本篇論文目錄導航：
【題目】消費主義角度下大眾旅游研析
【第一章】大眾旅游消費主義文化蔓延研究緒論
【第二章】關于消費主義理論
【3.1 3.2】大眾旅游的炫耀性與符號化特征
【3.3 3.4】大眾旅游的強制性與體驗性特征
【第四章】我國大眾旅游中消費主義形成成因
【第五章】大眾旅游消費主義傾向的影響
【參考文獻】消費主義在大眾旅游中的滋生與影響參考文獻
四、我國大眾旅游的消費主義傾向成因
在上一章節，筆者對我國大眾旅游領域中消費主義傾向的具體表現進行了實際的舉證和分析。在本章，筆者將結合上一章的分析內容，從宏觀的社會背景到微觀的社會心理，深入挖掘我國大眾旅游領域消費主義傾向的成因。其中，社會背景原因主要是從社會與市場環境、國家政策和大眾傳媒發展三個層面進行論述的。然而，消費主義的產生也離不開個體的主觀追求。因此，本文還將從社會個體的心理角度，對消費主義的產生進行心理學的剖析，以期更全面的理解消費主義在旅游消費領域的產生和蔓延。
（一）社會背景。
1.國家政策支持。
我國的旅游業是典型的國家主導型產業，是我國促進經濟發展、拉動內需、擴大消費的重點產業。政府在旅游政策實施、旅游產業規劃和促進旅游消費等方面扮演著舉足輕重的角色。近年，國家相繼出臺了《旅游法》、《國民旅游休閑綱要》、《國務院關于促進旅游業改革發展的若干意見》等政策法規，規范旅游市場，促進旅游業發展。其次，黃金周休假制度的建立、開放出境旅游的政策、落實帶薪年假制度等，又從消費主體的角度為人們進行旅游消費提供了便利條件?？梢妵野l展旅游、鼓勵消費的態度為大眾旅游領域消費主義的滋生提供了最基本的土壤。
國家和地方政府對旅游業的重視首先是基于它的經濟效益，其次更要兼顧社會效益。但是在執行過程中由于政府管理和立法執法等方面的缺陷，出現了單純追求經濟效益，盲目開發和破壞旅游地社會文化和資源環境的現象。從各級政府到開發企業紛紛投資并希望能在旅游經濟的發展和帶動下出現巨大經濟回報。在這種環境下，有的地方政府催生、倡導甚至不惜一切手段制造旅游需求，打造出一批人造景點、政府工程，產生了各地的旅游開發熱。政府又憑借其自身的主導力量，動用大眾傳媒等一切社會資源進行開發宣傳，這種拔苗助長的做法導致了表面火熱、實際擁擠、混亂的旅游環境，人們的旅游消費失去了理性，旅游活動逐漸偏離了放松身心感受自然文化的本源，愈發表現出了消費主義傾向。
2.社會轉型及市場引導。
改革開放以來，人們的消費觀念得到解放，過去作為資產階級享樂主義表現的旅游消費開始進入人們的日常生活，為大眾旅游的普及和旅游經濟的發展奠定了基礎。隨著我國從生產型社會轉向消費型社會，帶動了城市消費、休閑消費、旅游消費的轉型升級，社會精英文化逐漸發展成為大眾消費文化。自 1999 年國慶節第一個七天長假，也就是我們常說的"黃金周"以來，旅游經濟開始步入大眾旅游和國民休閑的新階段，我國旅游產業也蓬勃發展起來。
由于旅游人口和旅游收入的不斷增加，各類投資主體特別是民營資本、社會資本和國際資本紛紛加大在旅游領域的投資，不少省市推出數以千億元計的旅游投資計劃。生產規模的擴大必定要刺激消費的增長。市場為大眾提供了豐富多樣的旅游產品，使人們的消費欲望有了實現的客觀條件。為了更大范圍的刺激消費，市場會通過各種手段創造消費主義的意識形態，對消費者進行操縱和引誘。通過賦予旅游產品以各種符號象征意義，引導旅游者的消費欲望，刺激旅游者的購買熱情。商家通過廣告、影視劇作品等傳媒平臺，利用煽動性的話語關切和明星效應，在社會上營造出旅游是一種生活必需品及身份地位象征的氛圍，將旅游打造成一種時尚符號，鼓勵大眾加入到旅游消費中來。
