本篇論文目錄導航：
【題目】跆拳道運動與美學的相關性探究
【第一章】跆拳道運動的美學特征研究前言
【第二章 3.1】跆拳道運動的美學特征
【3.2 - 3.3.3】跆拳道運動之美的具體體現研究
【3.3.4】跆拳道運動中競技美的研究
【3.4】跆拳道運動的審美價值研究
【結論/參考文獻】跆拳道運動的美學價值研究結論與參考文獻
1 前 言
在韓國，跆拳道運動是一項很傳統，并且富有民族文化色彩的體育運動項目。如同武術在中國是我們的瑰寶一樣，跆拳道運動同樣也是韓國的瑰寶，是民族文化的遺產。
它與美學存在著一定的淵源，無論是古樸的傳統跆拳道運動還是精彩絕倫的競技跆拳道運動，在一定程度上所表現出來的美都是多方面的。跆拳道運動在美的形式上不僅有外在英武強健的人體美與快速靈敏的動作美，也有氣魄不凡的精神內在美。
跆拳道運動是古老的文化傳承，是受到了很長時間的歷史洗禮和美學的滋潤的，跆拳道運動的美學源于古代的生產勞動，體現于古代的"跆根"、"花郎道",為高麗王朝軍隊及民間大眾娛樂所承載。它更直觀的體現了人的身體、四肢等在空間中的運動，而跆拳道運動的美也就是存在于人的身體、四肢等的運動交流以及純凈美好的心靈世界之中。人是社會的存在物，而跆拳道運動通過人的肢體來表現，展現出其動作的俊美、高雅，這也是一門身體的藝術，體現出了跆拳道運動的社會美及藝術美。同時跆拳道運動傳承下來的精神世界也是曼妙而充實的內在美的涵養，這也就體現出了跆拳道運動的內在之美。
美，是一個古老而又現代的事物，古老是因為它源自人類社會的出現而出現，又隨著人類的社會而不斷的變化發展。美是現代化的，因為在這樣一個現代化的社會中，它一直都是我們所追逐的一個目標。美的存在是介入理想和現實之間的，著名美學家諾維科娃認為："所有人們所做的有意義的活動都是審美活動"[1]
以此為參照，我們不得不把身邊的一切事物所具有的內在化的人類意義與美關聯起來。所以，究其根本我們周圍的任何事物都是可以以審美的眼光去審視的。而跆拳道運動它不僅僅只是拳打腳踢的技術，它是一項具有濃厚民俗文化特色的藝術表現。
跆拳道運動這一項目被很多的人所熟知，但是真正理解跆拳道運動的卻又不多，大多都是片面的認識，認為跆拳道運動是競技項目，是比賽項目，認為跆拳道運動是一種比較有效果的鍛煉手段，也有人認為跆拳道運動是一種防身術。但是我不認為跆拳道運動僅僅只是表現競技技術的一個項目，它是一項包含民俗文化特色以及舞蹈、音樂等多種藝術為一體的審美表現。跆拳道運動是一項對抗攻擊較強的競技運動項目，但是跆拳道運動同時也是鍛煉身體和防身、塑造形體藝術的有效手段。它由三部分組成，分別是：
品勢、競技和功力檢測。跆拳道運動所包含的百折不屈的精神是堅強的，它不僅僅是有這樣堅韌不拔的精神，還蘊含著更高的精神追求和民族熱情。所以，跆拳道運動不僅可以修身養性，還可以強身健體并且磨練人的意志品質。[2]
跆拳道運動是一項美的藝術，而發現跆拳道運動的美，認識跆拳道運動的美，可以使人們更加深入的了解跆拳道運動的審美內涵，理解跆拳道運動的審美意義，并且更好的表現和應用它的美。本文透過美學的審美視域來闡述跆拳道運動所存在和展現出來的美的"曼妙姿態".
