本篇論文目錄導航：
【題目】魯繡技藝的保護與傳承探究
【第一章】魯繡傳統藝術的傳承分析緒論
【第二章】魯繡的形成及文化源流
【3.1】魯繡的藝術審美特征分析
【3.2】齊魯民間刺繡藝術的圖案造型分類
【3.3 3.4】齊魯民間刺繡品中的民俗文化表現
【第四章】齊魯民間刺繡傳承與保護的問題及對策
【第五章】魯繡本土化品牌推廣及設計應用
【結論/參考文獻】齊魯地區魯繡發展研究結論與參考文獻
3.3 傳統魯繡構圖方法
傳統魯繡的構圖方法，要從民間視覺思維和理念出發，就民間造型法則作透視性分析。刺繡者往往針對物件的形狀、范圍、多采用“適形造型”方法，以適應飽滿、對稱、均衡等美的要求。
3.3.1 主題形象展開法
齊魯民間刺繡題材都來源于齊魯大地的遠古神話傳說和生殖崇拜，主題形象展開手法作者調動豐富的想象力，在著力刻畫出主要形象的同時，以自然流暢的表現手法表現出烘托主題的次要形象。把主體形象安排在畫面結構中心，即構圖的最中心位置。圖 22 是劉海戲金蟾，是以主人翁劉海為構圖主題，青蛙是另一個主體造型，劉海和金蟬相呼應后，再向四周角度有水波紋、荷花，會飛的有蝴蝶，以此來展開此構圖，一派有著文化內涵的神秘景象。它往往能給你這樣的視覺感受：即當你想仔細看清畫面表現的主要形象時，反而覺得上下左右都可以圍繞著主要形象旋轉。
3.3.2 深入物象內部法
民間藝術家對于視覺所不能觀察到的現象，會憑借主觀經驗的推斷展示出來；使之空間建設突破表層，而深入其內部，直接反應表象掩蓋下的物象實質和客觀必然。石榴的一大特點是被果皮包裹下的果實多籽，“多子”便是民間借其諧音寓意。夏日的湖面上開滿了蓮花，然而繡女們把水底淤泥里的蓮藕也要融入所繡制的景象。蓮藕和石榴籽被繡女們看做是愛情的結晶，蓮花又是女性自喻的形象，蓮花孕育生命的內涵被繡女們按照因果關系詳盡展示到造型中來，如圖 23 刺繡圖案下方的蓮藕便是根的象征。將意味化的語言法則和寄情化的藝術特征以物象形態來呈現，并最終用此物化的形象語言來與女紅藝術潛在的深層結構相對應，在一種物象與內蘊、形式與內容中相互襯托、相互觀照，使女紅富有藝術與生活、物質與精神的雙重生命。
魯繡的造型方法源于齊魯民間刺繡的創作思維方法，是勞動群眾在歷史發展過程中，保留和運用了原始思維的方法，在表現認識自然、社會生活方面。真正的藝術在任何時候都滿足了一種深層的心理需要，而不是滿足了純粹的模仿本能。
3.4 齊魯民間刺繡品中的民俗文化表現
齊魯地區是儒學發展的中心，封建時代的生殖思想與倫理思想也是齊魯文化的中心思想。結婚為人人所需要，也為儒家所禮重，因而，婚嫁必須出之以禮儀；生子為人人所渴望，也為儒家所德重，因而祈嗣，賀生也必須出之以儀式和禮慶。中國人的結婚、祈嗣，賀生等禮俗和習俗的規模都是世界其它民族所難以比擬的。它意味著民俗美術作品的社會需求。這里存在一個花樣翻新者的心理機制，即所有民俗用品一般都是在生產者的興奮情緒中完成的。下面用民俗刺繡用品的文化內涵來闡釋從婚姻、生育、賀壽三大主題。
3.4.1 婚姻主題
千百年來，女人們利用儒家所特別重視的婚禮，傾注智慧于針黹，不斷呼喚幸福與愛情。隨著這些禮儀程序的進行，就是民俗刺繡品大量問世的寸機。因而在民俗美術園地不難見到十分完美而令人贊不絕口的藝術。民間女子要用整個青春期才能完成這些“作業”.
