本篇論文目錄導航：
【題目】契訶夫戲劇中的象征手法探析
【引言】象征藝術在契訶夫戲劇中的應用研究引言
【1.1 1.2】契訶夫戲劇中的意象象征與情節象征
【1.3】契訶夫戲劇中的人物象征
【第二章】契訶夫戲劇作品中象征的特色
【第三章】契訶夫象征手法對后世的影響
【結語/參考文獻】契訶夫戲劇文學中象征性研究結語與參考文獻
2 契訶夫戲劇中象征的特色
之前我們已經闡述過，契訶夫戲劇中的象征不同于文學流派中的象征主義。他在現實主義戲劇中運用了象征手法，不僅使其戲劇的內涵更加深遠，表達的意義更加厚重，而且為俄國以及世界的戲劇都開辟出了一條新的道路，故而契訶夫戲劇中的象征是獨具特色的。
2.1哲理性象征
契訶夫的戲劇的一個重要成功之處，就是葉爾米洛夫所說的"直接現實的和深藏的、詩意概括"的雙重結構，高爾基也曾經極力的贊揚過他的這一戲劇風格，并在給契訶夫的信中談到："《萬尼亞舅舅》和《海鷗》是新型的戲劇藝術，現實主義在這兒上升到了富有鼓舞力量的、含義深刻的象征境界……別人的戲不能夠從現實性中抽象出來，達到哲學的概括，您的戲卻做到了這一點……"在劇本里，從很多情節、人物或是看似無關緊要的細節，我們都可以看到其象征中包含的哲理。
2.1.1人物的哲理。
契訶夫的戲劇中的人物都是我們生活中隨處可見的小人物，過著像我們普通人每天過的生活一樣，但是在把這些人物寫入劇中的時候，契訶夫認為，就不能單單是寫那么平凡的人和事，而是要讓這普普通通每天的談話、吃飯、喝茶都有其內在含義，在直接的現實的背后還有一股潛流。
在契訶夫的劇作里我們不僅能感受到這些潛流，并且還能從潛流中挖掘到一些深刻的哲理。
我們可以從沃伊尼茨基這類象征著全部外省的人們把他們的希望完全寄托在謝列勃利亞科夫教授這類的"光輝人物"身上，為這些學究、"杰出人物"無怨無悔地付出一切。而謝列布利雅可夫教授所象征的即當時俄羅斯自認為是精神領袖、高貴有名望的一類人，這些杰出的"精神領袖"得到了社會給他們的所有好處，由他們看不起的、"渺小"的人供養著，但實際上他們卻一文不值，研究著他們也不懂的東西，白白地占著重要的位置、名望、地位。正如俄國評論家弗洛連斯基所說："在'萬尼亞舅舅'里面，已經象征了全部的外省的人們，他們把自己的希望寄托在謝列布利雅可夫教授身上，而謝列布利雅可夫教授卻只是一條飽學的泥鰍，一個無足輕重的小人，他只是靠著外省的人們才吃肥了，而他卻還狂妄地自以為是他們精神上的領袖……"這也是契訶夫要表現的一個哲理主題，即為"杰出人物"服務、為"偶像"付出一切是多么的徒勞無益。
《櫻桃園》里"二十二個不走運"的管家--葉彼霍多夫大概是大家不容易忘記的一個小人物。
但就是這么一個"戲份"不多的小人物，不僅是他的主人加耶夫和安德烈耶夫娜"不成器"的象征，也是"永久的大學生"特羅菲莫夫的甚至是整個櫻桃園中"不成器"的靈魂。葉彼霍多夫一出現總是帶有喜劇意味：或是有一些倒霉的事情發生，或是不合時務地向其他仆人談起深奧的學問。而加耶夫也像葉彼霍多夫一樣，不管有什么想法總是一事無成，也會不識時務地對飯館一群跑堂的談起頹廢派，他出現時總是伴隨著他丑角式的口頭禪："我打偏桿進角袋！"等等。周圍的人對待他也像對葉彼霍多夫一樣，都不是嚴肅認真的。至于特羅菲莫夫，從他的外號"永久的大學生""禿頭老爺"我們就可以感到他的喜劇性，再加上他也會一會兒丟了套鞋，一會兒從樓梯上摔下來，他完全也是一個"二十二個不走運".葉彼霍多夫這個"不成器"的形象之所以有如此的廣泛性，就在于他不只是象征著櫻桃園當中的人物，而且還是契訶夫諷刺當時大多數知識分子的滑稽漫畫。契訶夫借這個喜劇式的人物諷刺了他們議論哲學的癖好、賣弄半懂不懂的學問、空有想法卻一事無成和瑣碎無聊的不幸，并且把這些弱點與不幸發展到了滑稽可笑的地步。