1.1 選題依據
跆拳道運動其本身是存在著許多美的因素的。作為一項體育運動來說，它是一種奮發、激勇的項目，可是我們不能單一的只是認為它是一項體育運動，在其運動的過程之中，你會發現它所展現出來的也是藝術，也存在著其特有的美學價值。隨著時代的變遷和社會的不斷發展，體育運動也在不斷的變化和發展之中，而人們也隨著時間的不斷推移諸多方面都在發生著變化，就如不知不覺地將美帶入到體育運動之中一樣，這也就使得審美價值得到了提高和發展，為我們的生活增添了絲絲特殊的美的體驗和樂趣。而跆拳道運動得以這樣迅猛的發展，說明其是符合當今社會的審美價值取向和大眾審美需要的。人們對美的需求和渴望影響著跆拳道運動的發展趨勢，所以研究跆拳道運動這個項目的美學價值和表現，不僅可以完善美學的理論知識，也可以完善跆拳道運動的理論和意義。跆拳道運動是剛勁的、激情的，同時也是舒緩的，它有著較強的競技性的同時也具有較強的觀賞性，它不僅可以修身養性，與此同時也可以美體塑形，可以提高人們的美學素養和禮儀素養，從而可以使更多的人加入到跆拳道運動這一行列。實踐證明，長時間的參加或從事跆拳道運動這項體育活動不僅只是可以健身，提高機體對外界環境的敏感度，也可以使心性也更加的堅韌，能夠應對許多復雜、多變的環境。跆拳道運動是無國界、無年齡、無性別之分的，它的諸多的熱潮都是被人們所推崇才得以發揚的，所以跆拳道運動被所有的愛好者所推崇，并且積極參與，這也就使得跆拳道運動這項娛樂、健身的活動更富有審美的感受，而人們也于其中體會到了美的存在。跆拳道運動培養人們外在的健康美，如形體，而內在也可以培養人的心性以及修養，對于人們的審美鑒賞能力和創造性能力也有所提高，所以說，跆拳道運動對美的詮釋也是很獨特的。
首先，我們要研究跆拳道運動的審美價值，就要去認識價值。價值包涵了人的意識和生命的雙重發展，包涵了人與外在自然的統一的發展，而人創造的自我世界的一切發展都是有價值的，價值的核心本質內涵就是自由人，而人創造自我的存在就是自由人，價值是自由的實現。
而跆拳道運動是人類所創造并發展至今的，美學的思想被人們所逐漸的賦予跆拳道運動這一項目，被人們賦予了美的感受，所以，跆拳道運動的價值也在于人們所賦予其的審美價值。因此，對于跆拳道運動的美以及審美價值，也是具有重要的意義的，這也就反映了人們對美的渴望和追求也融入到了跆拳道運動這一項目之中，跆拳道運動的發展是符合"美的規律"的。在這個步法加快的現代社會中，人們總是會遇到各種各樣的挫折和苦難，身心也總是會被這些所謂的痛苦和磨難所折磨，從而受到精神上的空虛、孤獨以及壓力，使人們的情緒不穩定而產生焦慮，這些所謂的精神上的折磨也都遠遠的超過了人們可以接受的范圍，總會使人們的身心感到緊張，不能得到釋放，久而久之也就會使人們的健康受到破壞。而跆拳道運動是一項可以使人的精神和情緒得以釋放，并且含有美學要素的體育運動，經過參加跆拳道運動不僅讓人們的身心健康、精神爽朗，而且生活質量也有所提高，人們的生活也就更加的美好。所以，對于跆拳道運動的美的研究，并不是空穴來風，而是具有一定的實際意義的。經過翻閱大量的相關資料我們可以發現，跆拳道運動已經在世界范圍之內成為一種修身、養性、美體塑形、娛樂、釋放壓力的運動方式而大肆流行。
在我國，跆拳道運動的研究大都集中在競技跆拳道的規則以及動作發揮方面和競賽的分制、護具等方面的研究上。而跆拳道運動這一作為強身健體和美化形體的運動方式，早已開始涉及到了跆拳道運動中有關于審美價值的問題?？墒窃趪鴥扰c美學有關的研究之中，尚還沒有發現跆拳道運動被看作是一種審美現象而被納入到美學的研究領域之內。就現在所接觸到的有關于跆拳道運動的美學研究還是很少的，深入的去研究跆拳道運動美學的更是少之又少，僅有的一小部分也只是停留在其美學的特征方面，這是不能夠對跆拳道運動美學的研究進行詳細描述的。所以，本文以《跆拳道運動的美學審》視作為題目，更深入的去研究跆拳道運動有關于美學的特征、價值以及美育功能等。也希望對跆拳道運動的美學審視的分析研究，可以更深入的擴展跆拳道運動的理論研究以及豐富跆拳道運動的美學研究。
1.2 文獻綜述
1.2.1 相關概念解讀。
