“屌絲文化”反映出青年群體在社會轉型期的時代特征和精神氣質，透視了社會心理結構的變遷，也是自嘲中的解構與身份認同中的建構。下面由學術堂為大家整理出一篇題目為“‘王大錘’屌絲形象映射青年群體的社會心理”的社會心理學論文，供大家參考。
原標題：基于屌絲文化審視青年群體的社會心理--以“王大錘”的形象為例
摘要：“屌絲文化”反映出青年群體在社會轉型期的時代特征和精神氣質，透視了社會心理結構的變遷，也是自嘲中的解構與身份認同中的建構。它意味著青年草根階層或弱勢群體更多地獲得了詮釋自己生活的角度與權利。從 2012 年至今，“屌絲”一詞仍然火熱于網絡，其中最受歡迎的“屌絲男神”乃是網絡自制劇《萬萬沒想到》中的王大錘。本文以王大錘的形象為例來透視屌絲文化背后的青年群體的社會心理。
關鍵詞：屌絲；屌絲文化；青年群體；社會心理
一、屌絲及屌絲文化的含義
（一）屌絲
“屌絲”是中國網絡文化興盛的背景下產生的諷刺用語，在網絡中常指符合窮、丑、矮、呆、肥這些特征或高不成、低不就的一些人。2012 年初，“屌絲”一詞在中國大陸地區廣泛流行起來，年輕人群體間的語言文化中更被廣泛應用?！皩沤z”已從最初的定義演變為如今一種社會性的自嘲現象。
（二）屌絲文化屌絲文化緣于網絡熱詞“屌絲”.屌絲文化是繼無厘頭文化、嬉皮士文化之后又一種迅速興起的網絡亞文化，它意味著中國人更多地獲得了自己詮釋生活的角度與權利。屌絲文化是一種解構文化，既有自暴自棄的頹廢，也有蔑視主流的骨氣，以自嘲來消解正統、以降格來反對崇高。
二、“王大錘”的屌絲角色解析
“王大錘”是《萬萬沒想到》一劇中塑造的核心人物，人稱“衰神”,是名副其實的“天生衰”“后天霉”.他在任何場景中都有一雙死魚眼、一副呆呆的表情、異于常人的思維、豐富的內心獨白。他的內心獨白比說出來的臺詞更多，而且是以瘋狂的語速來表達，這更加凸顯了王大錘外表天馬行空、內心對現實不滿的個性。這是一個典型的草根小人物形象，基本集合了宅男的各種特點：呆萌賤，愛做白日夢，卻常被骨感的現實打倒。
三、屌絲文化映射青年群體的社會心理
屌絲文化的盛行絕不是偶然的，而是有原因的必然現象。這個原因就是：“屌絲”一詞恰好吻合了當下青年的某種社會心態，蘊含著某種讓青年群體產生共鳴的因素，所以才迅速流行起來。下面將結合“王大錘”這一“網絡紅人”來探討屌絲文化所映射出的青年的社會心理。
（一）于自嘲中明確身份認知
用“屌絲”一詞來標榜自己的青年大多是與“高富帥”或“白富美”相距甚遠的群體，最初是指從農村進入城市打拼的年輕人，買房買車對他們來講是遙不可及的夢想?，F在能把“屌絲”的含義闡釋得淋漓盡致的似乎正是“王大錘”這一角色--呆萌賤，愛做白日夢，卻常被骨感的現實打倒。王大錘的角色根植于當前的社會文化形態中，貼近普通人的生活，可以說“王大錘”正是當下社會青年群體的縮影，大部分人都可以從“王大錘”身上或多或少找到自己的個性特點，比如：想時刻表現自己，也有自我實現的愿望，但卻沒有強大的執行力；習慣性懶惰，也常把自己的平庸掛在嘴邊；常常不被他人認可，卻又渴望得到別人的尊敬和羨慕的眼光，自尊的同時也自卑。
（二）于自嘲中尋求自尊
可以說“王大錘”正是當下社會青年群體的縮影，而這一“角色”之所以能被青年群體認可，也體現了這一群體所帶有的善于自嘲的特色。
