1 布依族與銅鼓
銅鼓文化是布依族文化非常重要的一部分，關系到布依族人民的生活的方方面面。布依族是我國西南地區較大的少數民族，主要聚居于貴州省。布依族歷史悠久，早在石器時代就在云貴高原東南部勞動生息，是古老的濮越民族。從古至今布依族繁衍生息，創造出悠久的布依族銅鼓文化。
銅鼓，是中國南方和東南亞古代民族獨特的歷史文化遺存。
布依語稱銅鼓叫“南音”?！对娊洝す蕊L之什》云: “以雅以南，以簽不僭”，“南”即“南國”，其音樂在春秋時已稱為“南”或“南音”。南方古代把銅鼓當作權力和財富的象征。有“得鼓二三，便可稱王”之說。古人曾舍生忘死地去追求和占有它，把它視為神器、重器，對它頂禮膜拜。中國民族博物館的《珍貴民族文物銅鼓概說》對銅鼓的起源、類型、特征、族屬、社會功能等問題進行了較為系統的介紹?！般~鼓是一種古老而珍貴的民族文物。
它集冶煉、鑄造、雕刻、繪畫、裝飾、音樂、舞蹈、宗教于一身，是中國南方古代少數民族創造的獨具特色的青銅藝術瑰寶。留存至今的各類銅鼓，鑄造年代上溯春秋戰國，下迄明清時代，不僅可以看作是一部民族文化的百科全書，而且是一部生動的民族科技史文獻。不同類型的銅鼓有著不同的冶煉技術和工藝水平。
表現了各民族不同時代的生產力發展水平和審美情趣。均包含著深邃的文化內涵，是研究中國民族史、民族學、民族科技、民族藝術以及民族風俗、文化等的重要文物?！?/p>
2 布依族銅鼓文化的表現形式
\\( 1\\) 布依族銅鼓文化首先表現為銅鼓實物。據《布依族簡史》稱: “貴州中部到西部的布依族地區，幾乎每個大寨和大姓都有一面到數面銅鼓，也有數寨共一面的”?！顿F州省志·民族志》對布依族地區銅鼓流傳的實情也稱: “從貴陽市以西至貴州西南部和西北部的少數民族中，只有布依族還保存使用銅鼓。
以安順、黔南、黔西南、六盤水等地、州、市布依族村寨存的銅鼓數量最多”。布依族銅鼓的流傳方式大致有兩種，一為“祖傳”，即由歷代祖先傳續下來，只屬于一戶或一個家族所有，在傳承中占主要地位\\( 特別是家族所有的\\) ; 另一類為民間流傳，是指銅鼓的所有權不限于一家一姓，而是屬于整個社區族群或族群的一部分人所有。由于歷史久遠，傳承保存不易，因此布依族銅鼓本身已經成為民族文化珍貴的印記。
\\( 2\\) 銅鼓文化影響下的布依族音樂及舞蹈。在古代，銅鼓是布依族的一種打擊樂器，是戰爭、娛樂及喪禮樂器。使用銅鼓時要舉行隆重的儀式，再用棕繩拴住銅鼓的兩個極耳，把銅鼓懸于梁上，然后用鼓槌敲擊鼓面。敲銅鼓者一手持槌擊鼓面太陽紋，另一手以小竹片同時敲擊銅鼓邊，使其一鼓發二音，讓鼓心音和鼓邊音構成音程，使銅鼓音色圓潤，音量宏大，低音深沉，聲若雷鳴，魄動心驚，表達布依族人民在戰爭中的英勇剽悍、粗獷雄深，以及布依族激昂熱烈、莊嚴肅穆的民族性格與精神。在逢年過節時敲擊銅鼓，可以烘托節日的熱烈氣氛; 在祭祖、送喪時敲擊銅鼓，則是把銅鼓作為祭祀中的重器。銅鼓有一定的鼓調，一般是十二調，其基本音有五個，\\( 嘎、哏、國、銀、共\\) 。