（1）美學美學是研究有關審美特征和規律的科學，是以研究審美對象、研究審美意識、研究審美創造為主要內容的學科。
（2）體育美學人在體育領域內進行審美活動以及審美創造的一門學科稱為體育美學。
（3）跆拳道運動跆拳道是以腳為主，拳腳并用的一項體育活動。其中"跆"是指用腳踢、踹之意，"拳"是指用拳攻打、防守之意，"道"是指道德、道理、修養之意。主要包括跆拳道品勢、競技跆拳道、功力檢測（跆拳道威力、跆拳道特技）三部分。
1.2.2 美的歷史演義。
美，很古老，正如人的身體活動很古老。我國古代的美是"以善為美，以和為美，盡善盡美"以及后來的詩歌、繪畫、音樂、舞蹈、戲曲等等。使美也在不斷的趨于精細化，深化了直覺感悟與古典理性精神在古代美學思想中的結合。而西方美學的發源，主要是針對事物本質的追求和各門藝術的統一而定義的一種努力。在現代我們認為："美是事物促進和諧發展的客觀屬性與功能激發出來的主觀感受，是客觀實際與主觀感受的具體統一。"[6-7]
在美的定義的探索過程之中，柏拉圖提出："美是可以放置于任何事物之上的，無論它是什么，都會使其產生美。"經過更多哲人對美進行了研究探討之后，也就產生了美學的思想。美經過不斷的發展和演變，也就產生了審美，而審美是由人所產生的，所以它也深入到了人們的生活之中。因此，這也產生了深刻而鮮明的美學思想。
美，在人類的生活中是無處不在的，跆拳道運動是眾多體育項目中的一項，是對抗較為激烈的觀賞性項目，也是具有一定創造性和藝術性的欣賞性項目。我們從美的角度來審視跆拳道這項運動，從而來發現跆拳道運動中美的表現。
美學與審美在一定意義上是一樣的，而在一定的程度上又是不一樣的。審美只是美學的一個分支，那又為什么說審美就是美學呢？首先，偉大的美學之父"鮑姆加登"首次將美學與邏輯學分別開來，并且也為美學定下了它的研究對象，寫了有關美學的專著，這也就形成了美學的框架，探究了有關美學的基本問題。而"美學"一詞正是是由鮑姆加登首次使用的。鮑姆加登《美學》的出版也就意味著其成為一門獨立的學科而存在。
首先，鮑姆加登認為美學是一門研究人的感性認識的學科；其次，他認為其研究對象是感性認識的完善。而美學又是以人的審美活動為研究的對象，通過人對這個世界的感性認識來構建出審美的價值體系的人文學科，主要研究美的本質和美的意義，也是哲學的一部分。對于美的審美來說，研究的主要是藝術，可又不是研究藝術的具體表現，研究的是藝術中的有關哲學的問題，所以也是"美的藝術哲學".
現在，美學是一門獨立的學科，可是它的美學屬性卻說不清楚。屬性指的是基本的特征，那美學的屬性應該是美學的基本特征。而要探究和解說美學特征這一問題，那就需要諸多的與美學相符合的研究，例如自然科學或者人文社會科學。那么，美學是科學嗎？對于科學而言，是自然科學，是有關于自然的科學體系。而美學與科學之間是存在著一定的關聯的，首先，美學和科學一樣，都是要研究人和自然環境；其次，科學又是美學的資源寶庫，為美學提供一定的美學基礎?？墒撬麄冇质遣煌?，對于科學而言，它是分解的去研究人或者自然的不同，而美學研究的卻是對人或自然的綜合?？茖W的研究是以實驗以及精確的數據為基準的，而美學的研究則是以概念、判斷以及推理的方式去進行，這也說明了美學是不應該被歸納入科學之中的。
美學與科學和自然科學的聯系。往往沒有與人文社會科學的聯系密切。而人文社會的科學由兩部分構成，分別是人文科學和社會科學。關于研究人的生活和特性的是人文學科，而社會學科則是研究有關于人類社會的知識體系，有：政治經濟、人類社會學等。