2.1.2生活的哲理。
描寫日常生活是契訶夫戲劇情節的一大特征，但就在這些看似平淡、沒有波瀾的生活表面，仔細體會也能從中看到"生活的哲理"這股潛流從中洶涌而過。
比如《三姊妹》中的主線--娜達莎和普羅托波波夫怎樣把三姊妹趕出她們自己的家并且無情的霸占這個家的過程就象征性地表現出庸俗戰勝美的過程。劇本是以娜達莎作為家庭的女主人發號施令來結束的，這個家，由美和詩意的王國變成了市儈和庸俗的王國，或如聶米羅維奇·丹欽科所說：普羅托波波夫和娜達莎的王國。正如伊麗娜所說，生活像莠草一樣淹沒了三姐妹。契訶夫由三姊妹被娜達莎取代家中女主人的位置的過程明確地表現出了在我們生活中總會看到的：市儈、庸俗的勢力對詩意的、美好的事物的毀滅。
還有在《伊凡諾夫》這部劇中我們一定會注意到，在平淡的幾乎會讓人感到乏味的生活情節中很多人的嘴里都會不時出現"氣悶的很""煩悶""悶得透不過氣來"諸如此類的字眼。在伊凡諾夫家里，沙別爾斯基說他"悶得慌！悶得麻木了",而第二幕到了別列杰夫家薩霞的生日宴會上，像這樣"氣悶"的抱怨聲更是不絕于耳，薩霞實在忍受不了時甚至說跟這些人在一起"連蒼蠅都會悶死，油燈都會冒煙子",我們可以感覺到，這里并不僅在說這些地方悶熱、悶不通風，實際上外部的生活狀況是象征著人們的整體狀態給人的感覺是無聊的、死氣沉沉的，所以他們所處的環境相應的也是令人窒息的，甚至這是象征著伊凡諾夫所在的整個社會都是這樣的"氣悶",也就無怪乎一個聰明、有理想、有活力的伊凡諾夫會變成現在這樣苦悶、對生活充滿厭倦的人。這也是契訶夫對造成伊凡諾夫性格上巨大變化的原因做出的探索：一個有希望成為優秀人物的年輕人變成一個對生活無望、讓人感到可惡的人不僅是他自身的原因，社會的大環境是更為重要的因素。如果想要社會進步，有更多有作為的年輕人出現就應該營造出更加輕松、健康的社會氛圍，社會與個人之間是相輔相成、不可剝離的。
我們還可以從美麗的櫻桃園被賣的過程以及安德列耶夫娜、加耶夫和洛巴興等人對待事物的看法和處世方法可以看出俄國的封建貴族注定的滅亡，但新的建設者還沒有到來時帶給人們的困惑和疑問。在貼近現實的描寫背后蘊含著生活的哲理，這就是契訶夫戲劇讓人久久思索、回味的原因，也是他戲劇的成功之處。
2.2整合式象征
整合式象征，其主要特點就是情節的完全象征化，也可以說是情節與象征的全面的融合。整合式象征的運用可以決定作品的整體風格，使作品體現出現代主義的一些特點：情節的弱化、人物性格單一化、時空的淡化和情節線索單一等。
2.2.1與情節的融合。
作為一種舞臺藝術，契訶夫的戲劇沒有可以吸引觀眾甚至可以讓其沉溺其中的跌宕起伏的故事情節，可想而知這樣的劇作想要被廣大觀眾認可不可能從一開始就是一帆風順的。更讓契訶夫備受打擊的是，他精心創作的戲劇《海鷗》第一次演出就遭到了失敗。這就與契訶夫把戲劇情節與象征緊密結合有關，在這方面契訶夫是借鑒了象征主義的創作方法。有人評價象征主義創始人梅特林克的戲劇"他只是取材日常生活，描寫普通人物，……旨在通過平凡的事件，引導讀者（觀眾）憑'直覺'去領會人心深處這塊神秘的境域。"從這一方面看來，象征主義確與契訶夫的戲劇有相似之處。
