本篇論文目錄導航：
【題目】 “以人為本”與“人本主義”的關系和區別探討
【緒論】科學發展觀的以人為本思想的特點研究緒論
【1.1 1.2】中國傳統文化的人本主義思想
【1.3】馬克思的人本主義思想
【第二章】以人為本是對人本主義的繼承與超越
【3.1 - 3.4】科學發展觀以“人民利益”為根本
【3.5】 “以人為本”的科學發展觀以“實踐性生成”為特征
【結語/參考文獻】我國政治思想中的以人為本理念研究結語與參考文獻
緒 論
一、國內外研究狀況
中國傳統文化中的人本主義思想可以上溯到孔孟，“仁者愛人，民為貴，君為輕，社稷次之”①，這是中國傳統思想文化的精華。改革開放以來，我國政治、經濟、文化事業取得了巨大進步，中華民族的人性解放與人性自覺既構成其積極動力，也表現為其突出的成果，因此，自改革開放初期始，我國理論界就著手從理論和實踐兩方面，在對中國傳統人本主義思想和西方人道主義思想的學習中，發展著自己的社會主義人道主義理論?，F在，中國共產黨把中國 30 多年的社會進步，凝練為“以人為本”的科學發展觀，進一步推動著眾多學者對“以人為本”和“人本主義”思想的研究。其中，有學者把馬克思主義歸結為一種“科學的人本主義”或“科學的唯人主義”,有學者把中國特色社會主義歸結為“以人為本的社會主義”.就“以人為本”的研究而言，國內主要研究成果有：一是對以人為本的發展歷史的研究，二是對以人為本的價值觀的研究，三是對以人為本的解讀，四是對以人為本的實踐總結。這些研究吸收了中國傳統文化和西方人本主義哲學中的積極因素，肯定了人本論的合理成份，站在歷史唯物主義的高度把人類歷史上的人本論推向新的高度，實現了對傳統人本主義的超越。
西方人本主義思想的起源最早可以追溯至古希臘。古希臘時期智者的代表性人物普羅泰戈拉的千古名言“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”,是西方人本主義的最早源起。西方文藝復興時的啟蒙運動把人本主義提高到空前高度，現代西方人本主義是當代西方哲學中兩大主潮之一，它產生于 19 世紀中葉社會劇烈動蕩的歐洲?，F代西方人本主義的理論研究，圍繞著以個體本位為核心的主體性原則展開，這一原則認為，每一個人都是獨特而不可重復的主體，他的生命意義應該得到尊重，他的價值和潛能即主體能動性應該得到展現；個體的自由、權利是國家、社會存在的理由和根基。馬克思在批判繼承西方人本主義思想的基礎上提出了人的存在是人類歷史的前提和基礎，“自由自覺”性是人的類特性，人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和等論述，為社會主義的“以人為本”思想提供了辯證唯物主義的方法論基礎。西方人本主義思想在西方社會發展理念中不斷得到體現，當代西方社會在追求現代化的過程中，其發展理論經歷了 20 世紀 40 年代的“發展經濟學”,50 年代的“現代化理論”,20 世紀 60 年代以后，西方社會在注重經濟發展和經濟增長的同時，開始形成一種將社會發展和人類發展納入現代發展視野的新發展觀，70 年代的“依附論”和“世界體系論”、80 年代的“新發展觀”、再到 90 年代的“文明沖突論”等理論形態的更迭。
歸根到底，當代西方社會發展理論主要有兩種取向，一是認為社會發展是一個增長的過程，是規模的擴大，是一個單純的增量過程，甚至包括各種具體的指標的增長過程，這種觀念突出體現在各種經濟增長理論及其經濟增長模型中。二是認為社會發展是以人的發展為核心的社會進步。這種觀點用公式表述為：發展=經濟增長+社會進步+人的發展，突破了把社會發展僅僅看做一個量的增長過程的觀念。當代西方社會的發展思想探討為中國現代化發展理念的形成提供了借鑒，是“以人為本”科學發展觀形成的重要理論背景。
二、科學發展觀提出的背景
馬克思曾經指出，一切時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。胡錦濤同志在十七大報告中指出：“科學發展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出來的?！边@深刻闡明了科學發展觀提出的時代背景和現實基礎。
（一）科學發展觀思想提出的國際背景
如今世界正處在大變革之中。一方面，和平與發展仍然是時代主題，世界多極化不可逆轉，經濟全球化深入發展，國際文化交流空前擴大，國際安全合作日趨加強，但另一方面，國際環境中不穩定不確定因素增多，霸權主義和強權政治仍然存在，各種政治力量深刻調整組合，國際戰略競爭更趨激烈，地區沖突和熱點問題此起彼伏，國際恐怖主義活動猖獗，傳統安全威脅和非傳統安全威脅相互交織。世界經濟發展很不平衡，南北差距拉大，經濟結構性矛盾加劇，氣候變化、重大自然災害、嚴重傳染性疾病危害加大。
