春秋戰國時期，諸侯爭霸，戰爭頻仍，混亂的形勢，為兵家的崛起造就了一方沃土。兵家是春秋戰國"諸子百家"中的一個重要學派，以研究作戰、用兵為其主要宗旨，其代表人物有孫武、吳起、孫臏、尉繚等， 他們以其卓越的軍事才能幫助效力的國君成就了一方霸業，并將其戰爭經驗進行了系統總結。目前流傳下來的著作有 《孫子兵法》《吳子》《孫臏兵法》《尉繚子》等，均是當時戰爭經驗的總結，包含有豐富的軍事辯證法思想以及戰爭哲理。
戰爭不僅需要高超的戰術， 更需要龐大的資源和財富的支撐。 作為名噪一時的軍事家、戰略家，其著眼點不僅要考慮戰術的運用， 還需要從戰略的角度去思考如何保障戰爭的勝利和國家的長治久安。
為此， 他們提出了一套不同于其它流派的方法與策略，即提出了獨具特色的農戰思想。農戰思想的核心就是如何處理經濟發展與對外戰爭兩者之間的關系， 對于這一問題的梳理不僅有利于搞清諸侯稱雄的深層原因， 對今天中國和平崛起戰略也不無借鑒意義。
一、重視經濟對于軍事的戰略保障作用
農業生產是維系人類生存的本源， 因而早在上古社會， 重農思想作為中國傳統的經濟思想就已經出現了。 先秦的"諸子百家",學說雖然各異，但對于農業生產的重視，卻是出奇的一致，先秦的兵家也概莫能外。
兵家之所以重視經濟， 是因為他們更清楚戰爭與物資和財富的關系。 對此，孫子曾說："馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。 "[1]36-37由此可見，戰爭對于物質財富的消耗是驚人的。 巨大的物質消耗， 必然要求有充足的后勤保障，這是關系到戰爭勝負的關鍵因素。兵家歷來對此有清醒的認識。
孫子說："軍無輜重則亡， 無糧食則亡，無委積則亡。 "[1]175曹操注曰："無此三者，亡之道也。 "繼孫子之后，孫臏也說"城小而固者，有委也。 ""積弗如，勿與持久。 "城內如有充足的物資供應，城池雖小卻可布置堅固防御；如果自身物資積累不足，就應避免持久作戰。如要持久作戰，后勤保障必須到位，即"深溝高壘，糧多者，所以持久也。 "[2]341部隊征戰，后勤物資的供應有勢必要流轉運輸，在此過程中，又會有極大的損耗："千里饋糧，則費二十鐘、石，而得一鐘、石到軍所。若越險阻，則猶不啻，故秦征匈奴，率三十鐘而致一石。 "[1]45按照此意來分析，即便是在一馬平川的地勢運送糧食，其損耗的比例也高達二十比一，如果中途穿越山嶺、河流之類的險要之地，糧食的耗費就更加驚人了。 因此，戰爭需要雄厚的經濟基礎作為保障， 只有在戰前有充足的物資積累，才能應對戰爭期間的一切消耗。 《黃石公三略》曾說："千里饋糧，民有饑色，樵蘇后爨，師不宿飽。夫運糧千里，無一年之食；二千里，無二年之食；三千里，無三年之食品，是謂國虛。 國虛，則民貧；民貧，則上下不親。 敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。 "[2]487-488
此文總結說，如果在戰爭之前，國家沒有做好充足的物資儲備而貿然發動戰爭，這就需要長距離運送物資，而百姓運送物資，就無法保障農業生產，他們的生活就會越發貧困。 百姓貧苦，國力必然虛弱。 這樣，國內百姓因貧困造反，境外有敵人兇猛的進攻，國家就有覆滅的危險。 因此，持久作戰對于國力必然產生負面影響。 孫子說："久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。 故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。"[1]38-40所以，兵家認為，戰爭應該速戰速決，切勿與敵人打持久戰："兵貴勝，不貴久。 "由上所述可知，戰爭對于物質財富的消耗與依賴是巨大的。 尉繚說："萬乘農戰，千乘救守，百乘事養。
