本篇論文目錄導航：
【題目】我國北方的五大秧歌比較研究
【第一章】我國北方冀東秧歌的特點分析緒論
【第二章】河北冀東秧歌的藝術特點
【第三章】我國北方其他秧歌的藝術特點
【第四章】我國北方秧歌的伴奏與演唱
【第五章】冀東秧歌與我國北方其他秧歌的比較研究
【結語/參考文獻】冀東秧歌具體特征探究結語與參考文獻
第 2 章 河北冀東秧歌的藝術特點
2.1 冀東秧歌概述
2.1.1 名稱本義河北冀東秧歌（簡稱“冀東秧歌”）是本文的主要研究對象。鑒于目前各種媒體對“冀東秧歌”的稱謂比較雜亂隨意，所以筆者認為有必要首先規范一下他的名稱，為他“正名”.民舞專家之所以管他叫“冀東秧歌”,顧名思義，主要是出于對流行區域的考慮。這也是我們歷來命名藝術品種（舞種、劇種、樂種、曲種）的重要著眼點。
譬如：“晉北秧歌”“遼南秧歌”“江南絲竹”等等。有人管他叫“河北秧歌”,這就擴大了他的范圍外沿，因為他只是河北四大秧歌（武安落子、井陘拉花、順平地平蹺、冀東秧歌）其中之一。還有人叫他“昌黎秧歌”,這也不盡然，盡管昌黎相當一段時間是冀東的經濟文化中心，好大秧歌名藝人也出自昌黎，但這樣叫法就大大地縮小了他的流行范圍。此外尚有“京東秧歌”“唐山秧歌”“秦皇島秧歌”等等，都很不準確。
確切的冀東地域范圍，包括現今唐山、秦皇島的全部，廊坊、北京、天津的一部，尚有承德的小部。治所大部分時間在唐山市，還有一段時間在北京的通縣。由此可見冀東秧歌涉獵的地域范圍之廣大。
2.1.2 歷史傳承關于冀東秧歌的歷史，比較集中的說法是興于元代。據史籍明文記載，元朝初年，大將軍那顏倴盞在冀東沿海一帶興修水利、墾荒造田，迎來了這一帶的人丁興旺和經濟文化繁榮，民間藝術秧歌也應運而生。有一明顯的佐證：冀東秧歌“丑”角所戴的“纓子帽”,就是典型的蒙古族服飾。
晚清昌黎人王作云首創“秧歌演戲”之后，以聶國和、宋陰村等為代表的第二代秧歌藝人創造了“出子秧歌”; 民國年間以周國寶、周國珍兄弟、盧鳳春、張遷等為代表的第三代秧歌藝人又把地秧歌推向一個新的高峰。周派、張派、盧派的表演風格各具特色，在冀東的老百姓中家喻戶曉。
冀東秧歌的行當主要分為“妞”、“丑”、“公子”、“老?”等，不同行當的表演各具特色?！版ぁ钡谋硌菸撵o嬌媚；“丑”的表演幽默調侃；“公子”的表演風流雅致；“老?”的表演刁蠻詼諧。秧歌隊中的人物扮相分別是陀頭和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、漁翁、賣膏藥等，還有《鐵弓緣》《斷橋》《錯中錯》等戲劇人物。以上角色根據需要還要手持相應的道具，包括手絹、團扇、傘、鼓、棒槌、煙袋、皮鞭、褡褳等。
典型的秧歌小戲有“摸桿”“頂燈”“趕腳”等。50 年代初期，享譽全國的優秀民間舞蹈《跑驢》，就是在傳統“秧歌出子”《傻柱子接媳婦》《趕腳》的基礎上加工改編而成的，《跑驢》還在世界青年聯歡節獲得銀獎。那個憨態可掬的新社會的農民形象至今讓人記憶猶新。中華人民共和國文化部公布的第一批非物質文化遺產名單，冀東秧歌榜上有名。
