摘要：人工智能的興起， 使其能在智、體、美多方面趕超人類， 同時知識以數據、算法等形式加以呈現， 知識的認知和獲取都發生一定程度上的轉向， 這對傳統教育是個巨大挑戰。文章以后現代主義為視角， 探討人工智能時代素質教育的新內涵， 認為全人格教育將是人工智能時代素質教育的重要內容， 全人格是人類區別于人工智能的重要特征， 全人格教育是深化素質教育和體現教育終極價值的重要途徑。
關鍵詞：人工智能； 素質教育； 后現代； 全人格教育；
一、人工智能與素質教育
黨的十九大報告指出， 要全面貫徹黨的教育方針， 落實立德樹人根本任務， 發展素質教育， 推進教育公平， 培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。然而， 隨著人工智能時代的來臨， 發展素質教育無論從理論還是實踐上， 都面臨許多新的挑戰和考驗。
人工智能 （Artificial Intelligence） , 英文縮寫為AI, 指能夠模擬人類智能活動的智能機器或智能系統。[1]如今， 伴隨著大數據、云計算等信息技術的發展， 人工智能迅速滲透到社會的各個方面。2017年11月16日， 美國波士頓動力公司發布了其開發的類人機器人Atlas, 該機器人能夠完成跳躍、旋轉以及后空翻等一連串高難度動作， 宛如體操運動員。同年的10月19日， 《自然》雜志刊文， 報告了谷歌下屬Deep Mind公司的終版圍棋程序Alpha Go Zero, 這個程序從空白狀態學起， 迅速自學圍棋， 已經以100∶0的戰績擊敗老版Alpha Go.此前， 老版Alpha Go人工智能機器人通過輸入人類棋譜進行強化訓練， 以5∶0完勝歐洲圍棋冠軍。而在之前的8月8日晚， 我國四川阿壩州九寨溝縣發生7.0級地震， “中國地震臺網”公眾號隨即發布了一則由寫稿機器人編寫的詳細報道， 而完成這篇報道的時間僅為25秒。以上事件表明， 人工智能正在體育、智力甚至文化領域趕超人類， “德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”很可能逐步被工業化的人工智能所取代， 而傳統教育的核心內容如科技、知識等， 正逐步以數據、算法等形式呈現。由此帶來的人工智能時代教育的理念及知識的認知、結構、獲取都必須面臨某種意義上的轉變， 這種轉變勢必對傳統的知識教育和素質教育產生沖擊。目前關于這方面的研究尚不多見， 大量的研究更多地集中在人工智能對教育手段、教育途徑的影響等方面。
人工智能對人類的沖擊是全方位的， 其對教育的影響勢必更加深遠。正如后現代主義論述的那樣：后現代世界變化的過于急促， 往往超過高等教育能夠重新適應的速度；我們很難預期明天可能需要什么樣的知識。在這種快速轉變的社會中， 某些技能在被吸收前即已過時， 也沒有一致的知識符碼可以系統地發展及教導， 高等教育不再擁有知識和技能以傳給新一代的專賣權。[2]后現代主義對教育的解構， 為分析人工智能對教育的影響提供了一個很好的視角。本文試借助后現代主義視角， 探討人工智能時代賦予素質教育的新的內涵， 以及深化素質教育的可行途徑。
二、后現代主義的知識觀
“后現代主義” （postmodernism） 思潮最初興起于20世紀70年代， 到20世紀80年代在哲學和其他人文及社會科學里得到廣泛討論。知識問題是后現代社會學家們共同關注的話題， 在后現代社會學關于知識問題的豐富論述中， 最為系統的應當是利奧塔的知識觀。利奧塔在《后現代狀態：關于知識的報告》一書中， 把“最高度發達的社會”或“后工業社會”中的知識狀況稱作“后現代”.他認為， 現代科學技術的發展不僅使整個社會進入了后現代時代， 而且對傳統的知識論提出了巨大挑戰， 徹底改變了對知識的獲得和傳播的傳統認識。知識的量化和可操作性使得知識成為一種商品， 由此也改變了知識在社會中的地位和作用。[3]
知識的本性就是它能通過某種渠道轉變成可接受與可操作的信息。在后現代社會中， 知識本身是碎裂的， 永恒的價值受到挑戰。利奧塔關于后現代知識觀的論述， 在某種程度上和人工智能對知識的沖擊具有一定的契合度。