農戰不外索權，救守不外索助，事養不外索資。"[2]178在尉繚看來，隨著國家軍事規模的擴大，對農業生產的依賴程度也逐漸加深，百乘之國，只需做到自給自足就可以了，千乘之國則需要做到不仰仗外力的幫助，完全依靠自己的力量而生存，而萬乘之國，唯有實行農戰結合的策略，并牢牢掌握經濟發展的主動權，國家才能夠擔負起軍備的日常開銷。為此，兵家為實現富國強兵的目的， 特別重視經濟對于戰爭的保障作用。他總結說："凡治人者何？曰：非五谷無以充腹，非絲麻無以蓋形。故充腹有粒，蓋形有縷。夫在耕耨，妻在機杼，民無二事，則有儲蓄。 "同時，他又對當時統治者崇尚奢侈生活， 使民不務本業的治國策略提出了批評。 國家如何才能夠發展農業，尉繚提出了"禁舍開塞"的措施，他說："明乎禁舍開塞，民流者親之，地不任者任之。 "即君主如果能夠禁止邪惡，寬容小過錯，擴大財源，招攬流民，讓他們把荒蕪的土地都開墾起來。 國內百姓安定， 閑置土地都得到合理利用，國家就會富強，"富治者，車不發軔，甲不出櫜，而威制天下。"尉繚認為，國家富裕強盛了，即便不必動用武力， 也能夠憑借威勢平定天下， 這就是所謂的"兵勝于朝廷。 "[2]148
《六韜》則指出："民不失務則利之，農不失時則成之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。 民失其務則害之，農失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取于己。 "[2]274-275此文認為，百姓如果不失本業，就能持續獲得利益；農業不失時節，就會有好的收成。 減少賦稅的征收，百姓負擔就能減輕，君主少營建宮室臺榭，百姓的勞役也會輕些，官吏清正廉潔，盡量少擾民，百姓就會感到滿意。 君主能夠做到這幾點，社會就會安定，百姓生活就會富足，國家就會強盛。反之，農業生產就沒有保障，百姓生活困苦，社會就無法安定下來，國家強盛也就無從談起。 那么，如何才能夠做到薄賦斂，輕徭役，讓百姓安居樂業呢？
《六韜》認為，君主治理國家，對待百姓就像父母對待自己的子女， 像哥哥對待弟弟一樣加以愛護， 關心民眾的疾苦，愛護他們的財產。同時，君主治理國家應重視"三寶". 何謂"三寶"? 即"大農、大工、大商，謂之三寶。 ""三寶各安其處，民乃不慮。 無亂其鄉，無亂其族。 臣無富于君，都無大于國。 六守長則君昌，三寶完則國安。"農業、手工業和商業是國家經濟的命脈，君主如果能重視"三寶",維護三者的穩定，并采取合理措施促進三者的發展，國家經濟就能夠繁榮，國家的實力也才會不斷提高。如何做才算是重視"三寶"呢？只要"農一其鄉，則谷足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。 "[2]281就是說，君主應該讓農夫、商人和手工業者各處其位，各安其業，相互之間不要混雜。 讓農民居住在一個鄉里，互相幫助耕種土地，這樣鄉里的田地就不會荒蕪；讓手工業者住在一個鄉里，手工生產所需要的器具可以互相借用，器用就不會不足；讓商人們居住在一個鄉里，互相幫助，這樣資金就不會短缺，貨物自然就會充足?！读w》的這一主張與管子的"三國五鄙"制度不謀而合，同樣強調要將士農工商四個階層隔離開，使他們各自獨立生產與生活。這樣不僅便于各階層內部百姓互相交流、互通有無，而且也便于君主的管理，有助于國家的強盛。
二、"因糧于敵",以戰養戰的戰略思想
由上述可知，兵員對于物資的消耗，再加之長途運輸的損耗，戰爭對于物資的需求無疑是驚人的。因此，為減少軍隊對本國后勤物資的依賴，兵家提出了"因糧于敵",以戰養戰的思想。孫子曾說："國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。 力屈、財殫，中原內虛于家。 "鑒于以上兩種原因，他提出了"取用于國，因糧于敵"的物資補給策略，"善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。 "[1]41-42此意是說，部隊出征之時的物資補給由國內提供，而戰爭開始之后， 就可以用擊敗敵人所繳獲的物資來補充己方的損耗， 這樣就能大大減輕國內后勤供應的壓力。 對于此策略，李筌評價到："具我戎器，因敵之食，雖出師千里，無匱乏也。"此言準確地說明了以戰養戰策略的好處。對于"取用于國，因糧于敵"的具體辦法，孫子也作了詳細闡述。 他還鼓吹"掠于饒野""掠鄉分眾". 這一理論， 在戰亂紛爭的春秋戰國時期，因迎合了列國對外侵略的需要，故大受列國君主的垂青。
