本篇論文目錄導航：
【題目】石家莊山尹村家庭養老模式探析
【第一章】農村新型家庭養老方式探析緒論
【第二章】農村家庭養老模式的一般概述
【第三章】反哺式養老、代際交換及養老支持系統理論
【第四章】農村養老現狀及家庭養老模式的變化
【第五章】新型家庭養老模式認同評價分析
【第六章】完善我國農村新型家庭養老模式的對策建議
【參考文獻】石家莊農村養老模式優化研究參考文獻
2 農村家庭養老模式的一般概述
2.1 農村家庭養老模式及其基本特征
2.1.1 家庭養老模式的定義
關于家庭養老的概念界定，學術界還沒有達成共識，而姚遠認為“家庭養老是由家庭成員承擔養老責任，是文化模式和運作方式的總稱”,包括家庭養老模式和家庭養老方式。①
家庭養老模式是是由社會、經濟及思想等各因素共同發展所導致的，這種模式在長時間內是穩定的，不隨社會經濟的發展而變化，具有穩定性的特征?；诖吮疚膶⒓彝ヰB老模式定義為養老責任主要由家庭成員承擔，以血緣親情為基礎，養老文化與養老方式為相結合的運行機制，養老的內容主要包括經濟供養、生活支持和精神慰藉，即提供經濟上的幫助滿足老年人的經濟需求，為老年人的起居、安全、醫病提供日常的生活照料，與老人時常溝通并給于情感上的關懷與安慰，滿足其親情撫慰、情緒疏導、婚姻家庭關系調節等方面的需求。而家庭養老方式是一種行為方式，如老人的居住方式有共居、輪居、獨居等，養老方式如如農村中的“五保戶”養老，敬老院養老等，當時的社會經濟發展水平會制約著具體的養老行為方式的選擇，因此家庭養老方式在整體上也就具有了不穩定的特征。②
2.1.2 家庭養老模式的基本特征
1、文化性
家庭養老模式具有文化底蘊，具備文化性的基本特征。在家庭或社會滿足老年人養老需求的過程中，養老的價值取向及思想觀念逐漸形成，從而文化性也隨之出現。家庭養老是基于滿足代際傳承需要的基礎上形成的家庭行為，該行為是是家庭成員間自覺自愿的，但是隨著家庭的這種個體行為逐漸擴展為社會行為，而養老行為則隨之演變為養老文化，成為人類社會文明的重要標準，養老文化則是逐漸形成集養老的飲食、居住、護理、制度、祭祀等等的綜合性的養老文化體系，因此，家庭養老模式不僅為了使老年人的生存得到維系，更重要的是在形成的過程中使養老的文化價值觀念的得到傳承和強化，使人們將養老的過程看作是一次文化沉淀的過程，使優良的傳統道德思想不斷傳承，不斷發展，基于此可以看出家庭養老模式具有文化性特征。
2、穩定性
家庭養老模式具有穩定性。隨著養老方式的不斷變化，而養老模式也在不斷的豐富，從而家庭養老模式得以穩定。養老模式的穩定性與文化性相互關聯。社會學家司馬云杰認為，穩定性是文化模式的特征，家庭養老模式具有文化性，因此在文化傳承的過程中家庭養老模式也就具備了穩定性的特征。穩定性一方面代表了我國的養老文化體系，另一方面也滿足了我國老年人的養老需求。由于家庭養老的模式具有穩定性，從而老年人能夠從子女那里源源不斷的獲得經濟上和生活上的幫助，養老需求可以持續的得到滿足。①代際間的互動在子女贍養老人的過程中形成，父母與子女之間持續的進行情感溝通與交流，反映了家庭養老行為所產生的積極意義。
2.2 農村傳統家庭養老模式的形成
2.2.1 農村傳統家庭養老模式形成的內在動力