人工智能時代， 大數據、云計算等信息技術的高度發展， 知識以數據方式存在并得以快速傳播和獲得， 人類的大腦在這些“數據”面前顯得低能。相反， 人工智能在接收和處理“數據”方面具有天然的優勢。人類無力處理大量數據， 只能將手中的權力交給人工智能， 傳統的知識學習模式在人工智能時代被徹底顛覆。
人工智能時代， 算法替代了人腦的邏輯， 直接對知識進行理解和應用， 而且算法越來越獨立于人類， 并能從自身的經驗中學習， 連發明它的工程師也不懂它做出的某些決定。就如Alpha Go Zero圍棋程序， 只通過極短的時間自學就能達到極高的棋術， 遠超給它編寫程序的工程師。此外， 無論是在選舉投票、購買商品還是選擇配偶上， 算法都比人更精準。不難想象， 人工智能的興起會在未來幾十年內使大部分人無用， 而現在孩子們在學校里學的大部分知識可能與他們40歲的世界毫不相關。[4]
以后現代知識觀為參照， 在人工智能時代， 知識被算法取代， 生命也僅是數據處理， 人自身的價值該如何體現？當高度智能的算法比我們更了解自己時， 追求知識的教育理想該如何轉向？這些都是值得思考的命題。
三、人工智能時代素質教育的新內涵
人工智能時代， 傳統知識教育的模式必然被顛覆， 素質教育的價值將進一步凸顯。
素質是人在先天生理基礎上， 經過后天教育和社會環境的影響， 由知識內化及其他實踐活動作用而成的相對穩定的心理品質。人的素質包含思想道德素質、文化素質、業務素質、身體心理素質四個要素。[5]“素質教育”這一概念產生于20世紀80年代， 最初主要是針對基礎教育中“應試教育”的局限而提出的。素質教育以提高全民素質為目標， 強調內化的教育， 注重人的全面發展。
正如前文所述， 人工智能在“智”“體”“美”等單方面都有望超越人類， 但論及全面發展的人的“素質”, 恐怕人工智能永遠無法企及。所以， 從某種程度上講， “素質”將是人類區別于人工智能的重要標志之一， 素質教育的重要性不言而喻。因此， 素質教育特別是在技術極其發達的“后現代”, 更有其特殊意義。
素質教育是通過對教育者內在素質的培養達到培養其創新精神和實踐能力的目的。按照素質教育的要求， 必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中， 使諸方面教育相互浸透、協調發展， 促進學生的全面發展和健康成長。在人工智能時代， 這樣的教育目標和理念更具有時代的積極意義。
然而， 反觀當下的素質教育思想或模式， 更多是面向全體， 關注群體和社會長遠發展， 注重群體水平的整體提升， 而忽視了作為群體的人的多樣性與作為個體的人的多面性。相較于人工智能的工業化、同質化特征， 對個體的素質教育在現今的素質教育實踐中明顯表現不足。這就提醒教育者應更多地關注人的個體性， 把教育者作為一個完整的人來看待， 進而根據人格的多樣性、豐富性， 全面地認識到人的性格有共通性的同時也有差異性， 應針對人格的差異來進行教育、培養。
因此， 在人工智能時代， 實施素質教育時需要更多地關注受教育者的個體特征， 注重個體的完整人格， 即賦予素質教育“全人格教育”的內涵。
四、基于全人格教育的素質教育
人格教育在我國有著悠久的歷史， 早在春秋戰國時期， 孔子就提出“觀止并重， 律己修身”的人格教育思想， 對后世產生深遠的影響。19世紀中葉德國教育家阿道夫·第斯多惠提出培養“全人”的主張， 20世紀六七十年代， 全人教育思潮在西方興起， 自80年代始， 世界各國的教育逐漸由單純重視智力開發轉向同時重視健康人格培養。進入90年代后， 美國提出“整體人格教育”方案并在學校實施， 初步形成了由教育的理想、教育的形式及要達到的社會目標與個人目標等組成的整體人格教育模式。[6]