針對人文學科和社會學科來做比較，人文學科的研究多用思辨、演繹以及體驗的方法，而社會科學運用的確是歸納或者試驗的方法。所以說，美學還是與人文學科的關系比較密切的。經過查閱，哲學、語言學、倫理學以及文化學等人文學科都先后與美學發生著密切的聯系，更有時已經將美學歸與這些學科之內，并且還與人類學、心理學等這些社會學科也存在著密切的聯系。美學之所以會與它們存在著密切的關聯是因為它們都需要運用概念、判斷以及推理的方法去進行研究和探討人們的生活。因此，我們說美學是關于人的生活的知識體系，是人文學科。雖然美學是人文學科，可是美學與其他的人文學科的屬性卻又不相同。首先，美學在運用概念的時候與其他人文學科不同，美學運用概念更注重的是把握形象，而人文學科卻不是。用來表述事物抽象性的語言被稱之為概念，呈現在符號之中的可被感知的事物又被稱為形象。對于美學來說，研究和探討的正是呈現于符號之中的具體的，可感悟的既是形象。其次，美學與其他的人文學科相比較，美學更傾向于研究抽象和具體的結合，但是更突出的是這兩個結合中的具體，而其他的人文學科卻不是。從形象之中抽取概念的研究方法被稱之為抽象，始終都不離開形象的研究方法又被稱之為具體。再次，美學與其他人文學科相比較，他們所注重的對人做的邏輯分析不一樣，對于美學來說，個人體驗更重要。所以說，美學的研究要運用概念和抽象以及分析等方式，而相較于其他的人文學科來說，美學要更加的形象和具體。綜上所述，對于美學而言，它的學科屬性是在概念的分析和具體的體驗相結合之時，更突出具體體驗的作用。通過屬性來說，美學是一門人文學科而不是科學，即使是一門人文學科，它不僅運用概念、抽象和分析的方式，更注重卻是形象、具體以及體驗方式的作用。由此，也可以將美學說成運用概念分析和體驗方式的人文學科。而對于美學來說，它的發展不會停滯不前，作為一門人文學科，美學在不斷的汲取其他的自然科學以及社會科學的養分，來不斷的壯大，就像自然科學與社會科學一樣，也不會排斥美學的成果，也會隨著美學同步前進和壯大。
1.2.3 研究美的意義。
（1）可以促進人生的審美化。
美學是一門有關于人的審美建設和人的生存發展以及對人的整體性關懷的人文學科。它的目標是可以促使人的審美文化的發展，既是對理想的一種追求。而人生的最高價值和最終的理想是"真、善、美".如果說對美學的研究不能放置于這個層面的話，那也就是一種遺憾。馬克思說："人類可以按照美的規律來"建造"".這句話不單單只是說人們對客觀自然地改造，也說明了人們對自身的一種改造?？v觀整個人類史，人們是在不斷的自我改造、自我發展和自我完善，而這卻是離不開審美這一條線的。對于美學理論來說，可以促使人們自覺的去參與審美，促進其審美能力，是整個美學理論的目標，為社會做出貢獻。這其中的原因是審美活動對人們的發展是有很大的影響力的，有一定的穩定和延續性。審美活動是對人們的一種精神上的陶冶，而不是像法律一樣是一種外在的規范和制度，通過限制來達到目的。通過審美活動所給人們帶來的改變才可以提高人的素質、審美與社會發展。
（2）可以幫助人們理解美及審美活動。
美學可以說是一門博大精深的學科，它與人文學科存在的密切的聯系，也與哲學存在著割舍不斷的淵源。我們需要從哲學的角度去看美學，去分析人的審美現象和其相關的所有的方面。從而去發現在人的審美世界中的各種奧妙和豐富的內涵，去解答各種有關于美的問題，進而來揭示審美的規律，通過一系列的努力來幫助人們理解美，理解審美活動，而美學也只有在理論上有所建樹，才可以去指導實踐，使人們的審美活動有所發展。
（3）可以指導審美實踐。
美學的最終目的就是指導實踐。有這樣一種觀點，說美學的理論在于認識而不是實踐。這種形而上學的空談觀點也遭到了很多美學學者的抨擊。這樣的一種說法曾經是許多空想者的保護鎖，讓這些所謂的空想者逃過了他們空洞的理論被破滅時的恐慌。所有的理論若果沒有了實踐那就不是可靠的理論，也不會存在真正的意義。在這個不斷發展的現代社會中，美學的研究是在不斷的豐富和發展之中的，其中最突出的就是美學已經走向了生活實踐，融入到了人們的生活之中。在現實的生活之中，審美活動已經開始介入到了旅游、體育和廣告等活動之中，而對于人們生活中的審美化的研究也是非常引人注目的?？茖W的美學理論是從實踐中得到的。其通過審美以及非審美的實踐檢驗之后，來指導審美的非審美實踐，這也驗證了理論來源于實踐而又回到實踐之中去的說法。這種審美與非審美的時間也是美學應用的重要的部分。所以說，美學不單單是一種認識，同時也是一種價值的規范，具有一定的實踐調控和指導的作用。
1.2.4 美學在體育中的相關研究。
