早在古代教育論著《學記》中便有所體現，如“教學相長”就是要求人們要相互切磋，在交流中學習、成長。魏晉南北朝時期，顏之推在其著作《顏氏家訓》中也提出了“切磋相起明”的觀點，即在做學問的過程中只有互相之間切磋辯論才能引出通達明了的見解。宋代書院多采用提問論辯式的教學方法，學生可以在與老師、同學的辯論過程中得以提高。清代語文教育學家唐彪在其《家塾教學法》一書中，對這種“合作式”的學習方法---“聯會”進行了詳細而全面的闡述。
《家塾教學法》是一部談論語文教育的語錄體專著，由《父師善誘法》和《讀書作文譜》合編而成，前者以談論教法為主，后者以討論學法為主。深入挖掘其中蘊含的學習方法，在倡導發揮學生主體地位的今天很有必要?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出，要“積極倡導自主、合作、探究的學習方式?！雹僭谛抡n標全文中，“自主”一詞出現了十次之多，《義務教育語文課程標準（2011年版）》中“合作”一詞更是被強調了十四次之多。
如何培育、提高學生自主學習能力一直是困擾教育、教學研究者的難題，而《家塾教學法》一書中對“聯會”這一充分發揮學生自主性的合作式學習方法的提倡，對于今天素質教育的構建具有重要的借鑒意義。
“聯”本意為聯結，“會”本意為會合。唐彪所提出的“聯會”即以學習為目的而組織起來的一種聚會方式，參與聯會的成員可以是老師、同學，也可以是親戚、朋友，以十人左右為最佳，內容以背文講經為主，并伴有飲酒賦詩等活動。這些活動旨在增進大家的學識，拓寬求學者的眼界，解決其在求學上遇到的問題?！皬氖掠诖硕擅邩O多”,多數人最終通過這種方式實現了成名或考中科舉的目的。
亞里士多德曾經說過，從古至今，人們的勘探活動都源于對世界萬物的驚訝。長期以來的語文教學實際也證明了一個真理：學生帶著極大的興趣去學習，才能維持高昂的學習熱情，最終達成高效率的學習。學生在快樂之中學習的知識是很難忘記的，然而學習是一個枯燥、孤獨、漫長的過程。唐彪在《家塾教學法》中也提出了“若孤居獨學，無友相助，興致既衰，操觚必懶。惟聯會課文，群相鼓舞，自然勤作”的觀點。意思是，如果沒有學習上的同伴相互督促與鼓勵，學生的興趣會逐漸消退，隨之產生懈怠心理。相反地，如果大家相互鼓勵，學習的積極性隨之會得到提高。在當今社會轉型和基礎教育改革的背景下，我們的學校教育迫切需要建構一種陽光的語文教育。陽光語文關注各個階段學生的全面發展，陽光的語文教學方法旨在激發學生學習熱情和欲望，能夠幫助不同層次的學生提高學習效率。唐彪的“聯會”學習方法關注學生學習興趣的培養及學友的重要作用，力圖把孤獨被動的學習變得積極主動且富有趣味性，這符合陽光語文課堂構建標準，也是當前所急需使用的語文學習方法。
古語曰：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”.即在學習上如果沒有同學、朋友間的相互切磋與交流，人容易成為目光短淺、知識狹隘的井底之蛙。學習是一個不斷開闊眼界，拓寬自我知識體系的過程，而絕非是進入自我封閉的死角之中。兼聽則明，偏信則暗，廣泛聽取大家的觀點與見解，才能夠讓自己走出自我思維的局限，讓困擾已久的問題豁然通達，并在這個過程中查漏補缺，進一步完善自己的知識體系。唐彪在《家塾教學法》中表示，學生在求學的過程中，一定要采用“聯會”的學習方式，與品學兼優者一起講書、背文，最終達到“記誦熟、書史明、文藝進”的境界。思想在與思想的碰撞中會產生智慧的火花，古今成大器者，都尤其注意在學習生活中廣交學友，并在交流學習中取得收獲，道理就在于此。所以，教育者在學習中應該引導學生采用“聯會”的學習方式，幫助學生結交志同道合的學友，鼓勵學生進行切磋討論，最終形成愛學、樂學的良好學習氛圍。