不管在什么時候家庭養老模式不僅受到當時社會生產力發展水平的制約，還會受到建立在此生產力基礎上的贍養觀念和文化水平的制約，當然相對而言后者更為重要，因此中國農村家庭養老模式所形成的內在動力為我們自古以來的傳統孝道思想觀念。我國歷史上養老是建立在“孝”的基礎之上，起初孝道觀念是一種行為準則，用來調解長者與晚輩之間關系，但是到了封建社會，孝被提升到了重要的地位，建立在封建倫理基礎上的孝意識的道觀念逐漸形成，在形成的過程中孝意識的道德理念因其皇權強制性的特性而得以穩定地傳承，繼承并發展這種到的理念為日后穩定家庭養老模式提供了思想保障。在孝道觀念的約束下，廣大百姓認真行孝，逐漸推動了中國農村家庭養老模式的形成。不僅如此，老年人也愿意和兒孫生活在一起，從而導致老年人同晚輩之間形成了深厚的感情，這份感情構成了家庭結構變化的核心力量，從一定程度上推動了“孝”文化的傳承，推動大家庭式的養老模式不斷發展。
2.2.2 農村傳統家庭養老模式形成的外在動力
1、農耕經濟基礎的存在
從西周至清末，中國一直處于封建社會，資產階級革命后至新中國成立以前，盡管結束了封建王朝的統治，但依然處于封建意識較強的傳統農業社會中。當時，主要經濟形式為農業經濟，由于生活方式主要由物質生產方式決定，同時物質生產方式也決定了社會的價值觀念、倫理道德及文化習俗的發展狀況，因此農耕經濟決定了人們的養老觀念，傳統的家庭養老模式產生的外在動力為自給自足的小農業和家庭手工業。
封建社會的小農經濟則主要以農業生產為主，同時兼做一些副業，將農業生產和簡單的家庭手工制造業相結合（表現為“男耕女織”），因此家庭內部成員間通過對生產進行簡單的分工來滿足家庭所需要的生產生活資料的情形出現，這種自給自足的特性直接導致傳統的小農經濟具有封閉性，生產的產品有限，只能滿足自己的需求，可利用的社會資源及其有限，養老只能依靠自己，沒有社會資源可以利用，只能通過代際傳遞的方式交流農業的生產經驗，而老年人由于多年來從事農業生產工作，具備大量的勞動經驗，通過共同生活可以將經驗向后代傳授，特別是兒子通過父輩傳授的經驗可以不斷提高自己的專業知識和技能，所以老人在小農經濟中具有很高的社會地位，老人可以選擇與兒女共同居住渡過自己的晚年生活。
2、政府的強力推行
在中國傳統的農業時期， 國家統治主要采取“家天下”的政權模式，統治者為了保全自己的統治權力，大力普及絕對服從的思想觀念，將思想道德中的孝道觀念擴展至政治關系的方方面面，從而導致 “以孝移忠”的思想觀念逐步形成，政府甚至將孝順父母作為人才選舉的參考標準之一。新中國成立后，建立了老年社會保障制度，政府在國家憲法中明確規定子女有贍養老人的義務，對家庭養老一直采取鼓勵和支持的政策，國家將以經濟建設為主的政策逐步轉為以城市工業發展為主的政策，并采取“借農促工”的做法，從而導致農村經濟發展速度比較緩慢，新的家庭養老模式難以出現。
2.3 家庭養老模式與社會養老模式的比較
依據養老資源由誰提供，即養老支持來源劃分養老模式，目前農村有以下三種養老模式：由家庭提供支持的家庭養老模式（包括自我養老）、由養老機構提供支持的機構養老模式以及由社會提供支持的社會養老模式。目前在農村地區養老機構數量較少，且大多服務于無子女的老人，針對的人群比較特殊，因此本文不對此展開比較研究。而社會養老模式是社會經濟發展到一定階段的產物，充分發揮政府及社會多方面的力量興辦養老服務中心，為老年人的日常生活提供支持，目前在農村以五保戶供養和集體興建敬老院形式為主，基于此本文主要針對家庭養老模式和社會養老模式作出比較。