契訶夫對當時俄國舞臺上夸張、矯揉造作的戲劇風格感到厭煩，于是希望極力改變舞臺形式，從而創造了自己獨特的戲劇模式。他認為戲劇舞臺不需要情節，戲劇就是要表現平常生活，而生活本身就沒有連貫、起伏的情節。"契訶夫主張，戲劇應該和生活一樣的真實，而不是刻意地去表現什么?！虼?，劇本結構看似散漫松弛，其實則縝密嚴謹，看不到斧鑿之痕，是所謂沒有藝術的藝術。這在西方戲劇史上很是少有。劇中的事件都是零星的、散漫的，沒有傳統意義上緊湊的情節和尖銳的矛盾沖突。"利用"象征"這一現代主義的表現手法，既能滿足契訶夫描寫平常生活的要求，又能涵蓋他深沉的思想內涵。
在《萬尼亞舅舅》中，情節的弱化更加明顯，好像其中人物只是在說著無聊的話語，做著無用的事，吃著飯、彈著琴，僅此而已，難怪當年托爾斯泰會認為這部劇是在原地踏步。托爾斯泰的感受是真實的。從這部戲劇的整體上來看，確實是這樣：沃依尼茨基可以算是這部劇中沖突比較強烈的一個人物了（畢竟他在劇中開過槍來發泄自己的不滿），終于再也忍受不了而在第三幕中向謝烈勃利亞科夫教授開了槍，但戲劇性的是，像一出鬧劇一樣，他發射了槍卻沒有打中。結果這一切就伴隨著教授及其夫人的離開不了了之，戲劇的末尾一切又都歸于平靜，像之前教授他們沒有來一樣，萬尼亞舅舅依然和索尼婭一起為已經不是"偶像"的謝烈勃利亞科夫辛苦勞作，省吃儉用。劇中的愛情也是一樣：索尼婭對阿斯特羅夫單方面的愛戀，以及沃依尼茨基對教授夫人葉蓮娜的瘋狂愛慕和葉蓮娜與阿斯特羅夫之間模糊不清的愛情，都經過一些或內斂或激烈的表現而最終沒有任何結果。這樣看來，這部劇中主要的兩條脈絡都是一樣的趨勢，從第一幕到第四幕仿佛就是畫了一個圓，從表面看去，似乎一切都沒有什么變化，只是中間多了一些小插曲而已。
《伊凡諾夫》這部劇中更突出的表現了情節的象征化特征。戲劇的第二幕在列別杰夫家的客廳，人們就是在不停的說著無聊的蠢話，吃吃東西、喝喝酒，中間還不時的穿插著打牌人的叫聲和爭吵聲，但就是在描寫如此日常的生活時，出現的每個人物的性格特征都表露無遺：列別杰夫慵懶卻善良、他的妻子齊娜伊達吝嗇而又刻薄、巴巴金娜膚淺和虛偽、薩霞善良而熱忱。
2.2.2與人物性格的融合。
人物形象無論是在戲劇中還是小說里毋庸置疑都是極其重要的要素之一，并且在現實主義作品當中人物要求性格豐滿多面，盡量貼近現實當中的人物，其性格需要有足夠的復雜性。雖說同是現實主義作家，但契訶夫在對人物的塑造上并沒有遵循現實主義的創作主張，卻更加靠近現代作品對人物的描寫風格，即沒有傳統意義上的主人公、人物性格單一純粹并且沒有好壞之分。
我們以《櫻桃園》一劇中雖顯得不重要卻絕對不容忽視的八十多歲的仆人--費爾斯這一人物為例。他不是主要人物，出場次數極少，看似是一個可有可無的人物。費爾斯好像是戲劇情節之外的人，因為耳聾也聽不清別人說的內容卻瞎打岔，但作者給他的唯一性格定位就是--陳舊、沉溺于舊社會，他就如同一個古鐘，時時提醒人們回憶舊時的生活。費爾斯的穿著始終保持著俄羅斯貴族家中仆人的風格：隨時身著燕尾服、白背心，戴著白手套。就在櫻桃園快被賣掉，新的時代即將代替舊時的封建貴族生活時，費爾斯的穿著和作風仍然不變，在劇末大家都離開后只剩下生病的他，費爾斯出現的時候腳上穿的是拖鞋，上身仍然是舊時聽差的燕尾服。他所有外部的表現都象征著他內心才是實實在在的陳舊：他從不關心眼前人們談論的事情，任何事物都能讓他聯想起"早年間"的事：費爾斯聽說拉涅夫斯卡婭他們是從法國巴黎回來的，他又想到"從前老爺也常到巴黎去……坐著馬車去";聽到洛巴興鼓動主人們把櫻桃園租出去讓別人造別墅，便聯想到早年間櫻桃醬的做法和好銷路；聽到琴弦繃斷的凄涼聲音，又讓他想到那場可怕的災難，"那一次大災難（農奴解放）之前也是這樣：又是貓頭鷹叫，又是茶炊嗚嗚地響個不停".