通過對知網有關美學、體育美的文獻目錄分析得出，美學在體育中的表現即體育美學研究發展是較全面的，但在美學中反應體育的實踐性的研究還不夠深入，在我國，對體育美學的研究領域當中，有近 30 年的研究成果。雖然起步有些晚，但成績是可喜的，基本已經形成自己的特色。研究的范圍有：對象、體育美、自身特點、運動項目進行分類、美感、審美以及真善美進行研究。胡小明在其《體育美學研究述評》一文中，通過對前蘇聯、歐洲等國、日本及我國的體育美學發展的研究和對比，總結出我國體育美學發展存在的問題主要有三個：一是缺乏成熟的體育文化理念；二是通過從研究者的自身出發來看待問題，研究者往往忽視對美學原理這一環節的學習；三是與實際發展的脫節。
運動的產生是從原始人類社會的發展而出現的，經過不斷的進化之后逐漸形成了我們現在可以看到的一切體育運動項目，也是人們對安全、娛樂、社交等的需求而產生的。
體育通過提高人們的健康、增強人民的體質、在人們的社會化過程中表現其本質屬性，體育是以思維方式、科技和審美能力、藝術、美學為基礎，通過運用藝術和美學的視角去看待體育，可以產生運動的美感，體育美學也應運而生。
體育美學存在于體育的科學之中，是其眾多學科之中的一門學科，是通過研究運動之中的美學規律以及美學的屬性特點為基本理論的一種研究性的學科。其主要的研究是體育活動之中美是怎樣發展以及人是如何正確合理的掌握和運用這些美的規律的。諸如使用美好的肢體動作和姿勢變化等方法來反映人體的形體之美和運動之美；指導運動者去提高審美、趣味、水平和情操的能力。由于研究方法、角度和看待問題的方式不同，各國在對體育美學的研究結果、研究對象和研究方法上至今也還存在著不同的看法。
運動是從原始社會、從人類的出現和人類的需求而不斷的發展和壯大的，并且形成了一種社會性質的活動。唯物主義者認為，人類文化的產生和發展是社會生活物質文化的源泉。生產方式的變化對人們的生活和精神起著決定性的作用，并且決定了人類文化方向的發展。體育作為一種社會性質的文化，它是生產勞動的最終的根源，勞動的意義不僅僅是在于勞動力，它可以導致人的體質發生改變，努力的使體育成為人類的需求，對于體育社會現象的形成也提供了重要的條件。我國是古老人類的發源地之一，從北京的西南所發現的人類遺骸、石器和文物來看，在很久之前，我國就已經有原始人類群居。
人類為了可以生活下去，就必須要能夠去適應自然，并且要學會改造和利用自然。人類在向大自然索取的時候，自然而然的也就改造了自身。偉大的馬克思曾經說過："勞動，是任何事物發展的根本，是人通過自身來調整并且控制自然的交換的過程。人本身就是一種自然力，會與一切自然的物質產生對立的關系，人類為了能夠在自然生活中可以占有一切物質，必須使其身上的一切可以運動起來的部位來與自然能夠力進行抗衡。"原始人通過運用勞動，將人類與動物劃分開來，并隨著大自然的不斷的發展，人類也逐漸有了思考和運動的能力，并且不斷的壯大。他們在生活和能否生存下來之中，與自然斗爭，走、跑、跳等一系列的活動方式也發生了根本的改變，由于這些技能的產生，也逐漸形成了現在的自然人，而人類最初的體育形式也是為了生存。
體育之中無時無刻不充滿著美。體育當中最基本的活動方式是運動，運動是外在的一種表現形式，在體育之中美的發生、發展是在運動過程之中的體現。無論是身體哪個部位的活動，只有在人類最本質和最原始的特征體現出來的時候，且在整個過程之中遵循客觀規律，才能夠良好的體現其特殊美的狀態，才可以使體育效果更好的發揮。
體育美學是論述體育美的審美情趣的科學。隨著科學技術的不斷創新和發展以及體育運動技術的不斷提高，體育運動也在執著的追求美，無論是自然之美，社會之美，藝術之美，還是在體育活動中所產生的運動之美。人的身體是自然界的產物，而人體的健康也就是自然之美，人類也是社會上的人，是具有社會屬性的，人們通過在社會中的長期生活，其身體健康更是社會所需求的，所以，也存在著社會之美。人人體所具有的比例、對稱和均衡等形式之美，是與生俱來的藝術美感，并且由健康的人去開展體育比賽，這就又構成了運動之美。運動美是探索在運動的過程中，人們是怎樣作出審美活動的，運動美是美學中的一部分，也是體育的一部分，是美學與體育學交匯融合之后所得出的結果，也就是體育美學。