新世紀新階段，經濟全球化趨勢的發展，給我們帶來了重要的機遇也給我們帶來了嚴峻的挑戰。一是經濟全球化迫使國內市場向國外市場開放，直接威脅本國的傳統產業結構和再就業結構，使民族工業受到強烈的沖擊，二是經濟全球化要求國家金融資本市場開放，由于投機性游資的增加以及利率、匯率的濫用，有可能給發展中國家帶來經濟安全風險并造成金融上的巨大波動。進而影響到經濟穩定，三是經濟全球化使發展中國家在吸引外資方面也會存在一切不利的影響，有些外資的高能耗和高污染的工業會造成嚴重的環境問題，四是經濟全球化也會引發社會風險，傳統的國家主權的概念也越來越受到新的挑戰，這是隱形的侵權方式。人類社會也面臨的全球性問題，危及整個人類生存和發展。主要表現在三個方面：一是世界人口的急劇膨脹；二是世界資源的日漸短缺；三是人類環境的日益惡化。在這樣一個國際大背景下，有機遇也有挑戰，只有科學的發展，才能立于不敗之地。
（二）科學發展觀思想提出的國內背景
尋求科學發展以來，實現現代化是歷代中華兒女孜孜以求的偉大夢想。自1840年鴉片戰爭以來，歷經洋務運動、戊戌變法、辛亥革命，中國人民為實現民族獨立、社會發展，進行了長期抗爭，但到頭來民族生存問題都未能解決，就更難形成重構中華文明科學發展的成熟理念。新中國成立后，以毛澤東為首的第一代中央領導集體實行高度集中的計劃經濟體制，雖然也曾有取得成就的輝煌時期，但由于難以革除弊端，以致也曾使國民經濟面臨危機。十一屆三中全會以來，以鄧小平為核心的黨中央確立了一心一意搞建設的政治路線，把黨和國家的工作重點轉移到經濟建設上來，鄧小平提出了“必須以經濟建設為中心”,“社會主義也可以搞市場經濟”等有關思想。江澤民同志也認為，市場經濟是中國經濟實現即快又好的保障，也是中國經濟發展的必由之路。1992年黨的十四大確立了社會主義市場經濟體制，進一步推動了中國經濟社會的快速發展。但是，市場經濟既有優點，也有發展不平衡、不協調，體制還不夠完善的缺陷?！翱茖W發展觀就是市場經濟條件下社會主義理性、自覺的制度設計和選擇，在把社會主義市場經濟不斷向縱深推進的過程中， 從先富帶后富， 最終實現共同富裕的發展道路思想， 到全面建設小康社會、構建和諧社會理論， 再到樹立科學發展觀， 都是為消解市場競爭中不同利益主體間日益激化的矛盾而進行的有關社會發展道路的設計”①。2003年十六屆三中全會所作的《關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》，就反映了這樣一種認識，指出要“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀”,按照“統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然的和諧發展以及統籌國內發展和對外開放發展”,完善社會主義市場經濟體制，這是我們黨對社會主義市場經濟規律認識的深化，也就是說，科學發展觀是以胡錦濤為核心的黨中央，全面、深入地針對市場經濟的問題，進一步完善社會主義市場經濟體制提出來的。
改革開放以來，我國經濟發展取得了舉世矚目的巨大成就，但不可否認，也存在一系列突出的矛盾和問題，有些是中國發展現階段難以避免的，有些則是由于發展觀的偏差所導致或加劇的。因此，在這個階段，黨要善于協調經濟、政治、文化建設，還要提高構建社會主義和諧社會的能力。針對發展中實際存在的問題，提出樹立和落實全面、協調、可持續的發展觀，具有很強的現實針對性和緊迫性。
科學發展觀也是從人與自然可持續發展中提出來的。過去由于過多地注重經濟增長的速度，造成資源大量消耗、環境嚴重污染、生態進一步惡化。因此我們不僅要重視經濟發展，也要重視人的發展，把人與自然的協調以及子孫后代的發展都作為發展觀的問題來考慮。2003年“非典”疫情的發生以及抗擊非典的斗爭也是科學發展觀形成和提出的一個重要的、直接的因素，它使我們認識到經濟與社會發展相協調、與自然相協調。
在7月28日的全國防治非典工作會議上，胡錦濤全面總結了抗擊非典的斗爭經驗和認識，他在講話中首次使用了“全面發展、協調發展、可持續發展的發展觀”的表述。以胡錦濤同志為核心的中央集體在全面深入地研究了從地球有生命開始，到人類誕生，再到當代的所有社會文明形態后，科學借鑒和汲取人類文明的進步思想，始終以辯證唯物史觀和科學發展史觀的思想指導當代人類理論思維和創造思維，站在當今全人類未來歷史發展的高度，提出了符合中國實際和世界發展潮流的以人為本，全面、協調、可持續的科學發展觀，促進經濟社會和人的全面發展，實現人與自然的和諧發展，不僅對當今人類社會在面對未來的科學發展問題上做出了最新認識和回答，并切實為當前整個人類社會提供了解決共同面臨的全球性問題的世界觀和方法論，并達到人類社會前所未有的思想深度和理論高度，也使人類社會追求美好生活的愿望能在新世紀之初變成現實。
三、科學發展觀的核心
