第一篇關于小學語文論文：
【摘 要】 文章將小學語文教師課堂教學劃分為五重境界，并對此進行了詳細的分析，揭示了“大道至簡，返樸歸真”的小學語文教師課堂教學的本質規律。
【關鍵詞】 課堂教學 五重境界 返樸歸真。
境界，即境況、情景。原指人的思想覺悟和精神修養。筆者在這里特指教師的小學語文課堂教學所達到的某種程度或狀況。古語云“大道至簡，返樸歸真”.假如從原始的需求來看，無非就是“教”者欲傳承文明，“學”者欲安身立命。筆者認為，小學語文教師課堂教學欲達到“返樸歸真”的最高境界，須經歷以下五個階段。
1.吸取精華，混沌初開。
這是第一層境界，處于這一階段的新教師居多。他們的課堂教學往往是模仿或者照搬某些名家包括特級教師。
由于新教師教學的實踐經驗不足，教學理論的理解與掌握還不夠充分，沒有形成自己獨立備課的能力，故而急需借鑒與模仿。這幾乎是新教師的必走之路。起始階段，只能借助別人的“營養”來“養活”自己。至于“借”來的這些教案和課件，為什么要這么設計、設計的理念和思路是什么，由于他們的“教歷”不深，故而真正重視并進行揣摩的可能不多。
2.發現自我，感性萌發。
這是第二重境界，處于這個階段的教師急于想擺脫“寄生”的教學行為。他們在語文教學上的“自我”“個性”化明顯增強，他們需要獨立自主地完成教學設計，期望得到領導和同事的肯定與贊賞。
他們認真分析教材，精心設計教案，但主要是幫助學生理解課文內容，他們往往會在課堂上提出一些細小而又淺顯的問題。如在教學 《莫高窟》 第二自然段時，教師問學生：“這一段主要講了什么？這些彩塑主要有哪些神態？菩薩、天王、力士、臥佛的神態各是怎樣的？你能用書上的一個詞來概括說出這些形象生動的彩塑嗎？假如你是游人，看了之后會怎么樣？請你學著游人的樣子來贊一贊這些彩塑吧！”
還有的教師，一堂課上大量時間讓學生討論人物的思想品質、性格特點，或討論動植物身上體現出的某種精神，結果整堂語文課變成了思想品德課。
前者的教學設計顯然還不清楚語文課程是“引導學生豐富語言的積累，培養語感，發展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣”,后者則是對語文課程“應為提高學生道德品質和科學文化素養，弘揚和培育民族精神，增強民族創造力和凝聚力，發揮積極作用”的誤解。筆者認為，語文課程在強調“語用”的同時，還要注意“熏陶和感染”“培養和提高”“價值的取向”,并為此“發揮積極作用”,而并非直接將語文課上成思想品德的說教課。
3.冷靜思考，回歸理性。
這是第三重境界，這一階段的教師開始注重語文的工具性，剛好與第二階段相反，少了許多人文性。他們認為，既然小學語文要講究學以致用，既然要引導學生掌握學習語文的方法，那么應該注重篇章結構的把握、字詞句的用法，以及修辭手法的解讀。如有教師教學 《番茄太陽》 時設計問題：這篇課文是如何來寫人的？與其他寫人的文章有什么不同？某某段落采用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？你能仿照它寫一段話嗎？
很顯然， 《番茄太陽》 是篇寫人寫事的散文，作者的內心感受及其“說理悟道”不言自明，如果硬要將它進行結構解剖，上成習作課，那就失去了一種人文關懷。要知道，任何課堂教學如果失去了非智力因素的參與，都將是一潭死水。
習作無技巧，學生習作水平的提高要靠課外大量的閱讀和社會實踐活動。如果小學語文課堂上大量散布習作技巧，就會偏離語文課的本質與特點，不利于學生語文水平的整體提高。
如果從“教什么不重要，重要的是怎么教”“學什么不重要，重要的是怎么學”“說什么不重要，重要的是怎么說”這樣的理念出發，那么注重語文的工具性多少比重復理解課文內容要有用得多，故而將其位列境界的第三重。
4.強勢升華，脫胎換骨。
