屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人。對待屈原的愛國主義---無論內容，還是形式---都要用歷史的眼光辯證地看待。如果自以為我們站在歷史的高點，以今非古，以今律古，把屈原的愛國視為對封建領主格局的維護，不具有推動社會發展的進步性，是十分偏頗的，也是極為淺薄的。正如郭維森先生所說，“‘愛國主義’離不開時代的內容，并具有多種的表現形式。如果將它作為一種精神，一種情感，是不需要作復雜的界定的。我們堅信：屈原的作品基本上是政治抒情詩，雖然形式奇幻，但一刻也沒有脫離楚國的現實，他的詩篇是他怨憤心情的表白，憂國情感的迸發，也是他愛國思想的直接流露”[1].

一、屈原愛國主義情感的表現

司馬遷可謂屈原的知音，《屈原列傳》中灌注了他對于屈原的相惜之情。他說：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！盵2]自恨不能與之同時?！肚袀鳌芬苍摷扒膼蹏楦?，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉”[2].在司馬遷看來，屈原的愛國情感集中表現在“眷顧楚國”“系心懷王”“存君興國”幾點。以此為基礎，我們把屈原的愛國主義情感進一步概括為以下幾個方面。

（一）對故國故土的眷戀

對故國故鄉的眷戀是人最普遍的一種情感?！睹献印氛f：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也?！ジ改竾酪?。去齊，接淅而行，去他國之道也。 ”[3]《莊子》說：“舊國舊都，望之暢然。雖使丘陵草木之緡，入之十九，猶之暢然，況見見聞聞者也。 ”[4]這兩段話恰當地表述了愛國懷鄉者細膩的情感，也很好地解釋了屈原筆下對郢都的懷念。 《哀郢》篇說：“忘長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。過夏首而西浮兮，顧龍門而不見?！盵5]詩人遠去故都，回首遠望故國喬木，眼淚滾滾，而故都城垣漸漸隱沒，內心之悲更是無法克制。詩中詩人又以飛鳥、狐貍為喻說明自己對故土的懷念乃是出于本性，“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”[5].《抽思》篇中，屈原對郢都的魂牽夢縈表現得更為透徹：

望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲？
惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝。
曾不知路之曲直兮，南指月與列星。
愿徑逝而未得兮，魂識路之營營。[5]

事實上，屈原對故國故土的深厚感情，青年時期就已形成?！堕夙灐芬话惚徽J為是屈原的早年作品，詩中反復稱贊橘樹對故土的依戀，“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮……深固難徙，更壹志兮……深固難徙，廓其無求兮”[5].顯然，“深固難徙”“受命不遷”的橘樹精神，是與屈原熱愛故國故土的情感暗合的，寫橘樹，實際是寫自己。

更重要的是，屈原對故國的眷戀，始終在精神上支撐著他，即使遭受打擊，政治上毫無出路，卻依舊心念故國，不忍離去。在《離騷》的后半部分，詩人寫到巫咸和靈氛對自己的勸告，這顯然是詩人內心對于是否應該離開楚國的矛盾掙扎。因此詩的結尾，才出現了駕飛龍、乘瑤車“遠逝以自疏”的情景，而當詩人回望故鄉，便躊躇猶豫不忍離去。對此，錢鐘書先生說：“棄置而復依戀，無可忍而又不忍，欲去還留，難留而易去。即身離故都而去矣，一息尚存，此心安放？ ”[6]錢鐘書先生的評論可謂一語中的。

（二）對人民的深切關懷同情

國家從來不是一個抽象的概念，一個真正的愛國者必然是熱愛人民的。正是在這一點上，愛祖國和愛人民具有內在的一致性。屈原的愛國主義情感是與其對人民的深切關懷同情結合在一起的。

屈原對人民的感情，首先體現在對人民英勇斗爭的禮贊上，這一點突出表現在他所創作的《國殤》中。 《國殤》是《九歌》中的一篇，與其他篇章一起，共同構成了楚地的祭歌。但是相較其他各篇，《國殤》有明顯的不同，其他篇章多是對天神地只的禮贊，表達上多采用人神愛戀的形式，具有濃厚的浪漫主義色彩。而《國殤》則采用現實主義的筆觸，描寫戰爭的殘酷和士卒的英勇無畏?！秶鴼憽访鑼憫馉?，與《詩經》中的戰爭詩也有很大的不同?！对娊洝返膽馉幵?，或正面表現天子、諸侯的赫赫武功，或表現士卒對戰爭的厭惡，對家園親人的懷念，而較少直接描寫戰斗場面?！秶鴼憽凡粌H直接描寫戰斗的血腥場面，還用細節鋪排來描寫表現己方的慘?。?br>
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。[5]

然而面對有去無回的現實，詩人筆下的士卒毫不退縮，并發出即便身死，亦為鬼雄的誓愿：

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！[5]

把陣亡的普通士卒同天神地只一同歌頌贊美，體現出屈原對人民的尊重，對陣亡士卒的同情。全詩滲透著強烈的感情，絕非一時的悲憫感慨?！秶鴼憽肥恰俺鴮⑹繛閲柢|的英雄主義精神與屈原愛國敬民的心靈強烈碰撞的結果”[7].

其次，屈原對人民的感情還體現在對人民不幸的同情悲憫上。 《哀郢》是郢都被秦軍攻破之后的屈原作品，詩中寫到百姓流離失所、國破家亡的情形時，詩人慨嘆道：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷?！盵5]目睹著百姓的不幸，詩人忍不住質問蒼天，何以降罪于無辜百姓，從這“勞苦倦極未嘗不呼天也”[2]的呼喊中，我們可以看到屈原傷民之痛、憂民之深。在《抽思》篇中，詩人寫到“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮”[5].這與《離騷》后半部分十分相似，也表明詩人想要離開楚國另謀出路，但是人民的苦難又讓詩人不忍離去?？梢?，人民始終是屈原心頭揮之不去的牽掛。