本篇論文目錄導航:
【題目】科學發展觀蘊涵的傳統文化思想探討
【引言】科學發展觀對中國文化的繼承與發揚引言
【第一章】科學發展觀的提出及理論淵源
【第二章】以人為本對中國傳統民本思想的繼承發展
【第三章】全面協調可持續發展理論對傳統辯證法的繼承
【第四章】構建社會主義和諧社會與和諧觀念
【第五章】科學發展觀對傳統文化的繼承與發展的研究意義
【結語/參考文獻】科學發展觀對我國傳統文化延續結語與參考文獻
四、構建社會主義和諧社會與和諧觀念
(一)和諧與矛盾
和諧是指事物和現象的各種因素協調一致,和諧是矛盾的和諧,協調一致的統一,對立的統一?!冬F代漢語詞典》中對和諧的解釋是配合得適當和均勻,表達的是事物有條不紊、井然有序、相互協調。在傳統文化中,“‘和’是萬事萬物的根本性規律,宇宙萬物的處境與發展必須遵從這一規律?!雹俣斀袼獦嫿ǖ暮椭C社會是指社會法制健全、人們互相團結友愛、生活祥和安定、人與自然和諧共處。
唯物辯證法中,矛盾指事物自身所包含的既相互排斥又相互吸引、既對立又統一的關系,也就是說“矛盾是反映事物內部和事物之間對立和同一關系的基本哲學范疇”②并且矛盾具有普遍性,任何事物之間必然存在矛盾,事物的每個發展階段也同樣存在矛盾,可以說矛盾無處不在,“事事有矛盾,時時有矛盾”.
總之,矛盾強調的是事物本身發展的存在方式,而和諧強調的是事物的最終發展結果,也就是矛盾這種存在方式最終都會向和諧這個結果轉化。
(二)科學發展觀中的和諧社會與傳統文化的大同社會
實現社會和諧,建設美好社會,是人類長久以來一直追求的社會理想。中國傳統文化中就蘊含豐富的“和諧”思想,但在傳統“和諧”思想指導下的大同社會與科學發展觀中的和諧社會有著實質上的區別,科學發展觀中的社會主義和諧社會更具有獨特的內涵。
1.傳統文化中的大同社會
“大同”是中國古代人們的最高社會理想,是中國傳統文化和諧思想的體現?!按笸币辉~出于儒家經典著作《禮記·禮運》篇,文中記述:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信和睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨,惡其棄于地也,不必藏于己;力,惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同?!雹圻@里向人們展現出無比美好的未來社會圖景,人們共同勞動、各顯其能、各得其所、勞動果實共同擁有而“不必藏于己”,社會秩序和諧穩定、人人相互關愛“講信修睦”、生活祥和安寧??鬃铀枥L的“大同”世界在當時的歷史時期雖然無法實現,但是它成為后來人們為之奮斗的社會理想和最終目標。
2.科學發展觀中的和諧社會
社會主義和諧社會理念既汲取了中國傳統文化的精華,又賦予其嶄新的科學內涵和鮮明的時代特征。胡錦濤同志指出:“我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?!雹倏梢?,我們當今所要構建的社會主義和諧社會具有獨特的科學內涵。
(1)民主法治是社會主義和諧社會的政治基礎。在構建社會主義和諧社會中,要求貫徹落實依法治國,在法律面前人人平等,保障公民正當權利,民主得到充分發揚,在民主法治的政治基礎下實現社會和諧。
(2)公平正義是社會主義和諧社會的價值理念。社會發展要實現公平正義,協調各方利益,統籌效率與公平,保證社會成員都能享受現代化發展的成果,從而達到和諧的狀態。
(3)誠信友愛是社會主義和諧社會的道德原則。社會主義和諧社會就是要實現全社會誠實守信,互助友愛,全體人民和諧融洽相處,人人善良樂于奉獻的精神境界。
(4)充滿活力是社會主義和諧社會的動力。社會主義和諧社會的構建就是要尊重人們的創造愿望,肯定人們的創造成果,調動人們的創造積極性,從而更好的為社會服務。
(5)安定有序是社會主義和諧社會的基本規范。在構建社會主義和諧社會中,要求我們做到處理政治、經濟、文化等方面有法可依、有章可循,社會秩序良好,國家和諧安定。