20世紀初， 中國著名教育家潘光旦較為全面地提出了“全人格”教育思想， 即從全人格的角度理解人， 以全人格的模式塑造人， 培養健全、和諧、完滿的人?！叭烁窠逃奔仁求w現一種教育理念， 同時也是一個方法論的概念并兼有目的的涵義。潘光旦認為， 健全的人格體現在智識、情感、意志三者之間的有機統一及和諧發展， 無所偏廢。他認為關于智識的教育， 不是單純的知識灌輸， 關鍵是授以學習的方法， 對情緒重在培養， 對意志重在訓練， 健全的人格對學生的成長有很大益處。[7]
作為一種教育理念， 全人格教育是相對于傳統智力開發的教育提出的人格培養教育；作為一種教育方法， 全人格教育強調把人格差異作為教育資源進行開發， 以全人格的模式培養人， 其主要功能是培養人格。人工智能時代， “人格”將是人與人工智能最主要的區別， 全人格教育還將承載起使“人”區別于“人工智能”這一歷史使命， 意義深遠。
健全的人格， 不僅應該具有一定的專業技能、創新精神和實踐能力， 同時還應該具有堅定的意志以及獨立思考和明辨是非的能力， 具有堅定的理想信念和正確的價值觀念。人工智能時代， 信息的高速傳播、知識的碎裂化、永恒價值的消亡， 在一定程度上造成人的存在感的迷失以及自我價值的缺失。而健全的人格， 將是人有效抵御這種沖擊的精神武器， 是人之區別于“人工智能”的重要特征， 是教育價值的終極體現。
健全的人格在不同的時代、不同的社會、不同的民族有不同的標準， 終極目的是為人的發展提供基點。人工智能時代， 全人格教育具有良好的時效性， 將全人格教育思想深入貫徹到素質教育中， 是深入發展素質教育的有效途徑。
參考文獻
[1]朱巍， 陳慧慧。人工智能：從科技夢到新藍海--人工智能產業發展分析及對策[J].科技進步與對策， 2016, （11） .
[2]陳大興。后現代理念下高等教育的知識追求與現實轉向--基于利奧塔后現代知識觀的探討[J].全球教育展望， 2012, （8） .
[3][法]讓-弗朗索瓦·利奧塔。后現代狀態--關于知識的報告[M].車槿山， 譯。北京：三聯書店， 1997.
[4][以色列]尤瓦爾·赫拉利。未來簡史[M].北京：中信出版社， 2017.
[5]胡深。素質論[M].北京：華藝出版社， 2000.
[6]高德勝。人格教育在美國的回潮[J].比較教育研究， 2002, （6）
[7]潘乃穆， 潘乃和， 編。潘光旦文集[M].北京：北京大學出版社， 2000.
關鍵詞：人工智能； 素質教育； 后現代； 全人格教育；
一、人工智能與素質教育
黨的十九大報告指出， 要全面貫徹黨的教育方針， 落實立德樹人根本任務， 發展素質教育， 推進教育公平， 培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。然而， 隨著人工智能時代的來臨， 發展素質教育無論從理論還是實踐上， 都面臨許多新的挑戰和考驗。
人工智能 （Artificial Intelligence） , 英文縮寫為AI, 指能夠模擬人類智能活動的智能機器或智能系統。[1]如今， 伴隨著大數據、云計算等信息技術的發展， 人工智能迅速滲透到社會的各個方面。2017年11月16日， 美國波士頓動力公司發布了其開發的類人機器人Atlas, 該機器人能夠完成跳躍、旋轉以及后空翻等一連串高難度動作， 宛如體操運動員。同年的10月19日， 《自然》雜志刊文， 報告了谷歌下屬Deep Mind公司的終版圍棋程序Alpha Go Zero, 這個程序從空白狀態學起， 迅速自學圍棋， 已經以100∶0的戰績擊敗老版Alpha Go.此前， 老版Alpha Go人工智能機器人通過輸入人類棋譜進行強化訓練， 以5∶0完勝歐洲圍棋冠軍。而在之前的8月8日晚， 我國四川阿壩州九寨溝縣發生7.0級地震， “中國地震臺網”公眾號隨即發布了一則由寫稿機器人編寫的詳細報道， 而完成這篇報道的時間僅為25秒。以上事件表明， 人工智能正在體育、智力甚至文化領域趕超人類， “德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”很可能逐步被工業化的人工智能所取代， 而傳統教育的核心內容如科技、知識等， 正逐步以數據、算法等形式呈現。由此帶來的人工智能時代教育的理念及知識的認知、結構、獲取都必須面臨某種意義上的轉變， 這種轉變勢必對傳統的知識教育和素質教育產生沖擊。目前關于這方面的研究尚不多見， 大量的研究更多地集中在人工智能對教育手段、教育途徑的影響等方面。
