自我國從奴隸社會時期進入父權社會以來，在漫長的幾千年文明中，女性一直處于男性的附屬地位，而人們對女性的要求也都是“三從四德”、“相夫教子”等傳統思想，一些具有革命意義和自主力過強的女性常被視為異端，而能夠堅守貞操的烈女則常被贊揚。從唐代的重要法律文獻《唐律》中，我們也能看出這個特征，所不同的是，在這種大的歷史與社會環境中，唐代法律對于女性的地位有了新的認知和要求，如要求人們尊重女性等。本文將以《唐律》為例，分析唐代法律對于女性社會地位、家庭地位等的規定，并結合具體的法律事實對此進行說明。
一、唐代法律對女性家庭地位的界定
1.女性對父母的家庭地位。在為人妻、為人母和為人女三個身份中，唯獨為人女是不可選擇的，因此，在作為子女這一身份中，女性的法律地位值得首先注意。我國從《詩經》時代開始，就有家里生小孩時男孩放床上，女孩放地上的敘述，這充分說明了女性在家里是不受重視的，而婚前“三從四德”之一就是“從父志”，這也說明了作為女兒，女性在家庭中并不具有獨立地位。這一狀況到唐代后有了許多改觀，根據《唐律》戶婚篇的規定，如果在外的子女未經家中長輩同意是可以成婚的，但如果發生不具有婚姻效益的男女關系，法律就要對其進行制裁，這充分說明了唐代女性在一定條件下擁有婚姻自主權。第二，唐代女性有了繼承父母財產的權利，不過根據《唐律》，這遠不能達到男女平等的地步，女兒只有在家里沒有男性時才具有繼承父母財產的權利，這一規定雖遠非男女平等，但卻是那個時代所能做到的最高的水準。最后，與禮教中“長幼有序”的規定相符，唐代家庭中年長的女兒在觸犯法律、繼承財產等方面還有更多的權利，這也說明《唐律》中所體現的并不僅僅是“男尊女卑”。
2.女性對子女的家庭地位。為人母是女性入嫁到夫家生兒育女之后才出現的一個角色，但需要說明的是，如果此時夫家的丈夫及公婆在世，那么女性的法律權利與義務并沒有大的變化，雖然擺脫了父母的控制，但還是受到“既嫁從夫”原則的影響，一切受丈夫指揮。作為母親與作為妻子的女性地位是交叉的，在子女面前可能貴為“尊者”，但在丈夫面前就會地位下降一層。所以作為母親的女性地位只能在丈夫去世后才得以顯現出來，本部分將說明的是唐代法律規定的寡母的家庭地位。丈夫死后，若家中沒有公婆，那么作為寡母的女性自然成為家中的長者，對于子女已經成年的寡母來說，丈夫死后要“夫喪從子”。但是《唐律》對于子女依舊幼年的寡母身份有了重新規定，她就成為家里的家長，擁有對子女的家長權、經濟管理權和主婚權，同時也要盡對于子女教育的義務。不過相比之下，女性家長權的行使比男性要受限許多[1]24。
二、唐代夫妻關系中女性的法律地位
作為妻子的女性地位是唐代女性最為重要的一種家庭地位，也是唐代法律對于女性地位說明最為透徹的一類身份。在夫妻關系上，唐代律法的主要規定包括兩部分，首先是“夫尊妻卑”思想的繼續蔓延，第二點具有一定的進步意義，要求丈夫要“敬妻”。
1“.夫尊妻卑”。對于“夫尊妻卑”思想來說，唐代首先表現在法律層面上，把妻子、女性地位視為“卑幼”，而且如果妻子冒犯丈夫或者犯其他罪行，那么懲罰將會很嚴重，罪行要比丈夫觸犯妻子更為大。比如《唐律》中就規定，如果丈夫毆打妻子致其受傷的，那么要“減凡人二等”，而妻子毆打丈夫使其受傷就要量刑一年，更為嚴重的要三年，毆打丈夫致其死亡則會被斬首。第二“，夫尊妻卑”的思想還表現在“妻從夫”上，這就意味著唐代的女性不具有獨立地位，而是應該聽從丈夫。對于妻子的法律規定也以丈夫為主，這就突出表現在對部分特權階層的女性處罰時，量刑的輕重和等級完全取決于丈夫的官位高低?！短坡伞分幸幎ā叭襞S嫁已定，歸其夫”。這就意味著如果丈夫犯罪，那么妻子要被“連坐”一起接受懲罰；反之，如果妻子觸犯法律，丈夫則不必接受任何處分。最后“，夫尊妻卑”體現在“夫為婦天”，妻子在家庭中所承擔的法律義務要比丈夫承擔的多許多，并且妻子對丈夫的義務也比丈夫對妻子的義務要大。比如說，《唐律》規定，如果聽到丈夫身亡的消息而“匿不舉哀者，流二千里；喪制未終，釋服從吉，若忘哀作樂，徒三年；雜戲，徒一年;即遇樂而聽及參預吉席者，各杖一百”。反之，如果妻子去世，對于男性則沒有這樣的規定。從這一點中，可以很明顯地看出唐代法律在家庭方面對于女性的要求多且嚴格，女性處于男性的附屬地位。