市場有著一定的盲目性和趨利性，因此受市場引導的旅游產業也逐漸出現了消費主義傾向，過度重視經濟效益而忽視社會效益、自然效益，以炒作、噱頭等吸引游客，而忽略了自身文化底蘊的建設。景區商業氛圍濃厚，消費和旅游成為一種捆綁活動，促使大眾的旅游過程逐漸演變成購物過程。因此，在這種社會背景和市場引導的條件下，消費主義在我國大眾旅游領域得以蔓延。
3.大眾傳媒助推。
消費主義在我國大眾旅游領域滋生的過程中，大眾傳媒扮演著一個重要的角色。如今在日常生活中無論是傳統媒體還是新媒體，無論是平面媒體還是電子媒體，到處都充滿了對大眾旅游的相關報道，為我國大眾旅游領域消費主義的滋生提供了充足動力，極大地刺激大眾加入到旅游消費中來。
第一，各級政府憑借主導優勢，通過大眾傳媒對所扶持的旅游項目進行高密度、緊追蹤式的報道。例如 2014 年世界園藝博覽會在山東青島市舉辦，這次盛會由國家林業局、中國國際貿易促進委員會、中國花卉協會和山東省人民政府共同舉辦，由青島市人民政府承辦。在世園會期間，從中央級媒體到地方媒體都對其進行了大量的關注和報道，制定了多套宣傳方案。在青島市級媒體上每天都會看到關于世園會的景點推薦、游園人數和文藝活動等相關信息，在青島大街小巷也隨處可見世園會的宣傳廣告。政府部門更是通過媒體組織了多次活動，促進世園會門票的銷售。在全社會營造了一種非常濃厚的旅游的氛圍，將世園會打造成熱門和時尚的標志，成為人人追逐的對象。傳媒制造了時尚，時尚也通過傳媒迅速擴散，從而不斷的誘導著旅游者追逐時尚，消費世園。由此可見，大眾傳媒是政府扶持旅游項目重要宣傳途徑，有力地促進了此類項目的旅游消費第二，多途徑、多樣化的旅游廣告宣傳。媒體在向大眾推銷產品的同時，也是在向大眾推銷消費主義的生活方式。因為只有消費主義才能盡可能多地刺激消費，才能達到廣告的最佳效果。在大眾旅游最為火爆的當下，旅游廣告在紙媒、電視、廣播、網絡甚至微博微信等領域隨處可見，它們努力地把旅游打造成一種生活必需品、一個美好人生的符號，成功的將來自世界各地的美景運輸到大眾面前，通過圖片、視頻、充滿誘惑力的話語刺激人們的消費欲望，將旅游產品推銷給大眾。
其次，除了廣告，大眾傳媒播放的其他內容也在潛移默化地引導著大眾的旅游消費。如影視劇作品中對于旅游的宣傳。2012 年小成本喜劇片《人在囧途之泰囧》帶來的驚喜，遠不止 12.6 億元的票房。片中展現出的泰國美景使當年前往泰國的中國游客超過 250 萬人次，春節期間報名參加泰國團隊游、自由行的國內游客比去年同期增加 3 倍，泰國游價格也水漲船高。類此《泰囧》用電影電視節目帶動拍攝地旅游業的案例數不勝數：一部《阿凡達》讓張家界聲名遠揚；少林寺、喬家大院無不是因影視劇躋身熱門旅游景點；《一九四二》中多次出現的兩江國際影視城民國街一天涌入游客近兩萬人，主動聯系入駐的商家絡繹不絕。
此外，《爸爸去哪兒》、《花樣爺爺》、《兩天一夜》、《花兒與少年》等明星真人秀出游節目成為促進旅游消費的新興力量。電影電視早已成為各地推動旅游產業的法寶。大眾傳媒通過廣告、影視作品等各種文化藝術形式將旅游產品推銷給了大眾，促使大眾加入旅游消費，參與明星經歷過的旅游體驗，賦予了旅游地符號意義和明星光環，使旅游附帶的消費主義生活方式得以推廣和擴散。
