一、社會科學研究應秉承責任精神

馬克思、恩格斯曾指出:“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務?！鄙鐣茖W研究人員，理應有社會責任上的使命和規定性。無論學界對“社會責任”如何界定，都反映出科學研究特別是社會科學研究應當對國家、民族、人類負有責任?，F今時代，社會科學研究領域主流健康積極、成果卓著斐然，然而也有一些科學研究人員特別是青年科學研究者，受不良社會環境及自身潛質的影響，出現了諸如心浮氣躁、急功近利，編造數據、論文抄襲，道德缺失、忽視本真等與科學研究的社會責任精神背道而馳的現象。

究其實質，均反映出個體在承擔人類社會和自身發展的使命時所做出的行為選擇、行為過程及行為后果出現了偏差，與科學精神原本的要求大相徑庭，以實現眼前利益為終極目標，繼而無視自己所應秉承的神圣責任。

二、忽視社會責任精神的原因分析

紛繁復雜的社會環境，對物質財富的過分迷戀，對成功者評價標準的嚴重扭曲，放松自身人生觀、世界觀、價值觀的改造等等，都是催生一些社會責任精神缺失的直接原因。

\\(一\\)道德教育環境俗化

道德教育作為一種聚焦目的性很強的重要社會實踐活動，歷來受到各種環境的影響和制約。

1． 西方不良社會思潮的影響滲透。西方國家打著合作交流的幌子，依靠其雄厚的經濟實力、先進的傳播技術和強大的話語導向能力，樂此不疲、肆無忌憚地向我國各個領域，特別是對青年及社會科學研究人員進行文化傳統、意識形態、價值觀念、生活方式的滲透。一是以懷疑主義、虛無主義，一味批判、崇尚自由等思想和觀念為主要特征的后現代主義思想的廣泛傳播，致使一些青年及從事社會科學研究的人員，產生對馬克思主義信仰的懷疑和迷失，由于理想信念和道德追求的隨波逐流，加之不盡如人意的社會現實，使得這些人員往往徹底迷失自我，不能理性地看待社會主義現代化建設中出現的暫時的“消極”現象，于是“批判”演變為“仇視”，“自由”蛻化為“放任”，“解構”發展為“反社會情緒”。

二是資本主義社會一直盛行的消費主義思潮，致使消費和享樂成為一些社會科學研究人員衡量生活幸福度的內心指標。

畸形消費觀念成為時尚，中華民族勤儉節約的傳統美德被逐漸淡出，致使一些研究人員將科學研究的目的定位于出人頭地、獲取利益，而不是追求真理、弘揚精神。這些都對當代社會科學研究人員的人生觀、價值觀產生消極影響。

2． 網絡環境亂象叢生。一是“海量化”的網絡信息增加了社會科學研究人員區分“善惡美丑”的難度，自覺不自覺地陷入了社會責任精神淡化的泥潭;二是一些網絡信息價值觀念模糊，內容缺乏科學，思想消極墮落，極大地影響了社會科學研究人員的價值判斷，導致一些人員對社會責任精神的認同感發生偏移;三是“網絡人際交往互動”

作為新興虛擬雙主體交往形式的呈現，致使科學研究也被虛擬化。

3． 道德教育實踐缺失。道德教育實踐活動，作為培養新型人才社會責任精神的主要渠道和基礎路徑的現狀，令人堪憂。一是家庭社會責任精神教育的缺失或不當，致使社會科學研究人員“社會責任精神”源泉干涸。正如英國著名思想家、教育家洛克所說:“我們造就了惡劣的兒童，卻愚蠢地期望他們成為棟梁之才?！?/p>

二是學校德育模式單一，內容過于空泛，忽視了學生主體地位和道德實踐訓練。正如列寧所說，即使是“讀得爛熟”，“也不會按共產主義的真正要求去做?！?/p>

而當下學校教育恰恰存在脫離社會實踐的問題。正如北京大學錢理群教授所云:“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大?！?/p>