人工智能對人類的沖擊是全方位的， 其對教育的影響勢必更加深遠。正如后現代主義論述的那樣：后現代世界變化的過于急促， 往往超過高等教育能夠重新適應的速度；我們很難預期明天可能需要什么樣的知識。在這種快速轉變的社會中， 某些技能在被吸收前即已過時， 也沒有一致的知識符碼可以系統地發展及教導， 高等教育不再擁有知識和技能以傳給新一代的專賣權。[2]后現代主義對教育的解構， 為分析人工智能對教育的影響提供了一個很好的視角。本文試借助后現代主義視角， 探討人工智能時代賦予素質教育的新的內涵， 以及深化素質教育的可行途徑。
二、后現代主義的知識觀
“后現代主義” （postmodernism） 思潮最初興起于20世紀70年代， 到20世紀80年代在哲學和其他人文及社會科學里得到廣泛討論。知識問題是后現代社會學家們共同關注的話題， 在后現代社會學關于知識問題的豐富論述中， 最為系統的應當是利奧塔的知識觀。利奧塔在《后現代狀態：關于知識的報告》一書中， 把“最高度發達的社會”或“后工業社會”中的知識狀況稱作“后現代”.他認為， 現代科學技術的發展不僅使整個社會進入了后現代時代， 而且對傳統的知識論提出了巨大挑戰， 徹底改變了對知識的獲得和傳播的傳統認識。知識的量化和可操作性使得知識成為一種商品， 由此也改變了知識在社會中的地位和作用。[3]
知識的本性就是它能通過某種渠道轉變成可接受與可操作的信息。在后現代社會中， 知識本身是碎裂的， 永恒的價值受到挑戰。利奧塔關于后現代知識觀的論述， 在某種程度上和人工智能對知識的沖擊具有一定的契合度。
人工智能時代， 大數據、云計算等信息技術的高度發展， 知識以數據方式存在并得以快速傳播和獲得， 人類的大腦在這些“數據”面前顯得低能。相反， 人工智能在接收和處理“數據”方面具有天然的優勢。人類無力處理大量數據， 只能將手中的權力交給人工智能， 傳統的知識學習模式在人工智能時代被徹底顛覆。
人工智能時代， 算法替代了人腦的邏輯， 直接對知識進行理解和應用， 而且算法越來越獨立于人類， 并能從自身的經驗中學習， 連發明它的工程師也不懂它做出的某些決定。就如Alpha Go Zero圍棋程序， 只通過極短的時間自學就能達到極高的棋術， 遠超給它編寫程序的工程師。此外， 無論是在選舉投票、購買商品還是選擇配偶上， 算法都比人更精準。不難想象， 人工智能的興起會在未來幾十年內使大部分人無用， 而現在孩子們在學校里學的大部分知識可能與他們40歲的世界毫不相關。[4]
以后現代知識觀為參照， 在人工智能時代， 知識被算法取代， 生命也僅是數據處理， 人自身的價值該如何體現？當高度智能的算法比我們更了解自己時， 追求知識的教育理想該如何轉向？這些都是值得思考的命題。
三、人工智能時代素質教育的新內涵
人工智能時代， 傳統知識教育的模式必然被顛覆， 素質教育的價值將進一步凸顯。
素質是人在先天生理基礎上， 經過后天教育和社會環境的影響， 由知識內化及其他實踐活動作用而成的相對穩定的心理品質。人的素質包含思想道德素質、文化素質、業務素質、身體心理素質四個要素。[5]“素質教育”這一概念產生于20世紀80年代， 最初主要是針對基礎教育中“應試教育”的局限而提出的。素質教育以提高全民素質為目標， 強調內化的教育， 注重人的全面發展。
正如前文所述， 人工智能在“智”“體”“美”等單方面都有望超越人類， 但論及全面發展的人的“素質”, 恐怕人工智能永遠無法企及。所以， 從某種程度上講， “素質”將是人類區別于人工智能的重要標志之一， 素質教育的重要性不言而喻。因此， 素質教育特別是在技術極其發達的“后現代”, 更有其特殊意義。