堅持以人為本，是科學發展觀的本質和核心，是對社會主義初級階段社會發展動力系統的深度開發。黨的先鋒隊性質和人民群眾的歷史主體地位，決定了我們黨必須把立黨之本、執政之基和力量之源深植于人民群眾之中，黨的一切工作都要致力于保護、尊重和突出人民群眾的社會主體地位。要把始終維護最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，以人民為主人，尊重人民的主體地位，發揮人民的首創精神，保障人民的各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展。做到發展為了人民、發展依靠人民、更要發展成果和人民共享。胡錦濤同志認為，以人為本，必須充分尊重人民群眾的利益，必須把人民群眾的根本利益當作我們各項工作的出發點與歸宿，群眾利益無小事，凡是涉及群眾的切身利益和實際困難的事情，再小也要竭盡全力的去辦。
作為社會的主體，人民群眾是生產力中最重要的因素，決定歷史的創造者。落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會必須依靠廣大人民群眾的參與和努力。只有把廣大人民群眾的積極性調動起來，物質和精神財富才能源源不斷的被創造出來，社會的和諧建設才能有可靠的物質基礎和精神基礎。
堅持以人為本，具體地說，就是在經濟發展的基礎上，不斷提高人民群眾的物質文化生活和健康水平，尊重和保障人權，包括公民的政治、經濟、文化權益，讓發展成果惠及全體人民。通過集中力量發展生產力，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，使人民過上幸福美滿的生活，通過發展社會主義民主政治，使社會的每一個成員的尊嚴都得到應有的維護，使人們的權利得到應有的保障，通過發展先進文化和教育事業，從而提高人民的思想道德素質和科學文化素質，創造良好的工作和生活環境，從而使人們的積極性和創造性得到極大的調動，激勵人們在保障生存的基礎上謀求更好的發展，從而達到社會主義和諧社會的目的。
四、選題意義
以胡錦濤為集體的黨中央站在歷史和時代的高度，在十六屆三中全會上明確提出了“以人為本”的科學發展觀?！耙匀藶楸尽笔强茖W發展觀的核心，是黨堅持馬克思主義，把對人的關注建立在唯物史觀基礎上提出來的重要思想，體現了中國共產黨人堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，回答了為什么發展、怎樣發展、“為了誰”的問題，以實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益為目的。
“人本主義”曾是西方哲學發展中的重要思潮，它在反對“神本”、“物本”、“權本”等各種對人的異化現象中產生、發展，它弘揚了人的主體性、確立起人在世界中的基礎和中心地位?！耙匀藶楸尽笔腔隈R克思主義唯物史觀對傳統人本主義思想的積極的揚棄，是對人本主義的繼承與超越，是黨執政理念的一次飛躍。這是我們黨對馬克思主義人本理論的創新和發展?！耙匀藶楸尽迸c“人本主義”既有相互的聯系，又有本質的區別，辨析二者的區別和聯系，對于全面把握科學發展觀的內涵從而樹立科學發展觀具有重要的理論意義和現實意義。
五、研究思路、研究方法和創新之處
研究思路：首先本文在梳理中國傳統人本主義思想、西方近代人本主義思想、馬克思主義人本主義思想內涵的基礎上說明“人本主義”是“以人為本”的思想來源，其次本文通過對“以人為本”與“人本主義”的相互關系和本質區別入手辨析二者，使人們更加深入的了解科學發展觀的以人為本思想的特點。最后，具體分析科學發展觀“以人為本”思想的表現和特點。
全文分為三部分。第一部分主要以中國優秀傳統文化的人本主義思想、西方的人本主義思想、馬克思主義的人本主義思想闡述了人本主義是以人為本的思想來源之一。第二部分通過對以人為本含義的理解，以人為本和人本主義的聯系與區別，以及馬克思主義人本思想對西方人本思想的超越，揭示了以人為本是對人本主義的繼承與超越。第三部分指出了科學發展觀是以“人民群眾”為主體，以“人民利益”為根本，以“人民和諧”為表現，以“人與自然和諧”為保證，以“實踐性生成”為特征的偉大思想體系。
研究方法：
（1）以馬克思主義為指導，運用歷史唯物主義方法論，闡述科學發展觀以人為本思想。
（2）理論聯系實際的方法。本文在論述中將大量的理論和實際結合起來，使理論具體化，具體體現科學發展觀的“以人為本”思想。
（3）用分析和綜合的方法闡述人本主義思想淵源和“以人為本”與“人本主義”思想的辨析。
創新之處：
系統搭建了科學發展觀以人為本思想問題研究的框架、體系。通過對中國優秀傳統文化的人本主義思想、西方的人本主義思想、馬克思主義的人本主義思想的分析，闡述了人本主義是以人為本的思想來源，通過對以人為本和人本主義的關系與區別，以及馬克思主義人本思想對西方人本思想的超越，揭示了以人為本是對人本主義的繼承與超越，是對馬克思人本主義的創新和發展。