銅鼓音樂深沉、雄渾，傳播悠遠，傳說能向天神、地神、龍神通風報信。所以不僅可以在歌唱、舞蹈、慶典的時候敲擊銅鼓，在驅邪、治病，事鬼、娛神也要敲擊銅鼓。因此，在宗教、祭祀活動中銅鼓音樂、銅鼓舞蹈都是必不可少的，成為祭祀活動的重要組成部分。這種祭祀與樂器、歌唱、舞蹈相結合的民族風俗習慣，使音樂、歌唱、舞蹈等藝術在表現內容及表現形式上得到提高，而宗教情緒也因為樂器、歌唱、舞蹈的美化而得到加強。在日常生活方面，布依族銅鼓同樣發揮著十分重要的作用，銅鼓與各種藝術形式、民族風俗習慣的交互融合，豐富和發展了布依族的民族民間藝術內容。
與銅鼓有關的舞蹈在布依族中很常見，如《銅鼓舞》《銅鼓刷把舞》等等。布依族銅鼓舞分為三類: 第一類是超度亡靈和祭祀祖先時的舞蹈，銅鼓鼓點和舞蹈節奏較慢，動作粗獷，氣氛莊嚴肅穆。舞蹈內容多以祭祀祖先、超度亡靈為主題，舞蹈栩栩如生; 第二類是慶祝節日時的舞蹈，舞蹈氣氛較為活潑有趣，舞蹈內容多為布依族青年男女戀愛的全過程，舞蹈熱烈歡快，鼓點較為跳躍，快慢結合，主要表現男女青年的青春活力; 第三類則是反映戰爭題材的舞蹈，布依族為了抵御外族的侵犯，每當有外侮，村寨寨老就猛擊銅鼓，召集族人拿起刀叉共同御敵，在戰斗進行時，使用銅鼓激勵族人勇敢殺敵，族人聽到鼓聲，個個勇猛向前，無所畏懼。這種舞蹈，均由男子表演，場面宏大，令人震撼。
\\( 3\\) 銅鼓文化影響下的布依族服飾。布依族銅鼓鼓面上有豐富的紋飾，據了解布依族銅鼓上圖紋大約有近千種，銅鼓上的紋飾展現了布依族人的生活環境，具有獨特的布依族色彩和時代特征。布依族銅鼓上的紋飾，在布依族服飾禮儀中同樣得以運用。銅鼓上的圖紋，太陽紋、云雷紋、水波紋、圈點紋、角形紋等，與布依族人民的生產生活有著分不開的聯系。太陽紋源于火崇拜，水波紋、漩渦紋與水崇拜有關，云雷紋來源于天崇拜、雷崇拜，齒形紋與山崇拜有關，三角紋、菱形紋來源于魚崇拜，由魚的不同部位演變分化而成。這些圖紋與布依族的原始崇拜有關，描繪了布依族人的信仰、崇拜、欣賞的事物，反映了布依族人對自然的樸素認識和當時的審美水平。當今的布依族服飾文化仍然不同程度保留著銅鼓文化的影響。布依族銅鼓文化的傳承性、穩定性和民族性的特色，從側面反映出布依族人民的心理狀態和思維方式的特征。讓人們從布依族服飾禮儀中感受到布依族銅鼓文化的意義。
\\( 4\\) 銅鼓文化影響下的布依族民間文學。布依族關于銅鼓文化的傳說有很多，與銅鼓文化有關的神話、傳說、故事、歌謠，是布依族民間文化非常重要的一部分，豐富了布依族的民間文學。其中，《銅鼓的來歷》《銅鼓的傳說》《銅鼓風俗歌》《銅鼓刷把舞》等作品與銅鼓文化密不可分。布依族流傳著與銅鼓有關的民間文學，反映出布依族民族在千百年里的生產生活方式和思想情感，展現了布依族人民的審美觀念和藝術水準。這些民間文學作品多是布依族人民的集體創作，口耳相傳，在流傳過程中不斷完善、發展，是布依族人民的智慧的結晶，是布依族文化的瑰寶。對于培養布依族民族感情和民族認同感，培育民族精神，起到了積極的促進作用。同時，也豐富了中華民族絢麗多彩的文化。