他總把解放農奴運動叫做"大災難",看到來參加舞會的都是社會地位不高的人，他就會想到當年有頭有臉的人。他還是把已經接近老年的加耶夫當做是當年需要他照顧的"毛孩子",總是擔心他沒有穿衣服、穿褲子。費爾斯所說的一切都是過去的人和事情，他只是生活在自己的舊世界，每天自言自語著。他是農奴，極力擁護封建農奴制度，就像他說的那樣，農奴解放時他都不愿意走，留下來伺候老爺。同時作者也借在劇中不甚重要的費爾斯，象征他的主人加耶夫和拉涅夫斯卡婭身上相同的特質，即沒落的貴族，與現實格格不入。他們都是舊時代的擁護者，注定是要被歷史的車輪甩在后面，就像大家最后都遺忘了年老的費爾斯一樣。作者也是以費爾斯最終發現莊園只剩他一個人，等待著人生的結束來終結全局的，這也正寓意著舊時代的終結。
在契訶夫的劇中，我們還可以看到很多像費爾斯一樣性格被象征化，又非常獨特的一群人：《萬尼亞舅舅》里的破落地主鐵里金，他在劇中總是在不起眼的角落充當著"好好先生",不希望有爭吵和怨恨，還把自己的所有都獻給了跟情人跑掉的妻子，這一切都是沃依尼茨基的側影，象征他看透教授以前時默默的奉獻和害怕"出事";《櫻桃園》中年輕的仆人杜尼雅霞和亞沙，都沾染了封建貴族好吃懶做的習性，杜尼雅霞把自己保護的像一個小姐，亞沙則崇拜西方世界、是個卑鄙小人，契訶夫是把他們主人的一些性格安在他們身上并加以放大，他們象征著主人性格的一個側面。
2.2.3與生活場景的融合。
契訶夫不僅僅是平常人的生活，而且要在普通的生活場景中賦予其深刻的內涵。雖然劇本中到處都有象征的意象，充滿了深意，但所有的家庭的布置、擺設都與平常的生活別無二致，并沒有為了要表現某種象征意義而刻意地安插一些不符合現實常理的環節。法國作家左拉看到當時戲劇界的風氣時說道："我期望劇作家在舞臺上能塑造出取自現實生活、經得起推敲、有血有肉、不說假話的人物……我期望能把盡人皆知的竅門，用濫的俗套，以及廉價的眼淚和笑料，統統拋卻不要?！棺髌肪哂姓鎸嵉钠沸?，哪怕真實的世態里含有可怕的教訓。"契訶夫在這一點上是與左拉的態度相同的，越是平常的生活，越能夠表現生活的深奧和哲理。
契訶夫的象征是貼近我們平凡生活的象征，即使他在寫作時讓人體會到其中有極深刻的含義，也不會讓人感到晦澀與突兀，而是一種詩意的表達。當契訶夫看到戲劇舞臺上浮夸、矯揉造作的戲劇時曾發表過議論："在生活里人們并不是每時每刻都在開槍自殺，懸梁自盡，談情說愛，他們也不是每時每刻都在說聰明話。他們做得更多的倒是吃，喝，勾引女人，說蠢話。必須把這些表現在舞臺上才對?！@倒不是因為作家需要這樣寫，而是因為在現實生活里本來就是這樣的。"他在另一處也重新談過這一問題："要使舞臺上的一切和生活里一樣復雜，而又一樣簡單。
人們吃飯就是吃飯，可是在吃飯的當兒，有些人走運了，有些人倒霉了。"關于文學作品是否需要貼近生活這一問題，我們可以從《海鷗》中作者對"頹廢派"特里勃列夫的態度就可以看出契訶夫的主張，只不過他是借多恩醫生之口表達的。在特里勃列夫的戲劇失敗后，唯一理解他并能夠欣賞他的劇作的多恩醫生表達了對他劇本的喜歡："您從抽象的思想領域里取得題材。這是應該的，因為藝術作品必須表達一種偉大的思想。只有嚴肅的東西才是美的。"