家庭養老模式與社會養老模式的區別為不同的養老資源的提供者。社會養老模式養老資源的提供者主要來自政府、社會、企業等正式組織，社會承擔贍養老人的主要責任。而家庭養老模式的養老資源則主要來源于由婚姻、血緣等正式關系組成的群體，贍養老人的責任由家庭成員承擔。近年來在各種因素的影響下，家庭養老的形式和內容發生了變化，老年人完全依靠子女或者家庭獲得各項日常服務的養老模式逐漸轉換，養老的各項服務不一定直接由家庭成員承擔，可能是由養老機構、家庭保姆等來完成直接服務的，但是家庭成員承擔贍養老人的責任沒有發生變化，這就屬于典型的“家庭買單式的養老”,同傳統的家庭養老模式相比產生了變化。相反，社會養老模式的養老資源主要來源于社會，可以由養老機構承擔也可以來自家庭成員，即老年人可以選擇在家中生活，由社會提供日常的生活照料、經濟支持及情感關懷與撫慰，形式上參照了家庭養老中的“在家養老”,實質上更多的依托于社會提供的完善服務，是對有限的養老資源的重新整合。最后，從倫理道德角度出發，家庭養老模式中老年人在子女的悉心照料下安度晚年，與子女更好的交流滿足其精神慰藉需求是任何養老模式所無法給予的，是中華民族的傳統美德。
近年來，隨著社會經濟的發展，家庭結構的縮小，傳統的家庭養老模式已不能滿足農村老年人的養老需求，由于國家的資金投入力度有限，養老的基礎設施服務建設不齊全，社會也無法完全承擔其養老的責任與義務，傳統的家庭養老模式和社會養老模式各有其局限性，需要把兩者結合起來，形成以血緣關系為紐帶，經濟資源來源于家庭，生活照料和情感慰藉資源可以來源于家庭，也可以向社會或社區購買，逐步形成一種與當今國情相適應的新型家庭養老模式，充分發揮政府、社會、社區和個人多方面的力量，為老年人的提供力所能及的幫助，使他們能夠在熟悉的環境（ 家庭） 里及時獲得必要的救助和照料，所以目前不能忽視家庭養老的地位，需將兩者結合共同推動中國養老事業不斷進步。
【題目】石家莊山尹村家庭養老模式探析
【第一章】農村新型家庭養老方式探析緒論
【第二章】農村家庭養老模式的一般概述
【第三章】反哺式養老、代際交換及養老支持系統理論
【第四章】農村養老現狀及家庭養老模式的變化
【第五章】新型家庭養老模式認同評價分析
【第六章】完善我國農村新型家庭養老模式的對策建議
【參考文獻】石家莊農村養老模式優化研究參考文獻
2 農村家庭養老模式的一般概述
2.1 農村家庭養老模式及其基本特征
2.1.1 家庭養老模式的定義
關于家庭養老的概念界定，學術界還沒有達成共識，而姚遠認為“家庭養老是由家庭成員承擔養老責任，是文化模式和運作方式的總稱”,包括家庭養老模式和家庭養老方式。①
家庭養老模式是是由社會、經濟及思想等各因素共同發展所導致的，這種模式在長時間內是穩定的，不隨社會經濟的發展而變化，具有穩定性的特征?；诖吮疚膶⒓彝ヰB老模式定義為養老責任主要由家庭成員承擔，以血緣親情為基礎，養老文化與養老方式為相結合的運行機制，養老的內容主要包括經濟供養、生活支持和精神慰藉，即提供經濟上的幫助滿足老年人的經濟需求，為老年人的起居、安全、醫病提供日常的生活照料，與老人時常溝通并給于情感上的關懷與安慰，滿足其親情撫慰、情緒疏導、婚姻家庭關系調節等方面的需求。而家庭養老方式是一種行為方式，如老人的居住方式有共居、輪居、獨居等，養老方式如如農村中的“五保戶”養老，敬老院養老等，當時的社會經濟發展水平會制約著具體的養老行為方式的選擇，因此家庭養老方式在整體上也就具有了不穩定的特征。②
2.1.2 家庭養老模式的基本特征
1、文化性
