一、景德鎮雕塑瓷廠歷史概覽

景德鎮雕塑瓷廠，肇始于20世紀50年代，時因國家經濟調整，由眾多小生產者的家庭式作坊、景德鎮市美術社、雕塑社、試驗瓷廠合并組建，是以生產出口傳統瓷雕為主要產品的工藝美術瓷廠，代表品種有天女散花、牡丹仙子、站鰲滴水觀音、水滸108將人物、觀音、羅漢、關公、財神、三金、八仙等，曾為國家經濟建設與出口創匯做出過重要的貢獻。景德鎮雕塑瓷廠建廠初有職工233人，固定資產41萬元，到了1985年有職工1481人，固定資產590萬元[1].

誕生于新民主主義向社會主義過渡重要歷史時期的景德鎮雕塑瓷廠，是建國初景德鎮陶瓷手工業合作化運動由私到公、由地方國營到集體所有制變遷的縮影。改革開放以來企業生產逐漸由計劃面向市場，經營機制的轉變也給藝術創作以新的挑戰與機遇。

從佛教陶瓷藝術創作的傳承與歷史淵源看，景德鎮雕塑瓷廠既受到明清以來傳統陶瓷雕塑的影響，又始終與現代陶瓷藝術發展的時代精神共呼吸、同命運?；厮莅倌隁v程，明代福建德化瓷雕藝術“天下共寶”的何朝宗一派，對景德鎮陶瓷雕塑尤其是佛教類題材的創作風格有著深厚的影響。隨著清末民初游長子、陳珊東（李山東）等瓷雕大師來景，以鄉土地緣、師徒傳授技藝不斷涵詠沉潛，涌現出曾龍升、曹文祖等名家。在雕塑技法上，如徐順源（別號盤古）、楊海生、蔡壽生等人善于應用鏤雕、圓雕、捏雕、浮雕技法，注意不同材質與裝飾體裁的民俗意蘊，創造性地進行整體構思與創作，獲得了巨大的藝術成就。通過家族式或師徒式的傳幫帶，許多藝人的技藝得以傳承延續。如徐順源的傳人張正海，張正海亦為蔡金臺的外孫，楊海生的傳人楊蘇明。曾龍升傳子曾山東，高足何水根、劉祖燃、張育賢。

“從福建會館”中的“何派”元老，到游長子、李山東、曾龍升輩，其瓷雕藝術風格基本一脈相承，并開啟了景德鎮瓷雕一派[2].在近現代瓷業教育的革新與民間瓷塑經驗沉淀基礎上，建國至改革開放以來隨著生產體制的轉型，傳統佛教陶瓷藝術題材、技藝、流派、風格，因個性化自由創作空間的釋放以及代際家法的返本開新，在藝術與市場之間正不斷追求著自身獨特的價值。

二、景德鎮雕塑瓷廠佛教

陶瓷藝術的個案解讀佛教陶瓷藝術，顧名思義，是以陶瓷為材料，通過藝術表征佛教主題內容的基本藝術形式。如陶瓷雕塑，屬于雕塑藝術中以陶瓷為主要材質的造型藝術，在汲取傳統書畫、石刻、木雕等技法營養的基礎上不斷開拓自身的發展空間，既有一般雕塑藝術的共性，又有陶瓷個性化的工藝特征。從工藝規范的角度看：分工比較細致，從原料、模型、燒成、選瓷，釉下彩裝飾如手工繪制青花（窯彩）、貼花、印花、填紫金龍、青花玲瓏，釉上裝飾如古彩、粉彩、新彩、彩瓷填色、釉上貼花、金飾、電光水裝飾、噴花等協作流程。工與藝的復合設計，首先在成型上須兼顧材質泥性塑形、翻模、印坯、施釉對整體造型的影響，其次，藝術家歷史傳承的風格底蘊， 又因地域、時代的相互激蕩而顯示出個性化的光芒。

以下結合作品給予個案探究

1. 觀音。以曾龍升創作的“三彩觀音像”為例，該觀音造像為立式站姿，體態端莊，面容加彩一層淡淡的絳紅，較諸宋瓷的文人化氣息又多了一種可親可敬的生活氣息?！坝^世音”,亦稱觀自在菩薩，據說這菩薩聽聞世人的聲音，有求皆有所感，即施救如愿，使人解脫塵世苦惱，故稱觀世音?！斗ㄈA經》觀世音普門品：“若有無量萬千億眾生受諸苦惱，聞世觀世音即時觀其音聲皆得解脫[3].觀自在菩薩原型曾為三十三觀音之一，自唐代玄奘法師《大唐西域記》至宋元佛教造像藝術的流行，逐漸成為各種雕塑工藝的題材。觀世音的慈悲愿力，以及中土佛教的世俗化，使其更多帶有民俗化的特征。

從陶瓷佛教裝飾的演變來看，元代景德鎮多用瓷泥小圓珠直接粘貼在瓷坯上組成瓔珞圖案或用瓷泥細條粘貼后刻畫橫段而成，入明以后或以二次燒成彩繪、或以素胎設色以像瓔珞、頭飾紋，明嘉靖時最為多見，與傳統中華五色的設色效果一脈相承。多以白地加黑、綠、紅三種色系為主，”繪事后素“強調的藝術行上性的超越與工藝”素以為絢“以期描摹社會人生之情慧通，在師法傳統《考工記》畫繢之事，雜青、赤、黃、白、黑而設色的同時，又能因循損益，以理化情。該作品既有德化何朝宗一派素地婉約的余風，又能兼顧景德鎮陶瓷材質的特殊性，曾龍升作品多以圓雕為主，屬于陶瓷雕塑技法圓雕、浮雕、捏雕、鏤雕、堆雕雕刻中的一種[4].有時錯彩鏤金，將堆、塑、捏、刻、鏤融為一體，在空間的虛實與點、線、面的視覺效果上突出一種立體式的風骨；有時將衣物的線條、折褶的飄拂感與”肌理“的形神關節貫通，虛實相生，達到”充實之謂美“的效果。

觀音手持柳葉瓶，象征傾灑的慈悲之水，以化為繞指柔的纖纖手印，足下凌波，駕著蓮花寶座似徐徐接引世俗的榮光，體現宗教”清水出芙蓉“般的圣潔。觀音身上彩繪凡法翠般的竹葉、環叩綠石般的寶珠。頸項胸前佩飾瓔絡，手腕念珠飽滿，局部描金，閃爍著月印萬川、大乘聞聲施度的靈光。改革開放之前雕塑瓷廠的一些作品，因集體的協同與對質量的整體檢驗要求，往往在底部標有數字編號的代碼。一些主要靠個人力量完成的精品，則保留有創作者的名號，曾龍升為景德鎮瓷塑名家，如該作品底部就有”曾龍升造“四字款。