（二）社會心理。
1.尋求身份認同。
身份與認同是個體在社會中被他者認識和自我認識的表現。身份是指客觀社會對個體的定位，認同是指個體本身對自己的確認。兩者都是人們立足社會、找準位置的重要支點。身份與認同能夠幫助我們認識自己、了解自己，是人們建立社會關系、進行社會交流互動的重要依據。在日常生活中，我們會根據一個人的性別、年齡、職業、氣質等因素對個體的身份進行確認，只有確定了對方的身份，才能決定是否展開交流和互動，以及選擇何種方式的交流與互動。隨著現代社會的不斷進步，物質極大豐富，使現代人加重了身份認同的危機感。缺乏身份認可和自我認同，會使人們陷入焦慮失措的狀態，容易在社會中迷失自己。因此，人們會通過不斷努力，在社會中確立自己的身份，建立可接受的自我認同。
隨著消費主義的不斷蔓延，人們越來越看重消費的影響和作用，消費成為了人們建構身份認同的重要手段，并且逐漸占據了認同的核心地位。商品的使用價值被淡化，而被賦予了特定的符號和身份意義，成為人們區分群體、建立身份認同的重要依據。因此，在大眾傳媒的誘導和渲染下，消費成為了人們獲得身份與認同的"救命稻草",甚至開始不顧自己的真實需要和經濟能力，盲目的追求和消費商品背后的符號意義。
大眾旅游是一種具備了一定物質基礎之后的休閑娛樂活動，它的兩個外在條件--有錢與有閑，決定了其最為典型的符號特點。普通大眾通過旅游，可以證明自己有時間擺脫勞動的束縛、有能力支付休閑娛樂的費用，而中高收入階層通過出境游、奢華游等，努力抬高自己的品味和地位水平。個體追求身份與認同成為一個無休無止的過程，因此，消費也成為了一個沒有盡頭的黑洞。在商家和大眾傳媒的推動下，又為大眾旅游貼上了更多個性化、多樣化的標簽，使旅游除顯示經濟水平之外，兼具了標榜個體喜好、品味的功能，極大的滿足了不同人群彰顯個性、追求身份認同的需要，在全社會掀起了旅游消費的熱潮。使人們不自覺地受到了消費主義影響，加入了推動消費主義發展的大軍中。
2.享樂主義思潮浸染。
隨著我國人均收入水平的不斷提高，人們的生活質量和消費觀念有了很大變化，開始涉及物質基礎以外的精神消費和體驗消費。因此，西方享樂主義思潮逐漸潛入人們的生活，為商家誘導人們消費提供了一定的思想文化基礎。
"再不瘋狂我們就老了"、"年輕，就是玩的資本"、"女人，要對自己好一點"、"累了嗎？還不來個說走就走的旅行？"這些誘導性話語隨處可以在報刊雜志及網絡中看到，在社會中營造了一種"人生苦短，及時行樂"的氛圍，貸款購買、分期付款等購買方式的出現，使人們提前消費、透支消費成為可能。西方"預支未來、享受現在"的享樂主義生活方式開始影響我國的年輕一代，使他們的消費觀念更加大膽、超前，并且從物質消費轉移到更具享樂意味的大眾旅游領域。
具體表現在旅游過程中盲目追求奢侈享受、高消費而忽視精神需求，通過感官的享受和購買消費達到內心的滿足。許多年輕人認為，哪怕平時省一點也要在旅游中盡情享受，該買的東西就要買，該嘗試的都要嘗試，畢竟一輩子可能只去這里一次。還有人認為既然出去玩，就要玩最好的、吃最好的，才對得起自己平時工作的辛苦。目的地和當地的風景文化不再是吸引人們出游的唯一條件，舒適的出游條件、誘人的美食、時尚購物體驗、體貼周到的服務成為人們越來越看重的旅游消費項目。然而享樂的欲望是無止境的，因此商家一邊刺激大眾欲望升級，一邊進行商品升級，不斷滿足人們源源不斷的享樂欲望，同時又制造出新的欲望，使人們不自覺的陷入了消費主義的圈套。