家庭養老模式具有文化底蘊，具備文化性的基本特征。在家庭或社會滿足老年人養老需求的過程中，養老的價值取向及思想觀念逐漸形成，從而文化性也隨之出現。家庭養老是基于滿足代際傳承需要的基礎上形成的家庭行為，該行為是是家庭成員間自覺自愿的，但是隨著家庭的這種個體行為逐漸擴展為社會行為，而養老行為則隨之演變為養老文化，成為人類社會文明的重要標準，養老文化則是逐漸形成集養老的飲食、居住、護理、制度、祭祀等等的綜合性的養老文化體系，因此，家庭養老模式不僅為了使老年人的生存得到維系，更重要的是在形成的過程中使養老的文化價值觀念的得到傳承和強化，使人們將養老的過程看作是一次文化沉淀的過程，使優良的傳統道德思想不斷傳承，不斷發展，基于此可以看出家庭養老模式具有文化性特征。
2、穩定性
家庭養老模式具有穩定性。隨著養老方式的不斷變化，而養老模式也在不斷的豐富，從而家庭養老模式得以穩定。養老模式的穩定性與文化性相互關聯。社會學家司馬云杰認為，穩定性是文化模式的特征，家庭養老模式具有文化性，因此在文化傳承的過程中家庭養老模式也就具備了穩定性的特征。穩定性一方面代表了我國的養老文化體系，另一方面也滿足了我國老年人的養老需求。由于家庭養老的模式具有穩定性，從而老年人能夠從子女那里源源不斷的獲得經濟上和生活上的幫助，養老需求可以持續的得到滿足。①代際間的互動在子女贍養老人的過程中形成，父母與子女之間持續的進行情感溝通與交流，反映了家庭養老行為所產生的積極意義。
2.2 農村傳統家庭養老模式的形成
2.2.1 農村傳統家庭養老模式形成的內在動力
不管在什么時候家庭養老模式不僅受到當時社會生產力發展水平的制約，還會受到建立在此生產力基礎上的贍養觀念和文化水平的制約，當然相對而言后者更為重要，因此中國農村家庭養老模式所形成的內在動力為我們自古以來的傳統孝道思想觀念。我國歷史上養老是建立在“孝”的基礎之上，起初孝道觀念是一種行為準則，用來調解長者與晚輩之間關系，但是到了封建社會，孝被提升到了重要的地位，建立在封建倫理基礎上的孝意識的道觀念逐漸形成，在形成的過程中孝意識的道德理念因其皇權強制性的特性而得以穩定地傳承，繼承并發展這種到的理念為日后穩定家庭養老模式提供了思想保障。在孝道觀念的約束下，廣大百姓認真行孝，逐漸推動了中國農村家庭養老模式的形成。不僅如此，老年人也愿意和兒孫生活在一起，從而導致老年人同晚輩之間形成了深厚的感情，這份感情構成了家庭結構變化的核心力量，從一定程度上推動了“孝”文化的傳承，推動大家庭式的養老模式不斷發展。
2.2.2 農村傳統家庭養老模式形成的外在動力
1、農耕經濟基礎的存在
從西周至清末，中國一直處于封建社會，資產階級革命后至新中國成立以前，盡管結束了封建王朝的統治，但依然處于封建意識較強的傳統農業社會中。當時，主要經濟形式為農業經濟，由于生活方式主要由物質生產方式決定，同時物質生產方式也決定了社會的價值觀念、倫理道德及文化習俗的發展狀況，因此農耕經濟決定了人們的養老觀念，傳統的家庭養老模式產生的外在動力為自給自足的小農業和家庭手工業。
封建社會的小農經濟則主要以農業生產為主，同時兼做一些副業，將農業生產和簡單的家庭手工制造業相結合（表現為“男耕女織”），因此家庭內部成員間通過對生產進行簡單的分工來滿足家庭所需要的生產生活資料的情形出現，這種自給自足的特性直接導致傳統的小農經濟具有封閉性，生產的產品有限，只能滿足自己的需求，可利用的社會資源及其有限，養老只能依靠自己，沒有社會資源可以利用，只能通過代際傳遞的方式交流農業的生產經驗，而老年人由于多年來從事農業生產工作，具備大量的勞動經驗，通過共同生活可以將經驗向后代傳授，特別是兒子通過父輩傳授的經驗可以不斷提高自己的專業知識和技能，所以老人在小農經濟中具有很高的社會地位，老人可以選擇與兒女共同居住渡過自己的晚年生活。