體育美學通過美學的理論來研究闡述體育活動，而美學又可以研究體育活動中的美的特征以及規律的基本問題。我們針對體育美學的本質研究可以分為三點，首先是要正確的認識審美的對象，客觀的去研究探討體育活動過程之中所存在的美；其次是要由主觀方面去研究和探討在體育運動過程中所產生的美感為核心的審美意識；最后是要研究和探討怎樣才能夠讓審美意識去反作用于體育實踐。在體育美學本質的研究過程當中，身體與運動是體育之中的兩個元素，兩者之間缺少任何一個那么體育也就不會存在。其也是其他類別的美學所不能代替的審美對象。所以，體育美學本質所要研究的審美對象分別為運動美、身體美和人文美等。其中我們用身體美作為基礎，用運動美作為標志，將人文精神作為指導，以創建一個體育美學的宮殿。而跆拳道運動恰恰就是一種身體極限的展現，人們用自己的軀體去極力的展現跆拳道運動中的美，通過軀體來體現出跆拳道運動中所包含的美學特征。用堅韌不拔的精神去感染和渲染美的迸發，并通過運動中的形體展現和動作的剛毅有力以及高尚的精神品德來凸顯出運動過程中的美、美的體現和本質。從而通過一種精神作為向導來營造出跆拳道運動之美以及美的表現。
在體育中如何進行審美的研究是體育美學的主要探索內容，體育美學是在美學的基礎上通過美學來研究體育活動之中的美，體育美學之所以能夠成為一門獨立的學科，那是因為在體育美學之中需要以美來作為最根本的研究，而在體育運動中的美學則更加需要體育的美來補充。而跆拳道項目是眾多體育項目之中的一個獨立項目，在跆拳道運動項目之中美的發生、發展以及規律對跆拳道運動的美的審視和實際發展具有現實的意義。美作為一切事物的源頭，能夠在跆拳道運動中充分的認識該項目的審美特性，更加能夠系統全面的在跆拳道運動中去發現美的存在，同時也更加能夠顯現出在跆拳道運動項目中美的表現，進而去更好的用美的眼光去審視這一運動，發現其在體育活動中所展現的活力和生命力，以此展現人體的美。正是這種活力與生命力充分的展現，也讓美更加具有感染力，跆拳道這一項目如何更好的發揮其本質的美，也可以更加詳細的來解釋：
跆拳道的運動過程自身就是美的，運動員優雅的身姿和強勁有力的肢體動作可以給人以視覺上的沖擊，也可以陶冶觀眾的審美情感，同時還可以很好的調節心理以提高人們的審美觀念和發現美的能力。跆拳道運動無論在戰術、技術還是運動員的個人展現、禮儀等方面都具有與其他項目區分開來的美學特性。
1.2.5 美學范疇中跆拳道運動的相關研究。
有一句老話是這樣說的：愛美之心，是人人皆有的。由于跆拳道運動這一項目是符合人們的審美觀的，所以說，這個運動項目也就成為了大多數人的健身項目。
禮儀作為跆拳道運動的一部分，在跆拳道運動之中顯得尤為重要。它是跆拳道運動過程中參與者基本的精神體現。跆拳道運動講究的是從開始到結束都是要有禮儀的，即是"以禮始，以禮終".在練習跆拳道運動的過程之中，禮儀是必不可少的。也正是因為這樣一種規定又或者是要求，讓練習跆拳道運動的人久而久之的就形成了一種習慣，也養成了一種良好的行為的規范。而這也就體現出了跆拳道運動的禮儀之美。跆拳道運動不僅僅只是培養了練習者的禮儀，還培養了練習者的意志品質，這樣也就體現出了跆拳道運動精神指導下的準確、快速、有力。而跆拳道運動也正是因為有了這樣看似繁復的禮儀以及其獨有的精神，才會不斷的被推廣并且發展。跆拳道運動將其精神融入到了社會和經濟建設之中，也很完美的體現出了其內在的價值和在社會中的發展意義，這也就充分的體現出跆拳道運動的精神之美、社會之美以及自然之美。最后，跆拳道運動之中還包含了中國哲學的內涵與精華，這也是其所包涵的更深層次的含義。所以，跆拳道運動不僅僅是教會了我們練習的技巧，更重要的是教會了我們如何做人的道理。這也是跆拳道運動之所以會被大眾所廣納接受的原因之一。
再次，跆拳道運動具有強身健體、美化形體的特征。因為跆拳道運動具有較強的爆發力、柔韌性、可以磨練人的意志、它的動作簡單大方，可以使人們更快的接受，使人從整體到局部，再從局部到整體都能夠得到很好的發展，其動作簡單、大方、線條優美、流暢有利于更好的去塑造外形，培養健美的形體。正因為它的簡單易學、造型美觀、注重實效、全面的鍛煉人們的各個部位等符合大眾參與的特點，所以，跆拳道運動在現在社會的發展中呈上升的趨勢，并且成為被大眾所廣泛接受的一項運動。