“屌絲”的自嘲是一次自發的、群體性自嘲的放大，從而成為屌絲心態的表達或屌絲文化，倒逼著人們審視自己的內心或目光所及之處。屌絲的謙卑是嘲諷與自我解嘲背后的自我尊嚴感實現，是在現實社會大環境的反差中主動看低自己。屌絲的審視心理擴大化為一個帶有普遍性社會群體的時候，人人都在宣言自我屌絲化，這表征出社會的心理結構缺乏安全感和幸福感的某種癥候。如此大規模的自嘲氛圍是網絡媒介平臺的引發共鳴所賜，在成功學的倒逼氛圍中搶先把自己嘲諷一番，是一種自我保護的勝利策略，這正是維護自己尊嚴的絕佳選擇。
（三）于自嘲中抵抗精英文化
屌絲文化也是一種解構文化，既有自暴自棄的頹廢和堅韌的意志力，也有蔑視主流的風骨，以自嘲來消解正統，以降格來反對崇高。從屌絲群體與馮小剛的罵戰就可以看出屌絲群體平實的自嘲，并不是真的自輕自賤，或許由于身份的低下、身份的卑賤，屌絲群體的內心確實是自卑的，自卑得可以進行自我嘲解，但是這種嘲解只可以是自我的，決不允許他人特別是屬于對立階層的精英人士嘲諷自己。屌絲群體的自嘲本身就帶有對精英文化的蔑視，一旦遭遇精英人士的嘲諷，勢必會與其拼個你死我活、誓不罷休，這就是屌絲群體的群體特征。
（四）于自嘲中尋求歸屬感
在階層分化、貧富差距加劇的現實面前，草根階層自卑感往往會驟升，感覺自己不被上層精英群體所認可，甚至遭到鄙視。相對上層群體的優越條件，屌絲群體更加有明顯的被剝奪感，也感受不到自己的存在感，因而屌絲群體不得不啟用自我防御機制來保持內在的心理平衡，因此我們不難理解屌絲的復雜心情，既有對現實的不滿，也有無力改變現實的無奈；既有對“高富帥”與“白富美”的羨慕嫉妒，也有對之不屑一顧的蔑視與憤恨。
大部分人雖然心懷夢想，卻不得不像王大錘一樣面對骨感的現實。王大錘去企業應聘，拼命地想要證明自己來獲得一份好工作，他的心聲就是“只要我努力表現自己，用不了多久，我就會升職加薪，當上總經理，出任 CEO,迎娶白富美，走向人生巔峰”,這又何嘗不是大多數屌絲們的夢想呢？但是故事的結局卻是王大錘得到了一份并不體面反而很受嘲諷的工作，這從側面啟示人們，屌絲們懷揣的夢想是難以實現的。結局的莫測，同樣讓屌絲群體的缺乏安全感和歸屬感。
四、總結
“衰神”王大錘之所以能受多數人擁戴，歸根結底是因為這一角色契合了草根階層的“屌絲”特質--呆萌賤，愛做白日夢，卻常被骨感的現實打倒。這也正是屌絲文化盛行的原因?！皩沤z”這一自嘲性的詞語，并不是純粹的自我嘲解，而是帶有深層心理訴求的自我嘲解，是于自嘲中明確身份認知，于自嘲中尋求自我的尊嚴，于自嘲中抵抗精英文化，于自嘲中尋求歸屬感和存在感。
參考文獻：
[1] 令小雄 .“屌絲文化”的社會心理審視 [J]. 江西青年職業學院學報，2013（04）。
[2] 張猛 . 芻議網絡熱詞“屌絲”的文化張力 [J]. 文化學報，2012（05）。
[3] 令小雄 . 從“屌絲文化”透視當代青年的社會心理 [J]. 青年探索 ,2014（01）。
[4] 王玉香 . 新媒體時代透視青少年“屌絲”文化現象 [J]. 中國青年研究，2012（09）。
[5] 李斌，湯秋芬 . 走近“屌絲”--大學生底層化表達 [J]. 中國青年研究，2013（01）。
[6]楊柳?！巴虏郛數?，逆襲成功”--網絡自制劇《萬萬沒想到》評析 [J]. 當代電視，2014（04）。