但孫子并不是不注重"人道".相反，他認為，"道者，令民與上同意也".也就是說，孫子清晰地認識到了人心的向背是戰爭勝負的首要決定因素。 這一點在《司馬法》中表達得可能更清晰。 《司馬法》全篇則始終貫徹著仁義為本的思想。 它將戰爭歸結為正義和非正義兩類，對于非正義的戰爭，持反對態度，但對于正義的戰爭，持肯定態度?！端抉R法·仁本》中說："古者以仁為本，以義治之之謂正，正不獲意則權，權出于戰，不出于中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。 "[2]80上古時期的圣明君主， 無不以仁義作為治理國家的根本國策， 但如果這一手段達不到治國安邦之目的，就應當利用戰爭手段來解決問題。殺掉一批壞人，如能使更多的人生活安定，殺人則是正義的。 因為要保護民眾而攻擊它國，這也是可以的。利用戰爭手段來制止戰爭，發動戰爭也是允許的。但要發動戰爭，應注意"入罪人之地，無暴神只，無行田獵，無毀土功，無燔墻屋，無伐林木，無取六畜、禾黍、器械；見其老幼，奉歸無傷；雖遇壯者，不校勿敵；敵若傷之，醫藥歸之。 "[2]86即戰爭中也要體現國家或部隊的仁義之風。 《司馬法》特別指出，正義之戰雖然具合理性，但戰爭不能成為國家處理對外關系的唯一方式。
不戰而屈人之兵乃是外交的最高境界， 唯有在無可奈何的情況之下，才可以訴諸武力。
在是否掠奪敵國的具體策略上，《孫子兵法》與《司馬法》的主張看似分歧，實則都是要達到"屈人之兵"這一戰略目的。 從實踐方面看，"以戰養戰"的策略更具有操作性，符合實際作戰的實際需要。但戰爭與仁義之風并不矛盾， 并應當成為長遠的具有戰略性的指導策略。畢竟，只有仁義之師才會贏得長久的勝利！
三、審計慎戰，"安國全軍"的戰爭態度
戰爭是治國安邦的非常之道。 對于此種治國方式，以戰爭為職業的兵家采取何種態度呢？ 孫子說："夫戰勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留。 故曰，明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師， 將不可以慍而致戰。 合于利而動，不合于利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之。
此安國全軍之道也。"[1]353-356在孫子看來，戰爭不能輕易使用，不能打無把握之仗，除非到了萬不得已的危機關頭。因此，他告誡統治者和帶兵的將領，"故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。 "[1]57-60發動戰爭攻占對方城池，這是萬般無奈之舉，最好的辦法就是不戰而屈人之兵。 可見，孫子對于戰爭始終持審慎態度。這一觀點，代表了兵家大多數人的看法。 吳起說："凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。 然戰勝易，守勝難。 故曰，天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。 是以數勝得天下者稀，以亡者眾。 "[2]429在吳起看來，進行戰爭次數越多，就會孕育未來的災難。取得戰爭勝利較易，但鞏固勝利的成果則很難。他通過總結歷史經驗認為， 依靠頻繁戰爭得天下的少， 而國家滅亡的多。 尉繚也說："兵者兇器也，戰者逆德也，爭者事之末也。事必有本，故王者伐暴亂，本仁義焉。戰國則以立威抗敵相圖，而不能廢兵也。 "他將戰爭與仁義的關系比作本與末的關系，國家要想強大，根本上需要君主推行仁政，而不是一味地窮兵黷武。同時他又認為，處于戰國動亂的時代，充足的軍備是保衛國家安全必不可少的因素，同樣體現了尉繚慎戰、備戰并存的思想觀念。