最后，是跆拳道舞。就其本身來說就是藝術，一種美的展現。跆拳道舞是結合了音樂的節奏來進行的一種活動，在運動之中可以使人們忘卻一切煩惱，身心愉悅、陶冶情操，使人們在歡樂的音樂之中得到了鍛煉身體的效果。同時，跆拳道舞的運動方式一般以集體形式為主，人數也比較多，人們在練習的同時可以更好的溝通，認識越來越多的朋友。在運動的時候人與人之間可以相互鼓勵，彼此互勉，同時在彼此的交流之下也可以增進感情，使其更加能夠融入其中。人們在鍛煉之中互相幫助、團結友愛、共同進步，在這樣的基礎之上建立起更加友好的關系，在這樣的集體活動之中也可以充分的發現人與人之間的美，以及提高人們接受美的能力，可以更加全面的促進跆拳道項目中美學的表現。
跆拳道是眾多體育項目中的一項，是對抗較為激烈的觀賞項目，也是具有一定創造性和藝術性的欣賞項目。我們從美學的角度來審視跆拳道這項運動，從而來發現跆拳道運動在美學中的表現。跆拳道運動通過美學的基本理論和基本方法來充分表現其本身的美的特點，主要表現在運動的過程之中美是如何展現和人又是如何去表現美、認識美并將美反映出來的一個過程。例如，通過運用優美的身體形態、動作、豐富的面部特征等方法來反映人體的動作之美、形態之美、形式之美，通過美感的表現充分的激發起欣賞者對美的渴望，指導運動的人們和欣賞的人們去提高對美的發現以及對趣味、情趣等一切美的認識。跆拳道運動作為一般美是體育運動實踐中的一種活動方式，同時又是創造和審美的主體與客體所直觀顯現的，它將美的動作、美的意識和美感融為一體，具有自然之美和社會之美的雙重的屬性。
跆拳道這個運動項目是體育的一部分，同時它也被包含于體育美學之中。體育美學是一門在體育的基礎之上歷史變化著的一門獨立的學科。體育美學隨著社會的發生、發展而不斷發展。例如，我們只是運用一般的邏輯推理來對體育美學進行研究，往往會出現瓶頸，使人們陷入抽象之中，還極有可能會被一些現象所迷惑。因此，只有把兩者結合起來，運用這種方法去評價體育運動中較為完整的、有價值的、共同的、本質的東西，才能透過現象看到本質，從而真正揭示出體育運動美的本質特征和美的規律。在體育美學的研究當中，始終堅持理論與實踐相聯系，要科學的從自身的特色和中國的實際情況出發，在總結前人的經驗和結合現代體育之中運動的特點，通過前人的研究基礎來研究現代的體育美學，努力創建具有中國特色的體育美學理論，并且要結合我國人們的自身特點，研究在我國體育美學的屬性，創造和欣賞運動美，提高人們的審美意識等。
通過體育美學來看跆拳道運動這個項目，現在的跆拳道運動已經將自然和社會這兩種美融為一體。人體作為自然之中的特殊的物質，是自然界經過了不斷的發展而形成的，人們本身所具有的對稱、均衡就是一種自然之美，同時跆拳道運動是一項人體自身所具有的活動，是一種特殊的物質運動。在活動過程中，通過人體這種"自然物質",按照美的規律而進行的千姿百態的造型，自然具有自然美的屬性。
跆拳道運動美的主體是活動著的人，而人在運動中不僅表現出動作美、社會美、藝術美，而且也改造了人體自身，跆拳道運動不僅能把人體自身塑造的更加矯健強壯，而且也將美的規律、尺度孕于其中。美學的研究方面是一個整體，而不僅僅只針對一個個體進行研究。審美活動是一種十分復雜的心理活動，它是通過對美的形象的初步認識開始的。我認為下列觀點是可取的：美感是人通過對藝術形象的內心感受之后，用有形表情和有聲語言表現出來的；美感具有振奮精神的作用和留戀忘返的魅力。跆拳道運動是速度、耐力、技術和力量以及創新和欣賞的藝術，是一種強者的力量的美感和團體團結的震撼美。
1.2.6 跆拳道運動中美的研究。
本文于知網以"跆拳道美學"為主題，檢索到有關于跆拳道美學的論文僅只有 11篇左右。通過這一結果可以看出，現如今我國對跆拳道運動美學的研究并不是很多。本文從跆拳道運動著手，通過美學來審視跆拳道運動，從而來填補跆拳道運動在美學中的空缺。