婚禮是人生大典，民間俗稱“小登科”.孔子特別重視婚姻六禮，從他的言論中可以看出婚姻是人生最大的事，對婚禮的意義做出極高的評價。由此可知，齊魯地區是最受其思想影響的，女子在閨閣里繡制所有婚嫁用品，婚裙、云肩、肚兜、蓋頭、繡花鞋等等，其中的圖案內容可算是一種不言自明的性教育，表達刺繡作品以外的精神內涵，傳情達意，期望美好，寄托愛情和祝福。這類民俗用品一般都是在繡制者的興奮情緒中完成的，喜慶氣氛濃郁。新婚洞房中的許多掛飾品，上面大多也是表現情愛和生生主題的刺繡圖案。齊魯自古是禮儀之邦，民風質樸，鄰里親戚之間注重禮儀來往。民間婚嫁期間，自家親戚也會送來自己親手繡制的禮品，飽含了對親人的滿滿祝福。迎娶新娘的便是圖 24 中婚轎，婚轎衣也是婚禮必不可少的，和合二仙在婚姻中運用最廣泛的神仙造型，他們是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦作“和合二圣”.遠古時代的山東是東夷人居住的地方，東夷各族有一個共同的特征，即以鳥為圖騰。有許多關于鳥的傳說，鳳為鳥中之王，牡丹為花中之王，圖 25 中女子肚兜中的“鳳戲牡丹”圖案有寓意婚姻和諧美滿之意。圖 26 是云肩中的獅子滾繡球圖案，四不像的刺繡圖案非常富于裝飾性，表達多層文化寓意：一是其威猛以鎮鬼驅邪之意；二以獅子象征祿位，以“球”的諧音討口彩“求”,喻為祈求高官厚祿；三是雙獅戲耍纏綿后大球生出小球象征子孫綿延不絕；四是以金錢盤繡象征財源滾滾。細細品味，一幅看似簡單平常的畫面卻蘊含了女子對婚姻生活的無限暢想。
3.4.2 生育主題
婚嫁雖被看做是人生一大事，但作為婚配目的的生育之事在對待上有過之而無不及。
現有的傳統魯繡存世品中少不了表達祈嗣意愿的繡制，圖案之豐富可謂是花樣百出。李辛儒在《民俗美術與儒學文化》一書中提到“儒學的生殖思想作為一種學術文化，滲透在兩千多年來的中國社會有形或無形的民俗空間之中。致使民間一切風俗、禮俗活動都被打上”生“字的印鑒，或稱為始生觀念的一種直接、簡接地導向?！痹隰斃C造型中，植物和人物組合、植物與動物的組合是最常見的題材，這類題材都來源于華夏大地的遠古神話傳說和生殖崇拜為源的吉祥民俗文化。蓮花在魯繡圖案中是母親的象征，此類刺繡主題中，“蓮花生子”是最常見的題材之一，如圖 27.這些“蓮花生子”的形象反映了生命孕育，萌芽蓬勃新生的過程，表現出齊魯民間繡女豐富的想象力和細微的洞察力。在現代人的意識里，蓮生貴子則是“連”生貴子的諧音，大量刺繡題材上都有娃娃抱魚的圖案，其中魚同音“余”,亦有“年年有余”的美好寓意。圖 28 是“石榴生子”的圖案造型，枕頂上方的文字更是直白的表述。
3.4.3 賀壽主題
賀壽禮上小輩們都要向長輩饋贈衣物、桌圍、門簾、壽帳等繡品祝賀。此類刺繡圖案多莊重大方，富麗堂皇。賀壽主題有“鹿鶴同春”、“松鶴延年”、“麻姑獻壽”、“云龍捧壽”等，室內刺繡品根據不同擺放位置又有不同圖案主題?？梢哉f，傳統民間刺繡品在人們歡度佳節時，不僅僅是制造熱烈、喜慶的氣氛，還有美化和裝飾房間的觀賞作用。祝壽主題中的鹿鶴同春，如蝙蝠與“?！蓖?，桃寓意“壽”,蝙蝠和壽桃串聯在一起的造型，寓意“福壽雙全”.圖 29 中“麻姑獻壽”畫面多為麻姑乘浮搓渡海，前往瑤池為西王母祝壽，壽帳左側的繡制的文字體現了對長者的祝壽之意。仙鶴也是“壽”的象征，“鹿銜靈芝”被有長壽福祿、吉祥如意之美好寓意，在魯繡品中出現繁多，如圖 30 桌圍中可見。沿襲使用至今，祝壽禮俗在人類認知自然地過程直至現今社會的指定性保持了永久的生命力。
齊魯民間祝壽類的刺繡品繡法多樣，藝術表現力極強，受到人們的廣泛沿用。齊魯民間刺繡品類豐富，千年的歷史長河孕育了齊魯大地渾厚的民俗文化，繡女們在寫實的基礎上，通過高度的藝術概括，夸張為濃郁的鄉土風情和強烈的民俗生活情趣的圖案，我們在感嘆他們如此細致、盡致抒發情趣的同時，更領略到了魯繡蘊含的獨特文化內涵，亦感受到當地勞動婦女的樸拙淳美之情。