但同時多恩也提出了特里勃列夫最致命的弱點，同樣也是契訶夫最加以否定的，即脫離實際："作品里必須有清楚明白的思想。您得知道您是為了什么而寫作，否則，……您就會迷失方向，您的才能就會把您毀滅。"康斯坦丁·特里勃列夫的悲劇也就在于他沒有清晰的目標，他追求革新，但卻不知道自己要走的路在哪里，同時對于生活給他提出的問題也漠不關心，他脫離了現實的生活，那么生活還給他的只能是不幸，只有活在他個人的世界里。從這里看來，契訶夫對于特里勃列夫追求新型藝術的愿望是同情、理解的，但也是有限度的，一旦他超出了這個限度，脫離了契訶夫所忠實的現實生活，那么作者與他的人物就會產生分歧。
在《櫻桃園》全劇即將結束時的音響效果："傳來一個遙遠的聲音，仿佛來自天邊，那是琴弦繃斷的響聲，悲傷的余音漸漸消散。隨后是肅靜，只能聽見花園里砍樹的響聲。"--這琴弦繃斷的聲音和砍樹的聲音都是真真切切的，并且是在櫻桃園被拍賣給洛巴興，人們都離開這個熟悉美麗的地方后出現這些聲音是極其現實逼真的。在這個時候出現既顯示出洛巴興這個新興的資產階級改造櫻桃園的迫不及待，也告知了人們資產階級取代貴族階級的不可避免。這一切確實讓人感到悲傷卻又帶著一絲豪壯，但是細細回想又不應該惋惜，這正是向整個的舊時代、整個封建農奴制度的告別，是踏入另一個新時代的序曲，也許這就是每一個時代更替都會經歷的過程。
2.3豐富的象征。
契訶夫在他的戲劇中運用的象征意象數不勝數，不僅是在數量上，而且其運用的象征豐富多樣，無論是在表現主題還是人物、情節上都運用的恰如其分，其象征客體以及其間的關系都既復雜又有其獨特的系統，可謂是多而不繁、雜而不亂，值得研究者們細細深究，探求其中的意義和關聯。
2.3.1象征客體多樣而系統。
在前文我們對契訶夫戲劇中象征意象進行了具體詳盡的分析，經過闡述我們不難發現契訶夫劇中的象征客體是極其豐富的，幾乎任何事、人、物都可以被拿來賦予其象征意義，包括我們之前分析的題目主題、人物穿戴、語言、戲劇情節以及背景、聲音等等，可謂是不拘于物，信手拈來。
比如，《海鷗》《櫻桃園》的題目本身就是戲劇中最重要的象征意象，也是貫穿在劇作始終的一條重要的線索，故事的情節也是圍繞"海鷗""櫻桃園"展開的，表現了年輕的藝術家應有的藝術追求以及必經的艱難的成長歷程，和封建農奴制度勢必消亡而新的制度還未建立的困頓；《櫻桃園》中看不上國內的一切事物、一心向往國外巴黎的生活、聽到櫻桃園被賣的消息甚至感到高興的仆人雅沙實際上也是他的主人--安德列耶夫娜的象征性人物，通過明了地寫仆人雅沙的作為、心情來一定程度上反映女主人的真實的內心世界；萬尼亞舅舅沒有任何后果的兩次槍響的聲音也標志著人們對"裝在套子里的人"的不滿和反抗；還有在三姐妹夢想著去莫斯科過美好生活時三個男人在另一空間看似無意的放肆、嘲諷的話語和笑聲，就是對她們美好夢想的最無情的否定和嘲笑；就連在伊麗娜的命名日上，從未出現的普羅托波波夫送來的禮物--一塊生日蛋糕也成了庸俗丑惡的"普羅托波波夫和娜達莎的王國"發來的進攻信號。無處不在的象征客體構成了擁有豐富內涵世界的契訶夫戲劇，表面風平浪靜，實則暗流涌動，這就是契訶夫的戲劇一直吸引人們不停探索的原因所在吧。
通過對劇本詳盡的分析我們也可以得出：契訶夫戲劇中的情節與其象征意義相輔相成，共同構建出戲劇整體。在契訶夫的戲劇象征里，任何一個象征意象及其內涵都不是孤立存在的，而是與上下文及戲劇的整體象征意象相聯系，成為一個系統的體系。我們以《三姐妹》中讓我們印象比較深刻的象征意象為例，即客廳中的鮮花、三姐妹一心向往的莫斯科、第三幕中可怕的大火及劇尾部隊開拔的軍樂聲，這一連串的意象構成了一個完整的象征系統--人們對于詩意、美好的生活和對生活希望從有到無，最后又重新復蘇的整個過程?？此屏闵⒌胤旁趹騽「鱾€角落、各個部分的物品、聲音卻能夠有機地成為一條明晰的暗線呼應、支撐著整個戲劇的情節進展，這也是契訶夫的高超之處。