這不僅道出了目前我國許多大學在人才培養方面出現的嚴重扭曲現象，也反映出當代大學“重成績輕責任”的現狀，忽視學生基本的道德教育，尤其是學生社會責任精神教育的現實。這一切都說明，不論青年學生將來進入社會走向何種行業，其社會責任精神往往表現得先天不足。一些社會科學的研究者們，缺乏社會責任精神，也就具有了深刻的“歷史淵源”。

4． 社會環境中缺乏社會責任精神判斷力、榮譽感的情感認同和感化熏陶?！芭钌橹?，不扶自直”的古訓，體現了環境對人品格的重要影響。社會環境中社會責任精神判斷力和榮譽感的缺失，對社會科學研究人員社會責任精神的秉承產生的影響是顯而易見的。

一是社會道德評價功利化傾向嚴重?，F實中一些人并不是出于道德榮辱感或者是“道德善”來評價、實施道德行為，而只是出于外界某種壓力或自己為達到某種目的來尊重、遵循道德，道德逐步演變成了一種“利己”規則。道德評價功利化傾向嚴重削弱了整個民族社會責任精神的感召力和向心力，一些社會科學研究人員將踐行社會責任精神，和獲取等額物質回報自覺不自覺地等同起來，物質刺激因素，遠遠大于他們自覺踐行社會責任精神的動力。二是社會“正能量”明顯不足。社會“正能量”的傳遞與踐行社會責任精神是緊密相關的，社會科學傳遞“正能量”就是一種社會責任精神的具體表現形式，在一個“正能量”匱乏的社會環境里，社會責任行為很難在人們情感上產生共鳴，“好事”得不到社會的認同，“壞事”也不會受到輿論的譴責，長此以往，整個社會便成為“陌生人社會”，人們自然也就失去了對“社會責任精神”的崇尚與追求。正是由于在這個“丑陋、墮落、腐朽與溫暖、感動、‘最美’相互交織、錯綜復雜的時代場景中”，“正能量”的脈搏還不夠強大和凝聚，分散的社會責任精神熱量難以形成巨大的動能，社會科學研究人員也就很容易在眾聲喧嘩的輿論廣場和匿名討論的網絡世界中迷失自我。

\\(二\\)社會財富分配日益失衡

在社會生產力不斷提高的同時，社會貧富差距日益擴大，體腦倒掛現象遲遲未得到根本緩解，雖然“這些弊病，在經歷長久陣痛……的共產主義社會第一階段，是不可避免的?！比欢藗兾茨芾硇缘卣J識這一點，這一現象一直與國人要求“公正公平”的呼聲形成強烈反差，一些社會科學研究者也因此疏離了社會責任精神。

\\(三\\)研究人員自身原因

馬克思指出:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的?！眱r值參照標準是人們在處理與社會的“關系”過程中所確立的、能夠對其“有用性”進行衡量的尺度。當下一些社會科學研究人員價值參照標準的偏差主要體現在以下兩個方面:

一是體現在對西方社會的“發達”，缺乏辯證的理智的審慎的觀察和反思，一味盲目崇拜。在面對西方國家文化傳統、制度體系、價值觀念、科技文明、生活方式等進行“光彩奪目”的炫耀和傳播時，一些社會科學研究人員往往不能靜下心來運用科學的理論進行辯證的審視和反思，進而放棄馬克思主義理論陣地和話語權，甚至全盤接受西方國家所傳播的意識形態和價值觀念，社會科學研究提供“過濾器”的功能逐步淡出，使人們對中國特色社會主義道路、理論、制度缺乏自信，核心價值觀的建立也僅僅成為一種標牌，隱藏在“華麗外衣”下的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等這些同資本主義國家與生俱來的“詬病”卻大搖大擺乘虛而入，不僅對社會科學研究人員價值觀念產生了巨大沖擊，使得部分研究人員陷入自私、社會責任精神缺失的“偽生存”狀態，同時也給我國社會及公民自身健康發展帶來劫難。在研究過程中，將“金錢、物質、科技”等表面現象片面地作為衡量社會進步與落后、文明與野蠻等的自身內心價值參照標準，是造成社會責任精神缺失的根源之一。二是體現在一些社會科學研究人員對工具價值的崇尚，而缺乏對理性價值的追求上。隨著我國大量運用經濟、數量指標來反映成績的同時，在社會科學研究人員價值標準選擇中，自然而然地將這些有形的、量化的指標作為衡量社會發展的主要價值標準，而將藏匿在經濟、科技背后的具有本源意義的社會責任精神等無形的、不能指標化的價值有意無意地忽略漠視，進而在一些社會科學研究人員中間，經濟價值對道德價值，甚至社會責任價值等的長期排斥，導致陷入“急功近利、一切向‘錢’看”等片面發展的惡性循環之中，神圣的情感世界和心靈家園受到物欲的玷污和無情的漠視，社會責任精神則被“驅逐”得漸行漸遠。