自主學習需要學生會進行學習，學生在這個過程中需要掌握一些學習方法。②進行自主學習的策略包括向教師、同學、朋友尋求幫助，在相互幫助的過程中，問題順利得到解決，學生之間也容易形成良好的學習風氣?，F在的中學生大多是獨生子女，自我意識很強，但往往因缺乏同伴間的合作與互相尊重的意識，而容易陷入自我中心的誤區中?！奥摃笔降膶W習為培養學生的合作精神、提高學生的合作能力提供了一個很好的平臺。這樣的聯會不僅僅限于學校，鄰里之間也可以進行?？芍笇W生自行進行組織，并采用獎懲的方式進行鼓勵與懲罰。青少年伴隨著生理的逐漸成熟，表現欲望逐漸增強，喜歡自我表現和發表自己的看法。由于多數學生在一次又一次的表現中自信心得到不斷增強，所以這樣的興趣小組能夠有效地促進他們自主學習的積極性。自主、合作、探究的學習習慣一旦養成，學生的自主性與分享意識會大大提升，這將使他們終生受益。
古人意識到了所處環境對一個人的重大影響，提出了“近朱者赤近墨者黑”的觀點?？鬃咏洺＝虒W生要多向身邊比自己優秀的人學習，擇其善者而從之。由此可見，需謹慎選擇在學習上的朋友。唐彪在《家塾教學法》中建議學習時，選擇“資勝兼好學者”、“同志者”,即聰明的抑或是勤奮的志同道合之人。③一方面，和這樣的人在一起互相討論，互為分享自身擅長的方面，在相互交流之中碰撞出思維的火花，產生頓悟與靈感，最終每個人都從中受益，但不可盲目崇拜、相互夸耀。另一方面，能夠促使人們進行自我反思，使人產生見賢思齊的欲望，在這個過程中自己的學習欲望也會得到極大激發。相反，我們要避免與“雌黃人物”一起交流學習，這些亂發議論、信口雌黃之人，往往只會嫉妒、攻擊對方，最終使得聯會變成一個排外且內部矛盾激烈的小團體。這種情況在學生之中并不罕見，小組中一些原本資質、品行不錯的學生最終被周圍的人所同化。唐彪的成員選擇觀存在一定的合理性，但其適用范圍應該是學生自發組織的學習團體。當今的教育是關注每一位學生發展的陽光教育，所以不能完全把學優生集合一起，而忽略了學困生。這時，教師應該發揮調控指導作用，使小組內各個程度的學生在數量上保持均衡，進而維持小組積極向上的學習氛圍。
古時，三吳一帶的求學之人采用抽簽決定講書人員的方式，遭到了成員的反駁與責難，沒有取得較好的成效。
唐彪針對這一問題，在《家塾教學法》中提出了公平民主的聯會講書方法。即對于那些道理極深的文章書籍，大家推選出學識較淵博的人仔細研究一兩個月后反復講解，而對那些容易理解的文章，則可以采用抽簽的方式分人進行講解，如果以強迫的方式不分難易地讓每個人去講，那么大家就會因為困難而容易產生抵觸情緒，每個人的優勢沒有得到很好的發揮，這與聯會目的相背離。在構建陽光教育的今天，民主也是不可缺少的一個重要因素。長期堅持語文教育的民主性，主要體現在與學生商量上，教什么內容、怎樣教、寫什么內容、如何評講作文等等，都需要與學生商量。除此之外，還應堅持讓學生參與班級事務管理，班級的大大小小事務都有指定的學生負責。在這個過程中，每個學生的主體地位得到了提升，學生真正成了學習的主人，自主性得到極大的提高。
德國教育家第斯多惠認為，教育的真正藝術并非是教會了學生多少知識，而是學生是否在學習過程中受到鼓舞與激勵。不管是在生活中還是在學習中，一定的激勵措施能夠調動人們的積極性，對于語文學習也是如此。任何的一個小獎勵對于學生來說都具有極大的吸引力，真正吸引人的地方不在于獎品本身，而是由獎勵帶來的自信與鼓勵。