(6)人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的最終狀態。構建社會主義和諧社會不僅要協調人與人之間、人與社會之間的關系,而且要協調人與自然的關系。在保護環境的前提下實現生產發展,生活富裕,保證人民群眾生活在人自然和諧共處的環境中。
科學發展觀提出的構建社會主義和諧社會的思想是歷史發展的必然趨勢,它以科學理論為指導,真正目的為了解放全人類,實現人的自由全面的發展。
(三)科學發展觀構建和諧社會對中國傳統文化思想繼承發展
中國傳統文化中的“中庸”、“以和為貴”、“和而不同”的思想,為中國社會和諧發展奠定了基礎,為中國提出處理不同民族之間關系的準則提供了歷史依據,為中國處理與世界各國關系的政策提供了歷史來源?,F今看來,古代儒家先哲就已經有構建和諧社會的美好愿望,盡管具有歷史局限性,但它依然承載著中華民族幾千年來的夢想,并為胡錦濤提出構建社會主義和諧社會思想提供了思想來源。
1.社會主義和諧社會提倡運用“中庸”之道處理矛盾
中國古代“中庸”的思想,是我們今天處理人與人的關系、人與社會的關系、人與自然的關系的一項道德準則,同時也是社會主義建設的方法論。在構建和諧社會中,弘揚“和合”“中正、平和”“過猶而不及”的中庸之道,有利于協調個人與集體、個人與國家的利益關系問題,和平的解決不同集體之間的分歧,妥善處理人民內部矛盾。同時,能最大力度的避免因民族差異所產生的暴力事件,減少中華民族之間的摩擦,使國家穩固持久和諧的發展。當今,社會中不僅僅存在著人們之間的矛盾分歧,而且在人與社會發展之間、不同民族之間都隱藏著不和諧的因素。如何解決這些問題,科學發展觀應借鑒“中庸”之道的以下思想精髓,為和諧社會服務。
第一、把握“忠恕之道”的人際關系的原則。
“忠恕之道”是“中庸之道”的主要原則之一,就是“施諸己而不愿,亦勿施于人”也是孔子的“己所不欲,勿施于人”,這一原則要求人們在交往過程中真誠相待、相互體諒、互相尊重、忠恕寬容。古代,處理人際關系的準則是“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”,要求人們像愛自己一樣去關心別人,責備他人時先反省自己,用自己的“忠恕”之心去對待萬事無物,只要堅持用“忠恕之道”處理人際關系,人與之間就會和諧、安寧、和平共處。
因此,我們應效仿古代處理人際關系的準則,在現代人們的人際交往過程中貫徹“忠恕之道”,也就是說在工作中人們不管對待上級還是下屬態度都要謙和有禮,在生活中對待父母、兄弟姐妹要尊重有愛,以一顆“忠恕”的之心對待人、事、物。正如我們今天希望建設一個“和諧”的社會一樣,中古古代也同樣看中人際關系的“和諧”,想要達到社會和諧的狀態,就需要從自身做到“三省吾身”提高自己的道德修養,堅持“忠”“信”的道德原則。忠信是人際交往的根本道德品質,是建設社會主義和諧人際關系的前提條件。在構建和諧的道路上,只要我們運用“忠恕之道”,以寬容、忠誠、仁愛的態度對待人、事、物就會實現社會的和諧與發展。
第二、把握克己復禮的約束機制??思簭投Y簡單點說就是用“禮”來約束自己,按照公義、公法處理事情??思簭投Y的約束體制,所強調的是人本身自覺、自愿的提高自己的道德修養,按照道德規范、公理、法律的要求做事做人進而“復禮”實現社會和諧。
它一方面強調,個人的日常行為要符合道德準則、法律規范,另一方面強調,要用“仁愛”之心、“復禮”的道德修養對待他人,即把握克己復禮的約束機制來協調社會中的矛盾,使人們和平共處。每個人都堅持以道德規范要求自己并通過自己做起,形成良好的社會風氣,那么有序的社會秩序以及和諧美好的社會就會形成。
第三、把握中庸的思想方法和協調原則。中庸思想內涵豐富是儒家思想的精髓,“中庸”即“中正”,不偏不倚,適度,待人接物過程中根據不同時間、不同事物、不同的地點采用不同適當的措施。中庸之道,是我們處理社會中存在的不和諧元素的方法論,要求我們面對普遍存在的矛盾沖突,采用適合的處理原則,以適“度”的分寸解決矛盾,兼顧公平公正,使特色社會主義社會向和諧的方向前進發展。將“中庸”全面運用到國家上下,可以說大到國家制定的方針政策,小到處理家庭內部矛盾的原則,都要做到把各種因素結合到一起分析其利弊,協調矛盾,不偏不倚。當今,“中庸之道”在協調人際關系以及不同民族間的關系方面具有重大的意義。