上升至這一階段的教師由于經歷了以上三重境界，積累了眾多有價值的經驗，匯聚了眾多有深度和寬度的思考，可以說是海納百川。他們的課堂教學不斷地在工具性與人文性之間徘徊，終于一朝悟道，形成了自己鮮明的教學特色。如情意課堂、情境教學法、本然語文、六步教學法、板塊教學法、智慧課堂、詩意語文，等等。
此類小學語文課堂教學，教者依據自己的教學理念，堅守自己的教學特色，注重生動活潑的形式，教學過程的各個環節步步緊扣，工具性與人文性也有著完美體現，教學思路完整清晰，整堂課上，教師大方自信，循循善誘，學生輕松熱烈，聰慧靈動。
然而，世間沒有完美的東西，以上教學法往往會將學生帶入教師所設定的套路里，所以感覺引領性與牽制性過強，雖然啟而有發，雖然學生的思維能力得到了增強，但是由于教師教學的藝術性過于濃烈，反而沖淡了學生自己想要的實實在在的東西。
5.大道致簡，返樸歸真。
這一階段的課堂教學類似于翻轉課堂，但又不同于翻轉課堂，因為中國的學生大都是被動型的，缺乏主動性。他們每天一進入學校班級就滿懷期待，不是自己想著要學什么，而是想著老師會教給他們什么。
這樣，教師就得先了解學生想要學到些什么。你認為的重點難點，也許學生并不關注。著名文學家林語堂曾說過，世上沒有必讀的書，世上沒有必須弄懂的問題。真正會讀書的人不在于讀書本身，真正會創作的人不在于寫作技巧。
大道至簡，返樸歸真。此一階段類似于“自主學習”的教學法，但又區別于“自主學習”的教學法，課堂上，教師總是“出現”在學生“最需要”的時候，學生總是“指手畫腳”,充分享受他們學習的快樂。
綜上所述，能夠進入第四重境界的教師已經算是鳳毛麟角了，更多的是在二、三重之間徘徊。還有一些另類，幾個階段同時出現，交替更迭，即所謂的混搭。
水無常形，教無定法，只要得法，就是妙法。教者欲傳播文化，傳承文明，學者欲安身立命，續寫人類的輝煌，只要心中有此“大境界”,一切急功近利、沽名釣譽之舉就會離我們而去，那么第五重的最高境界離我們還會遠嗎？
《芻議小學語文教師課堂教學的五重境界》
【摘 要】 文章將小學語文教師課堂教學劃分為五重境界，并對此進行了詳細的分析，揭示了“大道至簡，返樸歸真”的小學語文教師課堂教學的本質規律。
【關鍵詞】 課堂教學 五重境界 返樸歸真。
境界，即境況、情景。原指人的思想覺悟和精神修養。筆者在這里特指教師的小學語文課堂教學所達到的某種程度或狀況。古語云“大道至簡，返樸歸真”.假如從原始的需求來看，無非就是“教”者欲傳承文明，“學”者欲安身立命。筆者認為，小學語文教師課堂教學欲達到“返樸歸真”的最高境界，須經歷以下五個階段。
1.吸取精華，混沌初開。
這是第一層境界，處于這一階段的新教師居多。他們的課堂教學往往是模仿或者照搬某些名家包括特級教師。
由于新教師教學的實踐經驗不足，教學理論的理解與掌握還不夠充分，沒有形成自己獨立備課的能力，故而急需借鑒與模仿。這幾乎是新教師的必走之路。起始階段，只能借助別人的“營養”來“養活”自己。至于“借”來的這些教案和課件，為什么要這么設計、設計的理念和思路是什么，由于他們的“教歷”不深，故而真正重視并進行揣摩的可能不多。
2.發現自我，感性萌發。
這是第二重境界，處于這個階段的教師急于想擺脫“寄生”的教學行為。他們在語文教學上的“自我”“個性”化明顯增強，他們需要獨立自主地完成教學設計，期望得到領導和同事的肯定與贊賞。
他們認真分析教材，精心設計教案，但主要是幫助學生理解課文內容，他們往往會在課堂上提出一些細小而又淺顯的問題。如在教學 《莫高窟》 第二自然段時，教師問學生：“這一段主要講了什么？這些彩塑主要有哪些神態？菩薩、天王、力士、臥佛的神態各是怎樣的？你能用書上的一個詞來概括說出這些形象生動的彩塑嗎？假如你是游人，看了之后會怎么樣？請你學著游人的樣子來贊一贊這些彩塑吧！”
還有的教師，一堂課上大量時間讓學生討論人物的思想品質、性格特點，或討論動植物身上體現出的某種精神，結果整堂語文課變成了思想品德課。