2.1.3 表演形式冀東秧歌常見的有兩種表演形式：一為高蹺秧歌；一為地秧歌。高蹺秧歌是演員腳底下綁上三四尺高的木棍，謂之“踩高蹺”.地秧歌是不上蹺的純秧歌表演，其舞蹈動作與高蹺秧歌大略一致。本文所研究的主要是地秧歌。冀東秧歌在演出方式上分為排街秧歌和場子秧歌兩種。排街秧歌是無固定內容情節的 “平秧歌”,場子秧歌以“秧歌出子”（秧歌小戲）為主，有固定的人物與戲劇情節。著名的秧歌出子有《撲蝴蝶》、《鋸缸》、《王二小趕腳》、《傻柱子接媳婦》、《跑驢》等。
冀東秧歌產生之初，各行當均由男性扮演。在角色、結構、服飾上受蒙古族文化影響。地秧歌有它一套獨特的角色結構和表演形式。角色共計十余人，除文扇、武扇、漁翁、樵夫外，其余均為雙上（頭陀、小二哥均為二人，鑼鼓均為四人）。整個演出分“堆山子”、“走場”、“別籬笆”、“逗場”和“演唱”五部分。
地秧歌是一種體現農民生活情趣、舞蹈風格鮮明獨特的秧歌形式，它反映了農業社會、農村生活的部分特征和農民樂觀詼諧的精神風貌。冀東秧歌從形式到內容都有鮮明的個性。他與當地的民間歌舞、小戲有密切聯系，表現形式活潑、內容豐富，呈現出角色化、行當化的藝術特征，能深刻地表現人物的性格和情感，豐富細膩地表達動作意圖。
2.2 冀東秧歌的道具運用
冀東秧歌無論是“過街”還是“打場”,每個行當的演員都自始至終手持一兩種道具。妞、丑和公子都拿扇子和手絹，文?拿煙斗與團扇；武?拿棒槌?，F分述如下：
扇子、手絹--這兩件道具原本是隨身攜帶的生活用具，秧歌藝人將其引用到秧歌表演上，通過造型的美化，運用的夸張，大大的超出了它們日常生活中的使用范疇。
譬如：在表現青年男女的愛情時，借助這些道具表演“偷看”“遮羞”“調情”“逗趣”等細節，使人感到生動逼真、惟妙惟肖。在長期的藝術實踐中，秧歌藝人用它們來塑造人物形象，刻劃人物心理，表現人物情感，起到了任何道具都不可替代的作用。扇子的拿法（用法）多種多樣，有卡扇、捏扇、克扇、握扇、扣扇，等；、手絹的拿法（用法）有夾手絹、抓手絹、轉手絹、蒙手絹等。
煙袋、團扇--煙袋和團扇是文?使用的道具，在冀東秧歌中獨具一格。這兩件道具也同樣取材于日常生活。早年的冀東一帶，上了年紀的婦女都用長桿煙袋吸煙，夏日也習慣于手執繡花團扇在樹蔭下乘涼。以煙袋和團扇為道具構成的各種造型，生動的表現了年長婦女的熱情、喜悅、風趣、幽默的性格。特別是一代代秧歌藝人創造的煙袋旋轉與團扇滾動的技巧，更是秧歌表演中的絕活。扇子的拿法與用法極其豐富，有滿把握扇、食指點扇、虎口夾扇反向握扇等，煙袋的拿法包括滿把握、虎口夾、虎口貼壁等。
棒槌--棒槌在其他民間舞蹈中比較少見，在日常生活中它是婦女們洗衣捶布的工具--現如今幾乎絕跡。冀東秧歌中的武?（兇狠嚴厲的老太婆），借助棒槌塑造粗獷、豪放、潑辣、威嚴的年長婦女的形象，收到了意想不到的藝術效果。有經驗的秧歌藝人將武?演繹得人物性格鮮明、舞蹈語匯生動，令觀眾反響強烈。棒槌的拿法主要有滿握棒、反握棒、四指夾棒等。
總之，冀東秧歌中各種道具的使用，對于人物的塑造起到了畫龍點睛的作用。舞蹈創意的總原則是：“既源于生活，又高于生活”.雖然一招一式都是由日常生活中提煉而來，但又不拘泥于日常生活，使之處處散發著泥土的芳香，讓廣大老百姓喜聞樂見。
2.3 冀東秧歌的基本動作與風格特點
不同的秧歌品類都有各自不同的風格特點，而不同的風格特點主要體現在基本動作上，冀東秧歌當然也不例外。以語言文字論述秧歌的基本動作，有著一定的困難，遠不如視覺更為直觀。為了盡量做到論述明晰，以下擬分行當介紹：