美學起步比較晚，與其他學科相比，它是一門比較年輕的學科。當 20 世紀的時候，美學進入到了一個流派紛紛呈現出來，思想各自林立的多元化的時代，并且開始向美學的應用中發展。例如：體育、環境、技術、工藝、建筑等美學，而在其中體育美學的相關研究還是較為受到理論研究工作者的重視。
美學的審美理論是早已存在于我們的日常生活之中的，就體育美學的本質屬性來看。而美學可以培養人的情操，也可以塑造人的人格，提高人們的素質教育，與此同時還可以培養人們對審美的能力、理想、經驗等。指引人們按照"美"的理想來塑造自己的心靈。因此，跆拳道是體育中的一個運動項目，從美學角度看跆拳道運動的美學價值也是客觀存在的。在這個蒸蒸日上不斷發展的社會中，人們的需求也越來越多，生活質量也在不斷的提高，而跆拳道運動的推廣也在不斷的擴大和增加，人們的欣賞水平也在日益提高。跆拳道運動是一種視覺沖擊比較強烈的對抗比賽項目，它不僅僅只有運動員在賽場上的表演，也是一種人的極限表現。所以說，要研究跆拳道運動的美，我們就要從自然、社會以及藝術之美來著手，而研究和了解跆拳道運動之美對于跆拳道事業的不斷提高和發展也有著非常重大的意義。為了讓這項運動得到更深層次的進步，在全面了解跆拳道運動的現狀和美學以及體育美學內容的基礎上，找出跆拳道運動的問題和從美學角度看到的不足，達到進一步提高和改善跆拳道運動的美的發展。
在《論跆拳道美學特征》一文中，孟云鵬的認為跆拳道運動不只是使練習的人在精神和身體素質方面可以有所提高，而且還可以培養其道德修養，而跆拳道運動介于在美學范疇中的研究和分析，也可以更多的更好的去推廣和發展，并且培養充足的后續人員，將跆拳道運動發揚光大，并為社會功能做貢獻。
賀璐敏，孔繁桃，車新港，謝少云，徐杏玲的《淺談跆拳道的美學特征》一文中得出跆拳道運動要想長期穩定的發展，就必須要符合人們的審美觀念。跆拳道運動發展到現在而且還持續不斷的壯大，是因為跆拳道運動的獨特，它是一種藝術，存在著一種可以使人賞心悅目，心情愉悅的表演意義，可以點燃人們內心深處的情感而為之興奮激動，跆拳道運動也是通過人體本身所表現出來的美以及表演的形式去創造美的。
董元元的《跆拳道品勢的美學特征》一文中得出跆拳道品勢具有動作美、節奏美、氣勢美、精神美等美學特征，這些美是人們所追求的。
經過對跆拳道運動品勢的練習，不但可以鍛煉身體，造就人們自然的身體之美，還能夠磨練人們的意志品質，同時觀看跆拳道品勢的表演能給人帶來精神上的愉快。
《淺談跆拳道的美學特征》一文中，朱朝陽和高志紅認為跆拳道運動通過其禮儀和服飾等一系列所展現出來的美是一種道德規范的禮儀美，而跆拳道運動又從其動作、力量、速度以及節奏等方面所展現出來的更是一種富有內涵的藝術之美，其從架勢、意志和氣勢等方面又展現出其特有的氣質之美。所以說，練習跆拳道運動可以塑造形體之美也可以讓人在精神上得以滿足，體現出精神之美，并且可以在跆拳道運動的過程中一展其技藝之美帶給觀眾以美的享受和滿足。
綜上所述，對跆拳道運動之美的研究大多都包括了形體、結構和動作、速度以及服裝、意境還有禮儀之美的特征，全部都細致的研究出了跆拳道運動的一系列的美。但是由美學的視角對跆拳道運動進行研究的并不多。本文通過美學的視角對跆拳道運動進行審視，闡述跆拳道運動與美學的關系，具體分析跆拳道運動的現實美、自然美、社會美和藝術美，從而提出跆拳道運動在發展過程中的優缺點，為跆拳道事業的不斷的發展和推廣提供了一定的依據存在著現實的參考意義。
1.3 研究目的與意義
1.3.1 研究目的。
可以進一步挖掘出跆拳道運動傳承下來的文化底蘊美；可以更好的發展跆拳道運動的動作形態；可以拓展跆拳運動的美學價值研究；可以使跆拳道的技術動作在比賽中更完美的展現給人以視覺上的沖擊以及美學審美的一種"另類"感受；可以指導人們重視跆拳道運動的發展和建設。
1.3.2 研究意義。
可以豐富人們的內涵，使其精神受到文化的熏陶，達到提高身體素質和美學素養的同時來實現素質教育；可以為充分展現跆拳道運動美的表現和價值，為促進跆拳運動更好的發展提供建議；可以豐富和發展體育美學，加深競技跆拳道的美學理論知識，提高其可觀賞價值；可以對發現跆拳道運動美學方面所面臨的問題進行探索和改革。
