20 世紀三四十年代發生的抗日戰爭，在中華民族抵御外侮的歷次戰爭中無疑是最慘烈、最悲壯的。在這場深重的民族危機中，中華民族空前團結，民族認同和國家認同相互交織，凝聚起偉大的民族精神和強大的國家力量，從而為中華民族的復興迎來新的歷史契機。
中國各民族穆斯林在這場偉大的正義之戰中，受伊斯蘭教愛國主義傳統的感召，赴湯蹈火，視死如歸，表現了前所未有的愛國熱忱?？梢哉f，中國穆斯林的愛國情感在抗日戰爭中經受了血與火的洗禮。筆者以回族抗戰救亡運動為切入點，分析回回民族愛國意識的文化根源，回顧回族抗日救亡運動歷史的點滴，并總結回族抗日救亡運動的歷史啟示。
一、回族愛國意識的文化根源
回族文化由伊斯蘭文化和以儒家為主的中華傳統文化構成，回族愛國意識亦受這兩種文化的濡染和滋養。
伊斯蘭教在理論和實踐兩個層面均有對穆斯林愛國行為的正確引導。
先知穆罕默德（愿主福安之）教誨穆斯林：“愛國是信仰的一部分?！庇终f：“你們熱愛祖國，應像鳥兒眷戀自己的窩巢一樣?！鼻耙痪涫ビ枌蹏仙列叛龅膶用?，后一句通過形象貼切的比喻，強調了個人對祖國家園的依戀。
先知穆罕默德（愿主福安之）不僅教誨穆斯林要愛國，而且身體力行地為穆斯林樹立了熱愛家鄉、熱愛祖國的典范。公元 622 年，他被迫離開家鄉麥加遷往麥地那時，滿懷深情，戀戀不舍地說：“指主發誓！的確你（麥加）是近主跟前最受喜愛的，也是我最熱愛的土地，若不是他們驅逐我，那么，我絕不會離開你?！保ò~德、鐵力米茲、奈薩伊、伊本·馬哲傳自哈姆拉祖赫里）先知曾向真主祈禱：“主??！求你使我們的麥地那繁榮吧！主??！求你使我們豐衣足食吧！”
伊本·歐麥爾傳述：我們同穆圣一起旅行，途經一村莊，穆圣欲進入時念三遍：“主??！求你在此地給我們吉祥。主??！求你賜給我們此地的豐碩果實。求你使我們與善良的村民之間彼此友好?！保ㄋ祭醾髯砸帘尽W麥爾，見散伊德·薩比格《伊斯蘭教法》）先知的這種思想和行為孕育了穆斯林對于家鄉和祖國的情感，并在近代中國救亡圖存的實踐中外化為各種愛國行動。
作為回族文化的另一重要構成成分的中華傳統文化，同樣具有深厚的愛國主義思想，非常重視個人對家庭、民族和社會應盡的責任。儒家認為，個人價值需要通過個體、家庭、社會、國家等方面的價值來實現?！抖Y記·大學》“:古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心?！敝袊糯鐣珜У摹傲⒌?、立功、立言”三不朽學說，既是理想人格的標準，又是人生價值的尺度。兩千多年來，儒家倡導的人生價值觀，深刻地影響著中華民族的思想與行為，促成了國人的“天下興亡，匹夫有責”的愛國思想，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國情懷，“鞠躬盡瘁，死而后已”,“天下為公”的獻身精神，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人倫觀念。這些可貴的精神跨越千年，已沉淀為中華民族的文化心理，成為中華民族精神的重要內容。
回族先民自唐宋時期進入中華大地，經過元明兩代的適應與發展，形成實有的民族共同體，同時完成從僑民向國民的身份轉換。在這個漫長的歷史進程中，回族深受這兩種文化中愛國思想的熏陶與影響，形成深厚的愛國意識及強烈的文化與國家認同。
二、回族抗日救亡運動歷史的點滴
20 世紀初，受清末維新運動和民初五四運動的影響，回族知識分子和伊斯蘭教界人士面對帝國主義的侵略壓迫和中華民族的危亡，通過創辦報刊、學校，選派留學生，創建圖書館，率先旗幟鮮明地發出愛國愛教、民族團結的號召。將國家認同和宗教認同相統一，是一次非常重要的理論創新，反映出回回民族的文化自覺和政治自覺進入新的歷史階段。
以回族知識分子最早創辦的《正宗愛國報》為例，它是以宣傳愛國為宗旨的進步報紙，宗旨是要喚起“黃臉面黑頭發”的中國人“痛癢相關，彼此相顧，同心協力，共謀同種的幸福，以國土為性命，人人發出一團熱力愛國如命”,以“保衛中華……萬萬年”.從它的宗旨看，其號召的對象是全體中國人，這代表著當時中國回族知識分子的一種高度。創辦者丁寶臣在《愛國質言》的連載文章中形象地論述了回族與國家的關系，表達了回族愛國的必然性。他說：
“我們的祖宗埋在中國，我們本身生在中國，吃的中國土產，飲的中國水泉，骨肉手足親戚朋友，全在中國?！薄安粣壑袊?，何能說得！”這種慷慨激昂、感人至深的話語充分反映了回族的公民身份和公民意識。此后，留日回族學生創辦的愛國刊物《醒回篇》，集中反映了中國穆斯林知識分子的進步思想和認知水平。與《正宗愛國報》的宗旨相比，它的宗旨更具針對性，更契合實際。它明確提出“改良宗教、普及教育”的主張，指出：“助長國家精神之道有種種，興教育其先務也，集成國家活動之道亦有種種，興教育其首功也?！彼麄儗l展教育與復興宗教、培養國家精神緊密關聯?！缎鸦仄氛缙涿Q顯示的意義一樣，希求喚醒回回民族。因此，它被譽為“吹響回民思想文化的號角”,成為穆斯林民眾近代覺醒的標志性文化旗幟。
如果說，在穆斯林新文化運動中回族的文化覺醒及民族與國家依存關系的深刻洞見只停留在知識分子和宗教精英層面的話，那么，全面抗戰的爆發則真正激發了全體回族穆斯林群眾的政治覺醒。
1937 年 7 月 7 日，日本發動全面侵華戰爭。這是近現代帝國主義侵略中國的頂峰，中華民族面臨亡國滅種的威脅。這一深重的災難與每個中國人的命運休戚相關。國難面前，不再計較個人、民族、宗教、派別等方面的利益，國家利益至上，共御外侮、共赴國難迅速成為國人的共識。在穆斯林新文化運動“興教救國”思想的影響下，全面抗戰的爆發，極大地激發了回族民眾的愛國情感，并促使他們積極行動。
1937 年 9 月 22 日，國民黨中央通訊社發表中共中央送交的《中國共產黨為公布國共合作宣言》。29 日，“北平回民守土后援會”發出通電：“國家興亡，匹夫有責，誓本犧牲到底的精神為我政府及 29 軍后盾?！雹僭诳箲鸬恼鎽饒?，有回族著名將領白崇禧、馬本齋以及西北回民馬家軍，他們為抗戰勝利作出了重要貢獻，付出了巨大的代價，也產生了重要的社會影響，鼓舞了回族穆斯林，乃至中華民族的抗戰士氣。