1、妞--在冀東秧歌中屬于閨門少女或美貌少婦一類的人物，是秧歌表演中的主要角色。妞頭戴華麗的首飾，穿紅戴綠，以扇子和手絹為主要道具。其表演的風格特點是：“步要輕，胯要扭，腰肢如同風擺柳；頭微晃，肩輕柔，體態妖嬈半含羞”.妞的基本動作大致細分為：
（1）扇花--所謂扇花意即扇子的表演花樣。主要有抖扇、端扇、壓扇、顛扇、懷扇、扣扇、掌扇、搭扇、貼扇、推扇、閃扇、撲扇，還有五花扇 、遮陽扇、含羞扇、八字扇、貼胸扇、肩扛扇、頂晃扇、風云扇、簸箕扇等。以上豐富多彩的扇花主要是由手腕的靈活控制來完成的，當然也要輔以身體其他各部位的協調配合。
（2）巾花--也就是手絹的表演花樣。主要有里繞巾、外繞巾、后背巾、繞擺巾、前后擺巾、 字巾等。
（3）步法--步法所表現的是舞蹈的“蹈”字，因為舞蹈是手舞足蹈的藝術嗎。步法包括碎步、云步、疊步、錯步，還有風流步、小跳步、別腿步、后踢步、十字步、吸擰步、自然步等等。
（4）身法--主要是上部身體的動作。包括上步翻身、晃扇翻身、五花翻身、換位翻身、倒扣翻身、雙進門兒翻身、踏步原地翻身等等。
（5）肩技--泛指肩部的所有技巧。包括前后錯肩、前后繞肩、碎抖肩、單聳肩、雙聳肩、繞聳肩等等。需要特別提及的是：在冀東秧歌中，肩的表演技巧各行當大體是一致的，只是大與小、放與收略有區別。
2、丑--在冀東秧歌中屬于滑稽角色，又細分為文丑與武丑。道具均使用扇子和手絹。文丑、武丑的臉譜、著裝與傳統戲劇的丑行相似，如果有秧歌小戲，則按照劇中的人物著裝扮戲。一般講，武丑的表演動作要比文丑更為開闊豪放些。丑行表演的風格特點是“肩要活，腿要彎，挺胸收腹胯要端；步伐輕，亮相緩，情趣幽默要自然”.
丑的基本動作大致細分為：
（1）扇花--有很多扇花與妞通用，與妞不同的尚有：轉扇、抽扇、繞扇、拉扇、片扇，雙分扇、纏頭扇、折點扇、抱月扇、插腰扇、鉆天扇、鴛鴦扇等。
（2）步法--俏步、攆步、探步、雙屈步、蹲襠步、跳臺步、急行步、提胯步、浪蕩步等等。
（3）身法--主要有別步翻身、落叉翻身、五花翻身、換位翻身、晃肩翻身、倒扣半轉身、別步跳轉身、爬墻頭等等。
“丑”的表演難度最大，肩、胯、膝都要有相當的功力。
3、文?--在冀東秧歌中屬于靈巧、詼諧的老婆婆一類的人物。身穿舊式大襟襖，肥腿褲?；瘖y臉譜形同戲劇中的丑婆子（彩旦）。時而在妞與公子之間挑逗撮合，時而在他們之間限制離間，專門以保媒拉纖為樂事。其表演的風格特點是：“扇子活，煙袋轉，膀子錯落抖雙肩；眼傳神，步伐緩，神態自若腳不亂”.文?的基本動作主要包括：
（1）扇花--與妞、丑不同的扇花有：掏扇、肩扛扇、扣點扇、雙圈扇、小展翅扇、片拉扇等。
（2）煙袋花--也就是煙袋的表演花樣。主要有轉圈煙袋花、下砸煙袋花、單聳肩煙袋花、大擺臂煙袋花等。
（3）步法--主要有基本步、別腿點地步、點地單云步、并腿碎步、點地四步、橫挪步、后退步等。
（4）身法--主要有鷂子翻身、胯腿半轉身、別腿半轉身、別腿點地轉身等。
4、武?--在冀東秧歌中屬于潑辣、健壯的老婆婆一類的人物，專門以阻撓干涉青年男女的愛情為能事。動作幅度比文?的要大，總是以棒槌作為道具。其表演的風格特點是：“全身擺動腰眼兒活，動作開闊棒利落，恨起來咬牙切齒，樂起來前仰后合”.