2、政府的強力推行
在中國傳統的農業時期， 國家統治主要采取“家天下”的政權模式，統治者為了保全自己的統治權力，大力普及絕對服從的思想觀念，將思想道德中的孝道觀念擴展至政治關系的方方面面，從而導致 “以孝移忠”的思想觀念逐步形成，政府甚至將孝順父母作為人才選舉的參考標準之一。新中國成立后，建立了老年社會保障制度，政府在國家憲法中明確規定子女有贍養老人的義務，對家庭養老一直采取鼓勵和支持的政策，國家將以經濟建設為主的政策逐步轉為以城市工業發展為主的政策，并采取“借農促工”的做法，從而導致農村經濟發展速度比較緩慢，新的家庭養老模式難以出現。
2.3 家庭養老模式與社會養老模式的比較
依據養老資源由誰提供，即養老支持來源劃分養老模式，目前農村有以下三種養老模式：由家庭提供支持的家庭養老模式（包括自我養老）、由養老機構提供支持的機構養老模式以及由社會提供支持的社會養老模式。目前在農村地區養老機構數量較少，且大多服務于無子女的老人，針對的人群比較特殊，因此本文不對此展開比較研究。而社會養老模式是社會經濟發展到一定階段的產物，充分發揮政府及社會多方面的力量興辦養老服務中心，為老年人的日常生活提供支持，目前在農村以五保戶供養和集體興建敬老院形式為主，基于此本文主要針對家庭養老模式和社會養老模式作出比較。
家庭養老模式與社會養老模式的區別為不同的養老資源的提供者。社會養老模式養老資源的提供者主要來自政府、社會、企業等正式組織，社會承擔贍養老人的主要責任。而家庭養老模式的養老資源則主要來源于由婚姻、血緣等正式關系組成的群體，贍養老人的責任由家庭成員承擔。近年來在各種因素的影響下，家庭養老的形式和內容發生了變化，老年人完全依靠子女或者家庭獲得各項日常服務的養老模式逐漸轉換，養老的各項服務不一定直接由家庭成員承擔，可能是由養老機構、家庭保姆等來完成直接服務的，但是家庭成員承擔贍養老人的責任沒有發生變化，這就屬于典型的“家庭買單式的養老”,同傳統的家庭養老模式相比產生了變化。相反，社會養老模式的養老資源主要來源于社會，可以由養老機構承擔也可以來自家庭成員，即老年人可以選擇在家中生活，由社會提供日常的生活照料、經濟支持及情感關懷與撫慰，形式上參照了家庭養老中的“在家養老”,實質上更多的依托于社會提供的完善服務，是對有限的養老資源的重新整合。最后，從倫理道德角度出發，家庭養老模式中老年人在子女的悉心照料下安度晚年，與子女更好的交流滿足其精神慰藉需求是任何養老模式所無法給予的，是中華民族的傳統美德。
近年來，隨著社會經濟的發展，家庭結構的縮小，傳統的家庭養老模式已不能滿足農村老年人的養老需求，由于國家的資金投入力度有限，養老的基礎設施服務建設不齊全，社會也無法完全承擔其養老的責任與義務，傳統的家庭養老模式和社會養老模式各有其局限性，需要把兩者結合起來，形成以血緣關系為紐帶，經濟資源來源于家庭，生活照料和情感慰藉資源可以來源于家庭，也可以向社會或社區購買，逐步形成一種與當今國情相適應的新型家庭養老模式，充分發揮政府、社會、社區和個人多方面的力量，為老年人的提供力所能及的幫助，使他們能夠在熟悉的環境（ 家庭） 里及時獲得必要的救助和照料，所以目前不能忽視家庭養老的地位，需將兩者結合共同推動中國養老事業不斷進步。