據《銅鼓的來歷》相傳，古時候布依族沒有銅鼓，老人死后無法超度上天成仙，逢年過節也無法邀請祖先下凡一起歡度節日，有一個叫布杰的布依族祖先，通過勇敢和機智，終于從玉帝那里得到一面銅鼓，地上有了銅鼓，老人過世，只要敲著銅鼓超度，神仙就會把老人接到天上為仙，逢年過節祭祀祖先時擊銅鼓，祖先就下凡一起歡度節日，保佑子孫平安，六畜興旺，五谷豐登，表現了布依族人民尊老愛幼，崇尚和平安寧的生活愿望。
《銅鼓的傳說》，相傳古時候，有個勤勞忠厚的布依族后生，父親早亡，他打柴射禽捉魚養活多病的母親，一天，后生準備煮剛打來的一條鯉魚給母親吃，見鯉魚流淚，就把鯉魚喂在水缸里，當晚，鯉魚托夢給他，說自己是龍女，他就把鯉魚放回了大河里，后來龍女嫁給了后生，龍王陪嫁龍女的是一面無價之寶的銅鼓，從此過著男耕女織的美滿生活，表現了布依族人民勤勞智慧，美好善良，追求美滿幸福的生活。
3 布依族銅鼓文化的內涵及價值
銅鼓文化是西南地區布依族及其他少數民族共享的文化。
它可以是客觀顯性的，即作為文物客觀存在著的銅鼓，也可以是主觀隱性的，如與銅鼓相關聯的信仰、習俗、生活方式等。布依族先民是歷史上鑄造銅鼓，使用銅鼓最早并傳承至今的族群之一。銅鼓文化，在布依族社會生活習俗中其功能是多方面的，既是遠古“天體”的概念，是溝通三界人神信息的使者，又是財富的象征、權力的象征。在重大的慶典和祭祀活動中，它彰顯一種集體無意識的心理崇拜和向往。銅鼓文化是一種具有布依族民族特色和歷史厚重感的文化，是一種信仰文化，同時也是民間文化。銅鼓文化是指由西南地區布依族及各少數民族先民共同創造的，經過歷史檢驗、升華、淘汰、過濾，而后沉淀下來的關于銅鼓的物質財富和精神財富。
布依族銅鼓文化的價值不僅僅在于它的冶煉技術和鼓譜，也不僅僅在于它的歷史悠久，最重要的價值是它的歷史文化內涵。布依銅鼓，蘊藏了極其重要而豐富多彩的內容。對祖國西南地區的古文化，夜郎文化的歷史研究都能提供重要線索，特別是對了解布依族民族的起源后非常重要的意義。我國西南地區的布依、壯、傣族等民族族稱不同但語言相通，民俗和生活習慣也大同小異，其中重要的表現就是都崇拜銅鼓和使用銅鼓。在國際民族中，越南、泰國、老撾、緬甸等國家的部分民族語言和我國的布依族語言相近，而且他們也有銅鼓。銅鼓文化的價值對考查這些民族的起源是非常有價值的。
布依族銅鼓文化，把握其價值，分析其面臨的挑戰，探尋其如何在現代化條件下的前景，增強其生命力，使其得到保護、傳承和發展，對布依族來說，可以增強對本民族文化的認同感和自豪感，激發其保護銅鼓文化的積極性和創造性: 對于其他民族來說，可以促進對布依文化特別是布依銅鼓文化的理解、認可和尊重。對于整個國家來說，對布依銅鼓文化的研究與可以保護民族文化多樣性，形成各民族之間文化尊重的關系，促進各民族和諧相處，增強民族的凝聚力和創造力。保護和弘揚布依族銅鼓文化，對當下中國傳統文化的發展有重要意義。
參考文獻:
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