前者的教學設計顯然還不清楚語文課程是“引導學生豐富語言的積累，培養語感，發展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣”,后者則是對語文課程“應為提高學生道德品質和科學文化素養，弘揚和培育民族精神，增強民族創造力和凝聚力，發揮積極作用”的誤解。筆者認為，語文課程在強調“語用”的同時，還要注意“熏陶和感染”“培養和提高”“價值的取向”,并為此“發揮積極作用”,而并非直接將語文課上成思想品德的說教課。
3.冷靜思考，回歸理性。
這是第三重境界，這一階段的教師開始注重語文的工具性，剛好與第二階段相反，少了許多人文性。他們認為，既然小學語文要講究學以致用，既然要引導學生掌握學習語文的方法，那么應該注重篇章結構的把握、字詞句的用法，以及修辭手法的解讀。如有教師教學 《番茄太陽》 時設計問題：這篇課文是如何來寫人的？與其他寫人的文章有什么不同？某某段落采用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？你能仿照它寫一段話嗎？
很顯然， 《番茄太陽》 是篇寫人寫事的散文，作者的內心感受及其“說理悟道”不言自明，如果硬要將它進行結構解剖，上成習作課，那就失去了一種人文關懷。要知道，任何課堂教學如果失去了非智力因素的參與，都將是一潭死水。
習作無技巧，學生習作水平的提高要靠課外大量的閱讀和社會實踐活動。如果小學語文課堂上大量散布習作技巧，就會偏離語文課的本質與特點，不利于學生語文水平的整體提高。
如果從“教什么不重要，重要的是怎么教”“學什么不重要，重要的是怎么學”“說什么不重要，重要的是怎么說”這樣的理念出發，那么注重語文的工具性多少比重復理解課文內容要有用得多，故而將其位列境界的第三重。
4.強勢升華，脫胎換骨。
上升至這一階段的教師由于經歷了以上三重境界，積累了眾多有價值的經驗，匯聚了眾多有深度和寬度的思考，可以說是海納百川。他們的課堂教學不斷地在工具性與人文性之間徘徊，終于一朝悟道，形成了自己鮮明的教學特色。如情意課堂、情境教學法、本然語文、六步教學法、板塊教學法、智慧課堂、詩意語文，等等。
此類小學語文課堂教學，教者依據自己的教學理念，堅守自己的教學特色，注重生動活潑的形式，教學過程的各個環節步步緊扣，工具性與人文性也有著完美體現，教學思路完整清晰，整堂課上，教師大方自信，循循善誘，學生輕松熱烈，聰慧靈動。
然而，世間沒有完美的東西，以上教學法往往會將學生帶入教師所設定的套路里，所以感覺引領性與牽制性過強，雖然啟而有發，雖然學生的思維能力得到了增強，但是由于教師教學的藝術性過于濃烈，反而沖淡了學生自己想要的實實在在的東西。
5.大道致簡，返樸歸真。
這一階段的課堂教學類似于翻轉課堂，但又不同于翻轉課堂，因為中國的學生大都是被動型的，缺乏主動性。他們每天一進入學校班級就滿懷期待，不是自己想著要學什么，而是想著老師會教給他們什么。
這樣，教師就得先了解學生想要學到些什么。你認為的重點難點，也許學生并不關注。著名文學家林語堂曾說過，世上沒有必讀的書，世上沒有必須弄懂的問題。真正會讀書的人不在于讀書本身，真正會創作的人不在于寫作技巧。
大道至簡，返樸歸真。此一階段類似于“自主學習”的教學法，但又區別于“自主學習”的教學法，課堂上，教師總是“出現”在學生“最需要”的時候，學生總是“指手畫腳”,充分享受他們學習的快樂。
綜上所述，能夠進入第四重境界的教師已經算是鳳毛麟角了，更多的是在二、三重之間徘徊。還有一些另類，幾個階段同時出現，交替更迭，即所謂的混搭。
水無常形，教無定法，只要得法，就是妙法。教者欲傳播文化，傳承文明，學者欲安身立命，續寫人類的輝煌，只要心中有此“大境界”,一切急功近利、沽名釣譽之舉就會離我們而去，那么第五重的最高境界離我們還會遠嗎？
