蘇聯的建立吸引了全世界的目光，作為一個史無前例的社會主義國家，其政治體制、社會制度迥異于所有當時的其他國家。世界各國文化名人爭相訪問蘇聯，以解開圍繞著紅色政權的謎團。中國知識分子也來到蘇聯一探究竟，他們目的各異，但都肩負著振興民族、救亡圖存的重任，來自紅色都城的召喚既是他們義不容辭的責任，也是實現個人理想的不二選擇。
一、接受啟蒙
馬克思主義雖從 20 世紀之初就已在中國初步傳播，但中國知識分子對于社會主義最直接的認識來自于蘇聯，他們敏銳地感覺到蘇聯建立的社會主義國家將是人類社會的未來，更是解決中國問題的有效良藥，紅色都城莫斯科成為他們心中的圣地。
1920 年 8 月，由于在國內的俄文專修館學習過俄語，對蘇聯社會主義學說充滿強烈探索欲望的瞿秋白作為北京《晨報》的特約記者被派駐到蘇聯，為期兩年。
訪蘇前，瞿秋白對馬克思主義和社會主義理論的認識非常有限，僅僅是參加學生運動和閱讀《新青年》《新潮》《新社會》等刊物時有所接觸，“社會主義的討論，常常引起我們無限的興味。然而究竟如俄國十九世紀四十年代的青年思想似的，模糊影響，隔著紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的”。瞿秋白完全不了解這種理論是如何同古老的俄羅斯社會結合，迸發出強勁的生命力并創造出新國家：“來俄之前，往往想，俄羅斯現在是‘共產主義的實驗室’，仿佛是他們‘布爾塞維克的化學家’依著‘社會主義理論的公式’，用‘俄羅斯民族的原素’，在‘蘇維埃的玻璃管里’，顛之倒之試驗兩下，就即刻可以顯出‘社會主義的化合物’?！碑旜那锇渍嬲ど咸K維埃國家的土地，他的好奇心完全被激發出來，就像孩子一樣愿意接受新舊俄羅斯民族文化的甘露。在先后訪問了蘇聯的政府機關、醫院、學校、報社之后，他終于理解了無產階級為了全人類的利益擔負著巨大的歷史使命，而資產階級的文化已經在蘇聯破產。
訪問期間，瞿秋白親身參與了蘇聯的一系列政治活動。1921 年 7 月，在共產國際第三次代表大會上，瞿秋白見到了列寧?！傲袑幊鱿l言三四次，德、法語非常流利，談吐沉著果斷，演說時絕沒有大學教授的態度，而一種誠摯果毅的政治家態度流露于自然之中。有一次在廊中相遇略談幾句，他指給我幾篇東方問題材料，公事匆忙，略略道歉就散了?！?/p>
會場上各國代表爭相發言的熱烈景象，演講中熱情澎湃的鼓動和號召，對瞿秋白產生了深刻影響。1922 年 1 月，在莫斯科召開的遠東各國共產黨和民族革命團體第一次代表大會上，瞿秋白作為中國代表團的翻譯出席了大會，并受到列寧的接見。
參會代表團一致宣布抵制帝國主義瓜分遠東的華盛頓會議，爭取遠東各國得到民族解放。在 1922 年11 月至 12 月的共產國際第四次代表大會上，瞿秋白以中共代表團譯員的身份參加了大會，列寧與各國代表討論了殖民地半殖民地的統一戰線策略問題。瞿秋白還給莫斯科共產主義東方勞動者大學擔任助教和翻譯“：瞿秋白同志給中國班的學生上俄文課，擔任理論課的翻譯。他教書非常認真，熱情。
他有病，有時累得臉色發白，仍舊滔滔不絕地講。當時中國學生都不懂俄文，俄國教師除去一人而外，都不懂中文。瞿秋白同志像是他們中間的一道橋梁，幫助他們完成了教和學的任務?！?921 年 5 月，瞿秋白成為俄共（布）預備黨員，1922 年正式加入中國共產黨，從一名新聞記者轉變為無產階級革命隊伍的成員。瞿秋白對蘇聯社會中殘存的沙俄時代的弊病也深有感觸，但是他也相信這些不良社會現象必然會被完全清除：“封建遺毒，東方式專制政體，使官僚問題種得很深的根底。葛葛里的《巡按》，俄國官僚社會的肖像，幾十年，因有社會經濟的根源，只在變化不在消滅，革命的巨潮如此兇猛尚且只掃刷掉一些。無產階級新文學中已有‘新葛葛里’出現，共產黨報紙上努力的攻擊官僚主義呢?！蓖瑫r他也看到，無產階級專政國家里的新氣象正在一步步向封建殘余發起挑戰“：奔騰澎湃的熱浪在古舊黑暗的俄國內，勞動者的‘生活突現’，就只能勇往直前強力怒發的攻擊，具體的實現成就這一‘現代的莫斯科’。他們心波的起伏就是新俄社會進化的史事，他們心海的涵量就是新俄社會組織的法式?！?/p>
瞿秋白對自己也進行了深刻的反思，身處于新舊交替時代的東方與西方文明浪潮交匯之地，他自比為“歐華文化沖突的犧牲物”，“現實與浪漫相敵”的“多余的人”。但是他并不氣餒，他發誓不作舊時代的孝子順孫，要成為新時代的活潑稚兒。