武?的基本動作主要有：
（1）棒槌花--也就是棒槌的表演花樣。主要有平花、立棒花、大展臂棒花、小展臂棒花、大雙擺棒花、小繞扣棒花、雙螺旋棒花、擊響四棒花等。除了上述棒槌花外，棒槌造型也有很多花樣，主要有雙頂肩棒、雙肩扛棒、肩前雙橫棒、肩前雙立棒、頂胯棒、攔截棒、腋下雙夾棒、插腰棒、后背棒、反握橫背棒、騰空旋轉棒等等。棒槌的拿法有四指卡棒法和滿握棒法。
（2）步法--大四步、垛子步、圓場步、碾步、腳掌碎步、別腿步、點地單云步等。還有基本步（同?）、別腿碎步（同妞）。
（3）身法--主要有別步翻身、跺步半轉身、跺步翻身、踏步轉身、別腿轉身、胯腿挪轉身、胯腿半轉身、別腿點地轉身等。
5、公子--冀東秧歌中的公子形如古典戲曲的小生，頭戴公子巾，身著公子袍，一副清秀文雅的俊書生模樣。右手持彩扇表演各種花樣，左手握袍襟揮灑于胸前。其表演的風格特點是：“體態輕盈，風流瀟灑，脈脈含情，舞姿挺拔”.
公子的基本動作大致細分為：
（1）扇子花--主要有肩上抖扇、肩上扛扇、下帖扇、抱月扇、下掃扇、偷看扇、平抖扇、后背扇、橫開扇、豎開扇、轉扇、搧扇等。
（2）步法--主要有小碎步、腳掌碎步、別腿步、別腿碎步、墊步、圓場步。
（3）身法--大體有抖扇翻身、跨腿轉身、背扇轉身。
由于公子表演中總要一手提襟，所以使舞蹈動作受到一定的局限。比其他行當相對簡單，亦多有雷同之處。
2.4 冀東秧歌的動作組合
無論是民間舞蹈還是專業舞蹈，其基本動作的一招一式，只有運用到具體的舞蹈組合中才會有實際的表演與觀賞意義。這就如同個體的文字，如果不參與到具體的語言表述之中，是很難琢磨它的實際意義的。我本人在舞蹈教學過程中，曾經就冀東秧歌的動作組合做過一些有益的探索，以下分行當介紹如下：“妞”的組合--“妞”是冀東秧歌中的首要行當，“妞”的動作組合在冀東秧歌中占據著特殊的地位。扇花、絹花、步法、身法是該組合的基礎藝術元素。
大場“跑套子”和秧歌劇目是該組合宏觀構思的主要依據。上世紀的六七十年代，著名冀東秧歌藝人周國珍、周家福（以扮演“妞”而著稱）曾經到國內各大文藝團體教授冀東秧歌，我的這個組合就是在整理、歸納、研究二位老藝人藝術遺產的基礎上形成的。
以下是我創意的“妞”的動作組合的部分思路--[1]一拍一步的風流步，左手持手絹自然擺動，右手折扇劃 字，[2]左腿后撤成小踏步，左手叉腰，右手將扇打開平端，[3]腳的動作不變，右手變簸箕扇，身體左右擺動，一拍一下，[4]雙腳不動，雙手將扇拉回至右斜上方，身體向右傾斜，做遮面扇，[5]做后退步，雙手反復“推扇”接“肩扛扇”[6]右腿在前別腿蹲，“抱月扇”不動--組合結束。
該組合由簡到繁、循序漸進，表現了閨門少女或農家少婦在大好春光里賞景攬勝的欣喜之情。融匯了嫵媚、向往、俊俏、羞怯多種情態，整個組合貫穿了主人公對美好生活的系戀情愫。
“丑”的組合--冀東秧歌中丑行的動作以及扇花、絹花的表演是最精彩的。他給人以靈巧、活潑、風趣、詼諧的深刻印象。我研究的這個組合把老藝人周國寶、倫寶善的藝術精華融為一體，還部分吸納了其他漢族舞蹈的有益成分，力求使之舞臺化、規范化。