[7] 吳家家 .《萬萬沒想到》走紅的原因 [J]. 西部廣播電視，2014（08）。
原標題：基于屌絲文化審視青年群體的社會心理--以“王大錘”的形象為例
摘要：“屌絲文化”反映出青年群體在社會轉型期的時代特征和精神氣質，透視了社會心理結構的變遷，也是自嘲中的解構與身份認同中的建構。它意味著青年草根階層或弱勢群體更多地獲得了詮釋自己生活的角度與權利。從 2012 年至今，“屌絲”一詞仍然火熱于網絡，其中最受歡迎的“屌絲男神”乃是網絡自制劇《萬萬沒想到》中的王大錘。本文以王大錘的形象為例來透視屌絲文化背后的青年群體的社會心理。
關鍵詞：屌絲；屌絲文化；青年群體；社會心理
一、屌絲及屌絲文化的含義
（一）屌絲
“屌絲”是中國網絡文化興盛的背景下產生的諷刺用語，在網絡中常指符合窮、丑、矮、呆、肥這些特征或高不成、低不就的一些人。2012 年初，“屌絲”一詞在中國大陸地區廣泛流行起來，年輕人群體間的語言文化中更被廣泛應用?！皩沤z”已從最初的定義演變為如今一種社會性的自嘲現象。
（二）屌絲文化屌絲文化緣于網絡熱詞“屌絲”.屌絲文化是繼無厘頭文化、嬉皮士文化之后又一種迅速興起的網絡亞文化，它意味著中國人更多地獲得了自己詮釋生活的角度與權利。屌絲文化是一種解構文化，既有自暴自棄的頹廢，也有蔑視主流的骨氣，以自嘲來消解正統、以降格來反對崇高。
二、“王大錘”的屌絲角色解析
“王大錘”是《萬萬沒想到》一劇中塑造的核心人物，人稱“衰神”,是名副其實的“天生衰”“后天霉”.他在任何場景中都有一雙死魚眼、一副呆呆的表情、異于常人的思維、豐富的內心獨白。他的內心獨白比說出來的臺詞更多，而且是以瘋狂的語速來表達，這更加凸顯了王大錘外表天馬行空、內心對現實不滿的個性。這是一個典型的草根小人物形象，基本集合了宅男的各種特點：呆萌賤，愛做白日夢，卻常被骨感的現實打倒。
三、屌絲文化映射青年群體的社會心理
屌絲文化的盛行絕不是偶然的，而是有原因的必然現象。這個原因就是：“屌絲”一詞恰好吻合了當下青年的某種社會心態，蘊含著某種讓青年群體產生共鳴的因素，所以才迅速流行起來。下面將結合“王大錘”這一“網絡紅人”來探討屌絲文化所映射出的青年的社會心理。
（一）于自嘲中明確身份認知
用“屌絲”一詞來標榜自己的青年大多是與“高富帥”或“白富美”相距甚遠的群體，最初是指從農村進入城市打拼的年輕人，買房買車對他們來講是遙不可及的夢想?，F在能把“屌絲”的含義闡釋得淋漓盡致的似乎正是“王大錘”這一角色--呆萌賤，愛做白日夢，卻常被骨感的現實打倒。王大錘的角色根植于當前的社會文化形態中，貼近普通人的生活，可以說“王大錘”正是當下社會青年群體的縮影，大部分人都可以從“王大錘”身上或多或少找到自己的個性特點，比如：想時刻表現自己，也有自我實現的愿望，但卻沒有強大的執行力；習慣性懶惰，也常把自己的平庸掛在嘴邊；常常不被他人認可，卻又渴望得到別人的尊敬和羨慕的眼光，自尊的同時也自卑。
（二）于自嘲中尋求自尊
可以說“王大錘”正是當下社會青年群體的縮影，而這一“角色”之所以能被青年群體認可，也體現了這一群體所帶有的善于自嘲的特色。