3.渴望新奇事物。
心理學認為，人類天生就具有渴求新鮮事物、厭惡陳舊事物的心理傾向。社會心理學的創始人、美國社會心理學家威廉·麥獨孤總結出好奇是人類的 12 種本能之一，影響著人們的情緒和行為。人們在日常生活中，普遍表現出對新鮮事物格外的熱情，對舊事物的冷淡。特別是對于年輕人來說，挑戰新鮮事物、接觸時尚前沿是生活的重要內容。
在消費領域，人類對新奇產品的追求為商家不斷生產、刺激消費提供了充足的動力。商家利用消費者的"獵奇"心理，打造了一批又一批的時尚符號，當舊的商品喪失吸引力時就會有新的商品被生產出來接替它的位置，使人們陷入了無止境的對新奇商品的消費中。因此，人類這種對新奇事物的渴望在消費領域實質上表現為不斷更新和膨脹的欲望形態。而旅游產品作為體驗類的產品，是異于人們日常生活的新奇體驗。旅游地獨特的文化、旅游過程中的不確定性、輕松歡樂的游玩氛圍更容易吸引大眾的嘗試和參與?；谟慰偷慕嵌?，旅游基本上是"一次性買賣",人們普遍有"只要去過一次就夠了"、"只要體驗過就行了"的心態，因此旅游地一旦被消費，它帶給游客的新奇感很快就會減弱甚至消失。
為了不斷激起人們的消費欲望，開發商和大眾傳媒會開發出更加新奇刺激的特色旅游，讓人們源源不斷地為自己的好奇心理買單。旅游景區也會利用人們的這種心理，大打新奇牌，將人們在日常生活中少見的當地特產與旅游過程相捆綁，增加旅游產品的銷售。這樣以來，消費成為了一個不斷推進、無窮無盡的過程，旅游逐漸被賦予了新奇的符號，成為人們爭相消費的對象。
4.逃避現實生活。
當人們受到外界壓力的時候，或者對現實和未來沒有把握的時候，首先想到的便是離開，逃往他處。我國經濟的高速發展、社會進程的不斷加快，使人們的生活發生了翻天覆地的變化，也帶來了一定的心理危機。人們手中的錢多了，但是經濟壓力卻更大了。人們可以享受和娛樂的事情多了，但是單純的快樂卻少了。
現代人每天被房子、車子、票子所累，追逐著商場中琳瑯滿目、無窮無盡的符號，像一臺高速運轉的機器，盲目的前行?，F代生活催生的種種心理危機，無疑觸發了人們逃避的本能。
法國社會學家喬弗里·杜馬澤迪爾認為，旅游是一種使人們暫時逃避到"第二現實"中的游戲。在旅游中，因為周圍環境和人際關系的陌生化，使人們可以偶爾挑戰現實生活中不具備的角色，如有錢人、冒險家、農民等。這些事情與人們的日常生活可能大相徑庭，于是幫助人們暫時逃避了所處的環境和束縛，使人們能按幻想生活。
首先，在陌生的環境和文化氛圍中，人們很容易放松自己的身心。不會有人打電話來提醒人們做這做那，也沒有必須處理的工作和家庭事務。其次，日常生活往往循規蹈矩，有很強的預見性，然而旅游過程充滿了挑戰和新奇，使人們的壓力能夠在不可預見的刺激中得到緩解。正是因為這些原因，使現代人特別是年輕人對旅游爆發了極大的熱情，將旅游當做逃避現實、解放身心的救世良藥，紛紛加入到旅游消費中來。商家利用這一點，通過大眾傳媒努力將旅游地打造成天堂般的美好，將旅游過程塑造為心靈解脫和修行的過程，使旅游的符號意義更加深刻。
例如近幾年，西藏旅游逐漸被"神"化，商家將西藏打造為尋找人生真諦、得到心靈解脫的地方，在社會上引發了"我要去西藏"的熱潮，極大的促進了西藏旅游的消費。同時，由于缺少了心理束縛，使人們在旅游中表現的行為會更為隨意和沖動，社會規則對于個體的約束力會減弱，容易誘發攀比消費、從眾消費和奢侈浪費等旅游消費行為。