以下是我創意的“丑”的動作組合的部分思路--[1]右手將扇折起，向前走前踢步，每拍一步，[2]左腳在前點地，將扇子打開置于胸前，“平端扇”亮相，[3]向前走“前踢步”,而后，第一拍做“撲扇”第二拍做“分扇”,[3]“蹲步”,左右克扇各一次，[4]“鴛鴦扇”,別腿碎步腿，逗扇，亮相，[5]雙屈步，向前走八步，向做向右做逗扇四次，[6]踏步不動，做小五花扇，接“肩扛扇”[7]蹲襠步上，同時連續做下帖扇，反復做后背扇、走提胯步， [8]做扒墻頭，左腳單跳后退，[9]“小五花扇”接“套頭扇”,做“平端扇”亮相--組合結束。
以上組合雖然不一定要求技能很高，但卻可以作為學習研究丑行表演的入門鑰匙。
“文?”的組合--這個組合包含了其他行當所沒有的團扇花與眼袋花，在冀東秧歌中別具一格。民間秧歌藝術家秦煥老先生表演的文?頗具代表性，他在傳統秧歌的基礎上又發展了煙袋的旋轉，團扇的滾動，花樣繁多，線條流暢，把農家老婆婆文靜而又幽默的性格演繹得惟妙惟肖。
筆者通過學習探究的表演藝術，創意了這套“文?”的動作組合，現將該組合的部分思路介紹如下--[1]基本步，一步一拍，左手轉煙袋，右手轉團扇，[2]別腿點地，同時雙手做“插腰扇”,[3]后退步，手的動作不變，[4]基本步，向 1 位行進，“右手虎口點扇”,左手“虎口夾煙袋”,雙手前后擺，[5]向左別腿點地轉，轉 360 度，[6]別腿碎步，向 1 位行進，手做“雙圈扇”,[7]橫挪步，向 7 位行進，一步一拍，左手轉煙袋，右手轉團扇，同時雙手做左右扭擺，[8]雙腳做點地四步，雙手胸前轉花，接著做“雙背扇”動作，[9]“鷂子翻身”,雙背扇，而后舞姿不變，雙聳肩，[10]胯腿半轉身，成雙“肩扛扇”,亮相--組合結束。
以上組合是掌握秦派文?秧歌藝術很好的入門課程?！拔?”的組合--主要是冀東秧歌中的各種棒槌花和多種步法、身段的組合。
他綜合了傳統秧歌中的“丑婆子”和秧歌小戲中“惡老婆”的舞蹈語匯，表演順序由淺入深、自易而難地展開，準確地塑造了體態強健、性格豪爽，時而體貼，、時而刁蠻，善良與丑惡參半的老太婆形象。以下是我創意的“妞”的動作組合的部分思路--[1]
首先做平花、立棒花，而后向前走“大四部”,作大展臂棒花，雙手山膀位，[2]大展臂棒花，雙手由提襟位開始，手臂向前時與肩平，一邊將雙臂上升至頭頂上方，然后下降回到原位，[5]原地小垛子步，雙棒變“反握貼肘棒”,[6] 大垛子步前進，雙手做大晃“八字棒”,[7]上左腳成別腿半蹲，做右下砸棒，上右腳成別腿半蹲，做左下砸棒，接“頂胯棒”,亮相--組合結束。因為“公子”的舞蹈動作在冀東秧歌諸行當中特色不夠明顯，故本文將“公子”的組合略去不贅。
2.5 冀東秧歌“跑大場”的隊形格局
民間秧歌藝人管“跑大場”也叫“跑套子”,由此可見大場秧歌總是遵循一定的套路的?！芭芴鬃印睙o論是隊形排列還是路線走向都非?？季?，是歷代秧歌藝人藝術實踐的總結升華。僅從以下的隊形名稱就可以領略到其中的文化內涵，如：“一字長蛇”、“二龍出水”、“三陽開泰”、“四季平安”、“五福臨門”、“六畜興旺”、“七巧”、“八寶”、“九蓮燈”、“十全十美”……從一到十順次排序，大都來自吉祥的成語，也有的出自耳熟能詳的詞組、詞列。還有四面斗、八面風、龍擺尾、里六門、外六門、大穿花、馬蜂窩、跑旋風、大輾轉、編花寨、過街龍、大篩子眼、剪子股、轉葫蘆、金鑾殿、雙擺隊、雙八寶等陣容，每每都富有生活氣息，形象逼真。