2.3.2象征關系復雜而有序。
從以上的例證中我們可以發現，契訶夫使用象征手法時非常隨意自如、毫無定法，不拘泥于刻板化的模式，構成了豐富又復雜的象征世界。而讓象征意象更為復雜、令人久久研讀、不斷深究的是契訶夫竟使象征客體與其涵義之間的關系如此復雜卻絲毫不顯凌亂，一切都是井井有條地使戲劇的象征意象更加深奧，就像寬廣深邃的海洋，讓探索者感到永遠無法窮盡。這些象征關系可以分為以下幾種：
一是"一對一"型。即一個象征意象只有一個象征意義。這種類型的象征關系在契訶夫的戲劇中是最為常見的，我們研究的絕大部分象征都屬于這一類。像《伊凡諾夫》中時時出現的貓頭鷹的叫聲都在反映著安娜悲哀、寂寞的心理以及她糟糕的現狀，讓人頓生悲涼之感；《萬尼亞舅舅》中沃依尼茨基發射的那一槍，就是對那些高高在上、卻一直是靠他們看不起的人養活的人的反抗與控訴；《三姐妹》中令三姐妹魂牽夢繞的莫斯科，則是詩意、美好生活的象征，是人們在貧乏的生活當中內心對未來的強烈渴求與希望。
二是"一對多"型。即一個象征意象擁有多個象征意義。這一象征關系也是在契訶夫劇中運用的比較多的一類，非常有力地加強了戲劇的豐富性，也是契訶夫的劇作讓人久久回味、思考的重要原因之一。如《萬尼亞舅舅》中那張不甚顯眼又突兀的非洲地圖，一方面象征著阿斯特羅夫和伏依尼茨基這類人的理想像擺在俄羅斯家庭里的非洲地圖一樣擺錯了位置，只是他們自己心中一個虛無飄渺的夢，不可能實現；另一方面又暗示了在萬尼亞舅舅對教授放了槍那一場激烈的事件之后，用不了多久這件事在人們的生活里就已經像非洲那么遙遠了，一切都恢復到原來的生活軌道中去了。還有非常具有代表性的《海鷗》，戲劇中的"海鷗"這一意象可以象征劇中的多個人物，自由飛翔的海鷗象征著妮娜的純潔、有夢想，克服重重困難最終明白了自身價值；被特列普列夫射殺的海鷗象征著他自己在藝術上、以及最后自殺的命運；而阿爾卡基娜和特里果林則是受傷而飛不起來的海鷗的象征，他們已經被自己的那樣一套藝術規則禁錮，不可能創造出優秀的藝術作品。
三是"多對一"型。即多個象征意象都有同一個象征意義。一般來說，這種象征意義是作者極力想要表達的或者他所倡導的精神，所以一定要在不同的時間、情形下不斷使用不同的象征客體進行暗示、進行強調。如《三姐妹》中，客廳的鮮花、三姐妹不停提到的莫斯科和結尾的軍樂聲，都象征人們對美好生活的向往、對未來充滿的希望。作者既表現了詩意的生活在三姐妹生活中的重要性和不可或缺性，也表達了作者想要真正告訴人們的生活哲理：生活中不能缺少對美的追求、對未來光明的渴望，無論任何情形下人都要有所追求、有自己的理想，只要心中有夢、有希望，就一定有實現的可能性。還有第三幕中的大火，以及這一幕中費多契克上臺后悲極生樂地笑著說自己的一切都燒光了，這些實質上都不是寫外面的大火和費多契克的損失，而是在象征性地說三姐妹的現狀，她們才是在這一夜中最大的損失者，過去一切的美好都消失殆盡了?！度f尼亞舅舅》中謝列勃利亞科夫教授的穿著、他對音樂的禁止都表現出他對快樂、對光明的壓制以及他把周圍一切的人、事都會籠罩在陰暗的環境中，這里契訶夫就是要強調教授這類人的陰郁和他對周圍的破壞性。