2“.敬妻”。在堅持“夫尊妻卑”思想原則的同時，唐代法律還強調“敬妻”的思想，所謂“妻者，齊也”。在一定程度上，《唐律》承認女性在家庭中的位置，相關規定包括結婚、離婚、改嫁等問題。
對于結婚來說，唐代社會要求結婚必須謹慎與重視，如果“妄冒”而結成夫妻關系，《唐律》中對于男方的處罰要嚴于女方，這在一定程度上也是為了保護女孩子。同時，雙方不能“違律結婚”，意思就是雙方必須要在訂婚后，根據婚約的具體內容，在特定時間、地點，舉辦特定規模的婚宴，如果違反了這一婚約，《唐律》對于男女的懲罰是一樣的。與古代大部分朝代允許“一夫多妻”不同，《唐律》嚴禁男性重婚，如果男子“有妻更娶妻”則要受到一年的徒刑，以保護女性的權益，但是已經娶妻的男性是可以納妾的。同時，婚姻中男性不能夠隨意把妻降為妾，而妾也不能隨意升為妻。在離婚方面，如果妻子嫁后所作所為符合法律要求（盡管這種要求很煩瑣），丈夫就不可以隨意休妻，否則要受到一年半的量刑，在一定程度上限制了丈夫的行為，算是進步。改嫁方面，《唐律》中默許了丈夫死后妻子的改嫁行為，甚至唐初，政府還鼓勵寡婦改嫁，并提供一些經濟資助。當然，這是唐初為了恢復人口所做的政策，事實上大部分時間內，即使法律允許，社會對于改嫁的女子評價依舊很低[2]44。
“敬妻”是唐代法律對于女性家庭地位上升所作出的巨大貢獻，但是它的每一條仍舊體現出來了封建時代慣有的對女性的限制。
三、唐代法律對女性社會地位的界定
1.女性的教育權與結社權。教育權是最基本的一項人權，唐代的教育十分發達，從官學到家學，從中央到地方，已經有了完整而龐大的教育體系，所以唐代的讀書人很多。但是，在官學的招生簡章和官學相關的律法規定中，男性才是招收對象，這就意味著女性進入官方學府學習是一件不可能的事。但是，相對的家學依舊提供了女性受教育的機會，唐代鼓勵興辦私學，一些條件較好的大戶，通常會辦家學教育子女，讓女性學會基本的讀書認字。不過，僅就教育權來說，唐代女性的地位是極低的。
對于結社和集會權，這是西方資產階級時代后憲法賦予公民的一項基本權利，而在唐代，我們確實在唐代的史料中看到了女性結社的案例。比如說唐末時期敦煌一帶就有了“婦女社”的女性結社。
根據這種社團的契約文書來看，社團內部有著嚴密的組織與紀律，其基本原則也是一人有難大家幫，她們通常都是一個地區附近的居民，各自提供結社經費。雖然這種結社的目的較為樸素，社團也比較單一，但是她們已經有了結為團體抗爭男性主宰權力的愿望和行動，這一點是具有進步意義的[3]18。
2.女性的入仕與升遷。從入官與升遷來說，唐代做官具有兩種方式，一種是科舉考試，另一種是家族恩蔭。首先，參加科舉考試的千軍萬馬中，竟然沒有一個女性，不論從鄉試還是殿試，都是清一色的男性。其次，在特權階層的家族恩蔭中，也是獲得官位的一個途徑，不過唐代的繼承權依然是嫡長子繼承，這就意味著女性是不具有繼承恩蔭做官的權利的。這兩條道路都共同表明，女性在唐代做官是一件極難的事。
當然，唐代也有例外。這便是武則天掌權的武周時期，由于女性皇帝掌權，所以朝廷中例外地出現了部分具有才干的女官，同時，在宮廷內部，也有了一些有實無名、掌握一部分權力的宮女。任用女官是武周時期的一個進步，不過，即使是女皇帝在位時期，男性做官依然是占有統治地位的。
本文分家庭地位與社會地位兩大部分，具體分析了唐代法律對于唐代女性地位的規定，并解讀了其中的部分具體條款，研究了女性在家庭和社會中應享有的權利和遵循的義務。本文認為，雖然唐代法律對于女性的地位有著諸多的限制，但是其中的進步意義不會被嚴苛的條款所限制，總體來說，《唐律》中對于女性地位的界定體現出了唐代“禮法一致”的原則和人性的關懷。
參考文獻：
[1]尚琤.簡論《唐律疏議》中有關經濟欺詐的立法[J].首都經濟貿易大學學報，2007（4）.
[2]方瑾毅.從《太平廣記》中女仙與女鬼的愛情悲劇看《唐律》[J].西安社會科學，2010（3）.
[3]劉小明《.文苑英華》判文中的唐代官吏經濟犯罪和司法犯罪[J].華東師范大學學報，2010（6）.