素質教育是通過對教育者內在素質的培養達到培養其創新精神和實踐能力的目的。按照素質教育的要求， 必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中， 使諸方面教育相互浸透、協調發展， 促進學生的全面發展和健康成長。在人工智能時代， 這樣的教育目標和理念更具有時代的積極意義。
然而， 反觀當下的素質教育思想或模式， 更多是面向全體， 關注群體和社會長遠發展， 注重群體水平的整體提升， 而忽視了作為群體的人的多樣性與作為個體的人的多面性。相較于人工智能的工業化、同質化特征， 對個體的素質教育在現今的素質教育實踐中明顯表現不足。這就提醒教育者應更多地關注人的個體性， 把教育者作為一個完整的人來看待， 進而根據人格的多樣性、豐富性， 全面地認識到人的性格有共通性的同時也有差異性， 應針對人格的差異來進行教育、培養。
因此， 在人工智能時代， 實施素質教育時需要更多地關注受教育者的個體特征， 注重個體的完整人格， 即賦予素質教育“全人格教育”的內涵。
四、基于全人格教育的素質教育
人格教育在我國有著悠久的歷史， 早在春秋戰國時期， 孔子就提出“觀止并重， 律己修身”的人格教育思想， 對后世產生深遠的影響。19世紀中葉德國教育家阿道夫·第斯多惠提出培養“全人”的主張， 20世紀六七十年代， 全人教育思潮在西方興起， 自80年代始， 世界各國的教育逐漸由單純重視智力開發轉向同時重視健康人格培養。進入90年代后， 美國提出“整體人格教育”方案并在學校實施， 初步形成了由教育的理想、教育的形式及要達到的社會目標與個人目標等組成的整體人格教育模式。[6]
20世紀初， 中國著名教育家潘光旦較為全面地提出了“全人格”教育思想， 即從全人格的角度理解人， 以全人格的模式塑造人， 培養健全、和諧、完滿的人?！叭烁窠逃奔仁求w現一種教育理念， 同時也是一個方法論的概念并兼有目的的涵義。潘光旦認為， 健全的人格體現在智識、情感、意志三者之間的有機統一及和諧發展， 無所偏廢。他認為關于智識的教育， 不是單純的知識灌輸， 關鍵是授以學習的方法， 對情緒重在培養， 對意志重在訓練， 健全的人格對學生的成長有很大益處。[7]
作為一種教育理念， 全人格教育是相對于傳統智力開發的教育提出的人格培養教育；作為一種教育方法， 全人格教育強調把人格差異作為教育資源進行開發， 以全人格的模式培養人， 其主要功能是培養人格。人工智能時代， “人格”將是人與人工智能最主要的區別， 全人格教育還將承載起使“人”區別于“人工智能”這一歷史使命， 意義深遠。
健全的人格， 不僅應該具有一定的專業技能、創新精神和實踐能力， 同時還應該具有堅定的意志以及獨立思考和明辨是非的能力， 具有堅定的理想信念和正確的價值觀念。人工智能時代， 信息的高速傳播、知識的碎裂化、永恒價值的消亡， 在一定程度上造成人的存在感的迷失以及自我價值的缺失。而健全的人格， 將是人有效抵御這種沖擊的精神武器， 是人之區別于“人工智能”的重要特征， 是教育價值的終極體現。
健全的人格在不同的時代、不同的社會、不同的民族有不同的標準， 終極目的是為人的發展提供基點。人工智能時代， 全人格教育具有良好的時效性， 將全人格教育思想深入貫徹到素質教育中， 是深入發展素質教育的有效途徑。
參考文獻
[1]朱巍， 陳慧慧。人工智能：從科技夢到新藍海--人工智能產業發展分析及對策[J].科技進步與對策， 2016, （11） .
[2]陳大興。后現代理念下高等教育的知識追求與現實轉向--基于利奧塔后現代知識觀的探討[J].全球教育展望， 2012, （8） .
[3][法]讓-弗朗索瓦·利奧塔。后現代狀態--關于知識的報告[M].車槿山， 譯。北京：三聯書店， 1997.
[4][以色列]尤瓦爾·赫拉利。未來簡史[M].北京：中信出版社， 2017.
[5]胡深。素質論[M].北京：華藝出版社， 2000.
[6]高德勝。人格教育在美國的回潮[J].比較教育研究， 2002, （6）
[7]潘乃穆， 潘乃和， 編。潘光旦文集[M].北京：北京大學出版社， 2000.