心理學研究表明，當一個人受到合理的激勵時，能發揮其能力的八九成。但是，懲罰在一定程度上也可以起到正面的激勵效果：學生會出于避免自身受到懲罰的動機而去努力學習。唐彪同樣看到了獎懲措施在聯會學習中的重要性，他認為在聯會背文過程中，學員如果出現生疏或者字句錯誤之處，應該標記下來，對其進行懲罰，督促成員進行改正，懲罰所籌得的物資可以用來做慈善事業。如果籌備聯會過于奢侈的話，也要懲罰，因為只有崇尚節儉，聯會才不會只是曇花一現，才能長久持續的堅持下去。
“聯會”學習具有一些具體的實施策略。
重質輕量，精讀深思。哲學上的質變、量變規律，闡釋了世界萬物的質變都是由量變的積累來完成的。但是，這里的量必須是每一次都保證質的量，否則再多量的積累也不能產生質的飛躍。唐彪認為，讀文應“篇數貴少，遍數貴多”.即在聯會背文的學習中，注重的是讀文的遍數而不在于篇數的多少。學員在背誦過程中出現的生澀之處、錯誤之處，一定要及時地督促其改正，加深理解。如果每一篇都保證了完成的質量，那么“讀十可當百”,最終“精微難明”之理也能得到明晰。古代先賢采用這種方式取得了非常顯著的效果，如果一味地追求數量，疑惑之處不求人指點，那么讀一百篇也不如精讀十篇的效果好。除此之外，唐彪還對“多讀”與“熟讀”加以區分，認為讀之至熟，就能夠深刻理解文章中修辭手法等技巧的運用，并能夠理解文章的主旨內涵，最終達到一種“文、我”合一的“化境”.這樣才能實現融會貫通，把自身的理解與作者所表達的內涵融為一體，下筆作文才能如泉涌般滔滔不絕。否則，讀再多的文章也沒有實際的效果。
區分難易，循序漸進。聯會也要講求一定的方法，要做到區分難易，由于參與聯會學習中的學員程度參差不齊，如果對學習的內容不加以區分，那么程度相對較低的學員的學習積極性就容易受到打擊，程度相對高的學員又因內容簡單而缺少學習的熱情，這與聯會學習的目的相違背。
相反，對學習內容加以區分的聯會學習，有利于調動各個程度的學員的學習興趣。不積跬步無以至千里，語文學習需要長時間積累，唐彪堅持對于文章中的道理要做到“當日不透徹，明日繼續思考，今年不透徹，明年繼續思考”.
要求根據學生的身心發展規律與實際程度來規定學習任務、學習順序，做到因材施教、因人施教、勞逸結合、循序漸進。
積累問題，查考審問。不少古人在做學問的過程中都堅持下問，如孔子、顏回等。好問才能集思廣益，才能通達天下萬物之理。聯會之中的“問”,對于求學有顯著的效果。唐彪指出，每個人在學習過程中都會遇到疑問，這時應該查閱書籍、請教同學老師。如果忽視不記，時間一長，縱使遇到可以咨詢問題的大師，想問卻已經把問題忘記了。所以，讀書應專置一個小冊子，摘記書中有疑想問之事；自身不明白的書中至深之理以及古今典故，抑或是教師也無法解答的問題，可以日后請教學問品德更高之人。
這一觀點與構建高效課堂不謀而合，因為學習不僅僅是將學會的知識加以理解與記憶，更應該是側重于問題、難題的討論與理解。一次聯會解決一個問題，遠比把已清楚明白的文章講上十遍、百遍有意義得多。
盡管現在的班級里也不乏各式各樣的興趣小組，但多數情況下卻是在教師強制下進行活動，教師不強制，學生就不會堅持組織，最終沒有對學生的學習產生影響。在人數較多的小組里面，不愛發言的學員長期習慣于沉默不言，往往只是固定的一兩個人在發言。長此以往，小組中的成員便不會有進步，原因在于成員之間沒有因為聯會產生強烈的學習興趣。唐彪提出的把獎懲措施納入聯會之中，并且根據學習內容的難易程度用抽簽的方式決定講書者，還專門設置一個人定期去組織聯會，使聯會得以長久堅持等等，這些觀點對于改進今天的學習小組，真正發揮學生的學習主體地位，仍具有積極的借鑒意義。
注釋：
①中華人民共和國教育部：《義務教育語文課程標準（2011年版）》，北京師范大學出版社，2012年，1頁。
②龐維國：《論學生的自主學習》，《華東師范大學學報·教育科學版》，2001年第2期。
③唐彪：《家塾教學法》，華東師范大學出版社，1992年。
