屈原是中國古代戰國時期著名詩人，他忠君愛國，文采飛揚，寫下“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的千古名句，在中國文學史上占有不可忽視的地位。但是由于楚懷王昏庸，聽信小人讒言，放逐了敢于直諫的屈原，相傳屈原由于對故國不肯放棄，胸懷大志可是又報國無門，終于在萬念俱灰之下投下汨羅江。人們為了紀念屈原的愛國主義精神和對故國的不肯忘懷，選定每年的五月初五為端午節來紀念屈原，每年的這天人們舉行各種活動，寄托了人們的美好愿望。近些年，學術界對屈原的死因和所謂的愛國主義精神有不同的論調，本文將通過冷靜分析，來進行進一步的理性論證。

一、屈原之死的原因分析

屈原本是楚國重臣，與楚王同姓，本是一位在政治上有著卓越政見的政治家，對于治國齊家都有著自己的獨到見解，但是由于政治道路受阻，楚王聽信奸佞，屈原為了表達自己的苦悶心情，在詩詞方面都表達了自己的“美政”思想，所以他又是一位卓越的詩人。被政治上的敵人陷害之后，又受到楚王的排擠和打壓，變得“面容憔悴、形容枯槁”,心理和生理上都備受摧殘，屈原用詩詞表達了自己對于黑暗勢力的抗爭，表達了美與丑、善與惡的交鋒。

在這一時期，屈原本來有兩條路可以走，一是繼續留在楚國，隨波逐流，向黑暗勢力妥協。在女嬃勸誡中體現過這個情節，女嬃本是好意，希望屈原能夠全身而退，遠離世俗的紛擾，也避免黑暗勢力的再次迫害，這意味著當時有誘惑屈原被迫就范的強大勢力，這一情節的設置，表達了屈原內心的猶豫和掙扎，“既不見容于君，又不獲知于世”.這樣的痛苦之下，屈原只能去尋找古代明君舜尋訪答案，這種浪漫主義手法表達了屈原的盼望楚王變成跟舜一樣的明君的愿望。但是以楚王的治國能力，是沒有辦法跟舜相提并論的，當然屈原也并沒有在古代明君那里找到任何答案，他在作品中列舉了夏、商、周三代的興亡史，目的是想要表達自己的思想，他一定會堅持中正之道，絕對不會背叛理想，不向惡勢力妥協。

另外，屈原也可以在當時出走他國，因為中國的疆土在春秋戰國時期非常模糊，人們還沒有形成國家的概念，當時的很多人才也有“朝秦暮楚”之意，這并不是什么值得羞愧的事情。很多學者認為屈原不肯出走是因為他與楚王是宗室宗親，這顯然不符合事實。漢代賈誼以屈原比自己，是因為他與自己有很多相似的地方，所以賈誼對屈原的不肯出走十分惋惜。換句話說，如果屈原僅僅是為了“泄憤”才自投汨羅，那么他大可以遠走高飛，假如他因為輔佐別的君主而做出成績，也能讓楚王后悔，所以，屈原的“深固難徙”,就是出于他的愛國主義精神和對自己國家的忠貞不渝。

總之，屈原的死不是因為他的宗室血緣還是他對楚王的愚忠，而是他的信念被徹底毀滅，信念不是抽象的東西，是建立在生活基礎之上實實在在的東西。屈原對自己的故國一直懷有希望，同時一直在為足夠的興旺努力，這種情感，讓他對自己的信念失望了，這樣他就絕對不會隱世或者出走他國，他對自己的信念的認真決定了他必然以死來表達決心。

二、屈原的愛國主義精神分析

有學者對于屈原的愛國主義有所懷疑，理由是以楚國當時的情況，很難出現真正愛國主義元素；還有學者認為，秦統一中國是大勢所趨，屈原想要讓楚國實現統一中國的夢想，是逆歷史洪流的做法。

事實上，這些說法都是有有局限性的。

首先，楚國與之前的周朝不僅僅是宗屬國關系，楚國祖先輔佐周文王和周武王，有卓著的成就，但是后來加封進爵之時，卻沒有受到公平待遇。這說明，楚國走的是自力更生、獨立自強的道路，這樣更有助于培養愛國主義精神的發展。

另外，因為白起的變法，楚國在政治經濟上已經取得了一些進步，但是因為種種原因，變法沒能繼續，反而秦惠王啟用商鞅變法，取得了先機。屈原不愿意屈服于覬覦邊關之地的“虎狼之國”秦國，所以他才非常努力地想要讓秦國最大的敵人--楚國強大起來，這不但符合忠君愛國的思想，而且表達了詩人對百姓疾苦的考慮，只有這樣，才符合廣大人民的長遠利益。

三、結論

總之，屈原在人民心目中的地位，幾千年來無人能敵，這與他關心百姓疾苦有關。恰恰是因為他的政治理想不能實現，目光遠見的詩人看到了楚國未來的發展趨勢和秦國將會強大起來的宿命，才會憂憤致死，這樣的理想與信念遠非對國家和君主的擔憂，而是大無畏的對人民的擔憂。屈原的愛國主義精神日月同輝，永遠都是我們要學習的榜樣。

【參考文獻】

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