“屌絲”的自嘲是一次自發的、群體性自嘲的放大，從而成為屌絲心態的表達或屌絲文化，倒逼著人們審視自己的內心或目光所及之處。屌絲的謙卑是嘲諷與自我解嘲背后的自我尊嚴感實現，是在現實社會大環境的反差中主動看低自己。屌絲的審視心理擴大化為一個帶有普遍性社會群體的時候，人人都在宣言自我屌絲化，這表征出社會的心理結構缺乏安全感和幸福感的某種癥候。如此大規模的自嘲氛圍是網絡媒介平臺的引發共鳴所賜，在成功學的倒逼氛圍中搶先把自己嘲諷一番，是一種自我保護的勝利策略，這正是維護自己尊嚴的絕佳選擇。
（三）于自嘲中抵抗精英文化
屌絲文化也是一種解構文化，既有自暴自棄的頹廢和堅韌的意志力，也有蔑視主流的風骨，以自嘲來消解正統，以降格來反對崇高。從屌絲群體與馮小剛的罵戰就可以看出屌絲群體平實的自嘲，并不是真的自輕自賤，或許由于身份的低下、身份的卑賤，屌絲群體的內心確實是自卑的，自卑得可以進行自我嘲解，但是這種嘲解只可以是自我的，決不允許他人特別是屬于對立階層的精英人士嘲諷自己。屌絲群體的自嘲本身就帶有對精英文化的蔑視，一旦遭遇精英人士的嘲諷，勢必會與其拼個你死我活、誓不罷休，這就是屌絲群體的群體特征。
（四）于自嘲中尋求歸屬感
在階層分化、貧富差距加劇的現實面前，草根階層自卑感往往會驟升，感覺自己不被上層精英群體所認可，甚至遭到鄙視。相對上層群體的優越條件，屌絲群體更加有明顯的被剝奪感，也感受不到自己的存在感，因而屌絲群體不得不啟用自我防御機制來保持內在的心理平衡，因此我們不難理解屌絲的復雜心情，既有對現實的不滿，也有無力改變現實的無奈；既有對“高富帥”與“白富美”的羨慕嫉妒，也有對之不屑一顧的蔑視與憤恨。
大部分人雖然心懷夢想，卻不得不像王大錘一樣面對骨感的現實。王大錘去企業應聘，拼命地想要證明自己來獲得一份好工作，他的心聲就是“只要我努力表現自己，用不了多久，我就會升職加薪，當上總經理，出任 CEO,迎娶白富美，走向人生巔峰”,這又何嘗不是大多數屌絲們的夢想呢？但是故事的結局卻是王大錘得到了一份并不體面反而很受嘲諷的工作，這從側面啟示人們，屌絲們懷揣的夢想是難以實現的。結局的莫測，同樣讓屌絲群體的缺乏安全感和歸屬感。
四、總結
“衰神”王大錘之所以能受多數人擁戴，歸根結底是因為這一角色契合了草根階層的“屌絲”特質--呆萌賤，愛做白日夢，卻常被骨感的現實打倒。這也正是屌絲文化盛行的原因?！皩沤z”這一自嘲性的詞語，并不是純粹的自我嘲解，而是帶有深層心理訴求的自我嘲解，是于自嘲中明確身份認知，于自嘲中尋求自我的尊嚴，于自嘲中抵抗精英文化，于自嘲中尋求歸屬感和存在感。
參考文獻：
[1] 令小雄 .“屌絲文化”的社會心理審視 [J]. 江西青年職業學院學報，2013（04）。
[2] 張猛 . 芻議網絡熱詞“屌絲”的文化張力 [J]. 文化學報，2012（05）。
[3] 令小雄 . 從“屌絲文化”透視當代青年的社會心理 [J]. 青年探索 ,2014（01）。
[4] 王玉香 . 新媒體時代透視青少年“屌絲”文化現象 [J]. 中國青年研究，2012（09）。
[5] 李斌，湯秋芬 . 走近“屌絲”--大學生底層化表達 [J]. 中國青年研究，2013（01）。
[6]楊柳?！巴虏郛數?，逆襲成功”--網絡自制劇《萬萬沒想到》評析 [J]. 當代電視，2014（04）。
[7] 吳家家 .《萬萬沒想到》走紅的原因 [J]. 西部廣播電視，2014（08）。