三、社會責任精神的培育關鍵在青少年

社會責任精神“并不是‘能自行運轉的機器’，它必須被有意識地復制:一代人教給下一代人得以傳承的知識和技能，以及使下一代人健康成長的公民品格和責任……為此，學校應成為教授有關政治和政府知識，培養知性的、有效的和負責任的公民的首要機構?！?/p>

青少年時期正是人們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的根本性、基礎性、關鍵性、決定性階段，他們必將成為各行各業的中堅力量，少年興、國家旺，這些后備力量將來不乏成為科學研究者，提高他們的社會責任精神潛質，無疑對傳承造就社會責任精神具有極其重要的現實意義。

\\(一\\)要注重學校德育

十年樹木、百年樹人，人的良好品行和能力的形成和固化需要長期的積淀。社會科學研究者內化和踐行社會責任精神，作為一種完善人格，它的形成和固化不是一蹴而就的，需要在青少年時期就加以造就和訓練，打牢基礎、校正觀念，這就要求建立以學校為核心的，家庭、學校、社會共同密切協調配合的，形成合力的德育網絡系統，共同堅持對青少年進行科學、長期而全面的社會責任精神的培養。

\\(二\\)要重視道德實踐

實踐出真知，只有在實踐中獲取并得以澄清，經實踐檢驗的價值觀，才能成為正確的穩定的、能夠長期發揮作用的價值觀，社會科學研究者若欲為此做出不懈努力，承擔得起向社會提供正確的價值澄清理論范式，履行好對社會對人類對民族負責的神圣職責，就必須在青少年時期注重自身科學的價值觀的實踐和養成。換句話說，具有強烈的社會責任精神、能夠為人類進步社會發展做出杰出貢獻的社會科學研究者，在青少年時期就應通過道德實踐，奠定具備相應道德人格的基礎。

\\(三\\)強調三個關鍵點

一是加強社會責任精神教育，既要注重社會責任意識的教育和實踐，又要注重社會責任精神的有效轉化。書本知識與實踐教育，是塑造青少年社會責任精神的知識來源，身體力行與投身社會既是青少年社會責任精神培育的有效途徑，也是社會責任精神向現實有效轉化的前提基礎，更是培養社會責任精神的最終目的。正如美國學者博伊所云，學生的素質主要包括能力和責任感兩個方面，教育目的的重點應實行“從能力到責任感”的轉換。

二是加強社會責任精神教育，還要注重社會責任主體性的發揮，引導和培養青少年的責任主體意識，這是學界在培育社會科學研究人員后備隊伍社會責任精神研究上的最新突破點。皮亞杰的道德發展階段理論，強調道德判斷的能力，同時也指出了道德法則灌輸的無效性，說明社會責任精神的培育不是道德信條的說教。

三是加強社會責任精神教育，還要注重方法創新，特別是積極運用隱形教育的方法。

總之，社會責任精神，是社會科學研究者應時刻堅持和發揚的科學精神，社會責任精神的造就，關鍵在于從根本上、本源上打牢道德基礎，不斷加強對青少年的道德教育與實踐。

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