與兵家慎戰的態度不同， 法家是戰爭的積極支持者，他們將戰爭看作是人主富國強兵，統一天下的必要手段。 法家從"人性好利"的角度分析了戰爭的正當性。 商鞅說："民之欲富貴也，共闔棺而后止。 而富貴之門，必出于兵。 是故民聞戰而相賀也；起居飲食所歌謠者，戰也。 "[3]105在他看來，人追利求富的欲望是天生的，唯有死亡才能阻擋追求富貴的腳步。但如何才能得到富貴呢？那只有依靠戰爭。因為戰爭能滿足人類對富貴的追求，人們聽聞戰爭就興高采烈，對戰爭也是極力謳歌。 雖然每個人都有追逐利益的欲望，但身份地位的差異，所追求的利益也不同。 對于君主來說，他們的目標就是使國富兵強，進而統一天下，"能行二者（農戰）于境內，則霸王之道畢矣。 "要想達到稱霸天下的目的， 君主唯有實行農戰的策略。百姓是農戰的主體，君主必須抓住百姓追利求富的心理，滿足他們的欲望，才能夠激發他們的斗志，在戰爭中，他們也才會為君主賣命。 商鞅認為，通過這些策略的實施，能夠培養百姓尚武的風尚，使他們對于戰爭不再恐懼，在戰場上可以人人沖鋒陷陣，不懼生死。如果能夠達到這樣的狀態，國家必將戰無不勝，稱霸天下指日可待。
與法家的態度截然相反，以儒、道、墨三派則強烈反對戰爭，尤以道家反戰的態度最為堅決。老子指后，必有兇年。 "[4]148老子認為，任何事物的發展自有其內部的規律，任其自然發展，才能達到"無不為"的效果。 若過于"有為",強行改變事物的發展規律，則會給自然和社會帶來災難。 在老子看來戰爭就是最嚴重的"有為",它帶給人民的苦難也最為深重。有鑒于此，老子提出了"以道佐人主者，不以兵強天下"的反戰觀念。 莊子將老子的反戰觀念又向前推進了一步。 他指出："圣人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵。 順于兵，故行有求。 兵，恃之則亡。 "[5]1041在莊子的觀念中，戰爭就是一切混亂之源，過多地依賴戰爭， 國家必定會滅亡。 儒家則主張以仁義為核心，以禮樂教化百姓，認為"國君好仁，天下無敵。 "[6]497《論語·顏淵》記載："子貢問政。 子曰：'足食，足兵，民信之矣。 '子貢曰：'必不得已而去，于斯三者何先？ '
曰：'去兵。 '"孟子進一步發展了孔子仁者無敵的理論，提出了"行仁政"的政治觀念。 他認為統治者在亂世中要成就王業，不能單純地依靠武力和對外戰爭，更為重要的是要實行仁政，贏得百姓的支持和信任。
墨子的反戰思想集中體現在"非攻"主張上。 他認為長期的戰爭無論對戰勝國還是戰敗國而言， 其影響都極其重大："久者數歲，速者數月，是上下不暇聽治，士不暇治其官府，農夫不暇稼穡，婦人不暇紡績織。 "基于以上原因，墨子通過對歷史經驗的總結，提出好戰則必亡的觀點："古者封國于天下， 尚者以耳之所聞，近者以目之所見，以攻戰亡者不可勝數。 "[7]200一味好戰，窮兵黷武，國家必定會走向滅亡，但如果完全不作防備，茍安求活，國家同樣可能會走向滅亡?！端抉R法·仁本》對此做了最精彩的總結："故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。 "[2]81這充分體現了兵家慎戰與備戰并重的戰爭觀念。
四、小結
兵家的農戰思想是時代的產物， 并在特定的歷史時期展現其特有的魅力。 21 世紀的今天雖與春秋戰國時代大有不同， 但兵家農戰思想中大力發展經濟，營造和諧社會，慎戰與備戰的理念對今天仍具有極強的借鑒意義。當前，中國雖已是世界第二大經濟體， 經濟高速發展， 但發展過程中的矛盾也不斷涌現，祖國的統一大業尚未完成，國際敵對勢力仍虎視眈眈。國際、國內形勢必然要求中國既要大力發展經濟，又要加強國防建設，保衛國家安全。 雄厚的經濟基礎不僅能提高中國的國際影響力，達到"兵勝于朝廷"之目的，還為國防建設提供充足的物質保障。 經濟力向國防力的轉化，必然能建設強大的國防，純化改革開放的內外部環境，二者互相推動，穩步推動中國的和平崛起！
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