2.和而不同的社會觀
傳統文化中,“和”不意味著不存在或無視矛盾,相反地,肯定事物的不同性和矛盾的普遍性,視“不同”為理所當然。將不同意見,特別是對立因素充分協調,吸收合理因素,加以整合,從而達到和諧統一的狀態。我們構建社會主義和諧社會,是不同民族、不同宗教、不同黨派、不同階層的和諧,因此,我國黨應該怎樣合理運用“和而不同”的方法解決民族關系、國際關系就格外具有現實意義。
第一、中國是一個由內地和香港、澳門、臺灣共同組成的統一體,由于歷史的原因港澳臺地區與內地大陸發展程度有所不同,實行不同的經濟制度。香港、澳門回到祖國的懷抱后,中國共產黨對香港、澳門實行“一個國家,兩種制度”,即在一個中國的原則下,中國內地實行社會主義制度,同時允許香港、澳門保留資本主義制度,“一國兩制”政策是黨領導集體為了實現國家和諧統一穩定而提出的基本國策,也是對“和而不同”思想的繼承與運用。
第二、中華民族歷史悠久,由于少數民族眾多,生活習慣、文化差異也就很大,因此實現不同民族間的和諧、融合意義重大,它從根本上影響到中國特色社會主義國家的穩定安寧,關乎到我國將要構建的和諧社會的成功與否。中國特色社會主義社會,對各少數民族實行“民族區域自治”制度,即在國家的統一領導下,在少數民族聚居生活的地方設立自治機關,允許少數民族自己管理自己的地方性事務,有利于自治區的穩定。以包容萬物之心,互相接納不同民族的生活習慣,實現民族間的大融合。
第三、中國共產黨領導集體同樣將“和而不同”的傳統文化思想運用到處理國際事務,國際關系方面。為了中國與其他國家關系和睦,共同發展,建立良好的外交關系,周恩來堅持“求同存異”,提出“和平共處五項原則”,即互相尊重主權和領土完整,互不侵犯,互不干涉內政,平等互利,和平共處。在和平時期,我國一直堅持執行和平共處五項原則的基本方法解決國際矛盾,協調國際關系。在這樣的原則下,我國與周邊國家關系和睦友好,取長補短,共同促經濟,謀發展。國際關系穩定,是我國實現社會主義和諧社會的外在保證。
因此,我國堅持“和而不同”的原則,實行“一國兩制”的基本國策、“民族區域自治”的基本政治制度和“和平共處”的外交原則,尊重不同階層、不同民族的歷史傳統,允許他們保留自己的特色,充分的考慮全體人民的利益,實現全中國共同繁榮和平發展。
3.人與人和諧方面-仁者愛人、和為貴
中華民族一直以“仁”、“和”作為崇高精神境界,傳統文化中“仁者愛人”“仁和”“以和為貴”“同心同德”等思想都認識到“仁”“和”在社會發展過程的重要意義,我們今天所要構建的和諧社會,就充分的將“仁”“和”的精神貫徹到其中。
第一,中國傳統文化中“仁”的內涵非常豐富,包括忠孝、寬容、復禮等美德,其中最重要的就是“愛人”的道德品質?!皭廴恕?首先就是血親之愛,孝敬父母、關愛兄弟姐妹,實現家庭內部人與人的和諧。其次,就是“愛眾”,仁愛的對待交往過程中的每個人,將仁愛之心擴廣到“泛愛眾”,實現社會集體人與人的和諧。隨著對外開放程度的不斷加深和市場經濟的向前推進,人們的意識形態多樣化,社會集體之間的不和諧性增強,這樣的情況下就需要人們之間相互諒解、團結友愛,將“仁愛”之心貫徹到人與人的交往中,實現人與人之間的和諧。實現民族內部人際關系的和諧是構建民主法制、公平正義、誠信友愛、安定有序的社會主義和諧社會的一個非常重要的內容。
第二,“當前,在構建社會主義和諧社會中,人際之間的和諧是社會穩定的重要條件,是社會和諧的基礎。我們化解人民之間的矛盾,妥善處理不同的社會群體之間的利益沖突,實現社會和諧發展,要弘揚傳統人際‘和諧’思想?!?/p>
由此可見,人際關系的和諧對于社會穩定和構建和諧社會起著關鍵作用。在我國市場經濟的大環境下,人與人的和諧,指人與人之間、個人與集體之間人際關系的和諧,更是利益關系的和諧。這樣就是承認他們之間利益主體的不同,尊重各方的利益,用“和”的思想協調、平衡、處理好它們之間的關系。運用傳統文化中“以和為貴”的和合精神去妥善的處理人民內部矛盾,以營造一個“誠信友愛、安定有序”的和諧氛圍。
總之,在構建和諧社會中,以“和為貴”的傳統文化思想調節人際關系,以“仁愛”的道德標準約束自己解決利益矛盾,增強人民之間的團結和凝聚力,努力建設社會主義和諧社會。