瞿秋白表示加入世界的文化運動先鋒隊里，從此開辟全人類文化的新道路，光復四千余年文物燦爛的中國文化。瞿秋白身在異國他鄉，時刻未曾忘記自己作為中華民族后代的重任，他訪蘇的志愿就是“擔一份中國再生時代思想發展的責任”。蘇聯的經歷使瞿秋白堅定了馬克思主義的信仰，對在中國實現社會主義的勝利充滿信心和勇氣“，幸而見著心海中的燈塔，雖然只赤光一線，依微隱約，總算能勉強辨得出茫無涯際的前程”，他對自己未來的任務已經漸漸明了，就是要通過自己的努力，于人類文化交流之中逐漸靠近這一燈塔。在他看來，古老的中國社會也將像俄國那樣不可避免地爆發革命，馬克思主義的共產社會是無階級、無政府、無國家的最自由的社會，要達到這樣的最終目的，客觀上無論如何也逃不了最尖銳的階級斗爭，最終達到無產階級專制統治國家的階段。他認為要消滅國家現象，就要先組織一時期的新式國家；要實現最徹底的民權主義，一定要先實行無產階級的民權。
因為健康的原因，瞿秋白不得不中斷了在蘇聯的生活，提前返回中國。雖然他只在蘇聯停留了短短的兩年，但他已經鍛煉成長為合格的共產主義戰士，這段經歷為他譜寫日后的革命人生埋下了伏筆。
二、見證實業
蘇聯的吸引力不僅在于它的政治體制，更在于它代表了先進的生產力水平。中國浙江的五金工人林克多因為法國經濟危機于 1930 年從歐洲到蘇聯工作，用翔實的筆調記錄了他在蘇聯的見聞。在他的眼中，蘇聯工業技術、教育文化、社會福利毫不遜色于西方國家，足以成為未來中國的典范。
林克多拜訪了蘇聯科學研究院、列寧學院、馬克思恩格斯學院、紅色教授學院、國際列寧學校、東方勞動共產主義大學、西方勞動共產主義大學、中國勞動共產主義大學，他引用 1930 年的數據“，全蘇聯識字的百分數，是六十二又十分之六，比較戰前百分之三十三，幾乎要增加一倍”。在某些工業區如衣凡諾夫 ?伏斯聶沈斯克，文盲現象已經完全消失。而對于沙俄時代沒有文字的民族，中央政府也給他們創造了文字。他也注意到了蘇聯各種學校對入學資格的限制：“先由社會出身的成份而決定。各大學與專門學校的學生，大都以工廠，集體農莊與國家農莊的積極分子為最多，他們都是政府機關或職工會聯合會保送的。自由職業者，小商人，富農，或貴族與資本家出身的子弟，入學非常困難，即使僥幸錄取，也要繳納很大的學費。由各機關選送的學生，不特全部免費，該選送機關，也照平時的薪資發給，不折不扣?！?/p>
蘇聯教育注重學與用的結合：“各種學校，都與工廠或農村發生很密切的聯系。因為蘇聯政府有兩句口號：‘面向生產’，‘面向農村’。這兩句口號的意思，就是用全力注意生產與農村。各學校的學生，必須到所學何種職業的機關，切實去學習，使在畢業以后，馬上可到工廠或農村去工作?！?/p>
對于蘇聯正在施行的“五年計劃”，林克多從前3 年的具體建設進展來看，“不僅在事實上得到驚人的成績，就是從前說五年經濟計劃不能實現的各國著名經濟學家，也異口同聲的說，蘇聯五年經濟計劃，至少可以完成百分之八十以上”。在這一過程中，蘇聯消滅了城市和農村中的失業問題，富農階層不復存在，人民投身于社會主義建設的積極性空前提高，國民收入和國家收入超出預期，工業化水平迅速進步。但是在交通運輸能力不足、技術人才匱乏問題上，蘇聯黨政部門還面臨著很大的困難，加之帝國主義國家的聯合封鎖和國內黨派的嚴酷斗爭，蘇聯面臨著巨大的壓力和挑戰。
即便面臨國內外不小的困難，蘇聯人對待節日仍然格外的重視。林克多參加了 1931 年莫斯科慶?！拔逡弧眲趧庸澋牡涠Y儀式，他描述了這一天莫斯科街頭的情景：“金黃色的晨光，照在大地上，使參與游行的群眾們，心坎里格外表現著喜悅的情緒。
電車汽車，滿滿的坐著游行群眾，到他們自己集合的地點去。他們穿著樸素清潔的衣服，與和藹的笑容。有些胸前掛著勞動勛章，列寧紀念章，以及其他由勞動所獲的各種獎章等?！魅硕急憩F著欣欣喜色，確像赴什么同樂大會的樣子?！?/p>
林克多觀看了閱兵式現場，聆聽了伏洛希洛夫的演說。伏洛希洛夫在演說中贊揚了蘇聯人民于斗爭和建設中取得的傲人成就，鼓舞人民繼續努力取得更大的成績。演說完畢后，紅場上舉行了盛大的游行儀式，游行隊伍中不時展示出“帝國主義的本來面目”“打倒官僚分子”等標語，還有五年計劃中取得成績的統計數字。莫斯科的十個區均有自己的演講臺，各區黨部派出代表參加，主題是世界經濟危機的現狀以及第二次世界大戰的迫近、帝國主義反蘇聯戰爭的準備等。晚上在馬路上和游藝場、電影院內舉行盛大的紀念會，播放音樂、歌曲和電影。
林克多對蘇聯 20 世紀 20 年代實行的“新經濟政策”非常關注，他認為其實質“一方面是對小私有財產者讓步，但另一方面，恰是對他們積極的進攻。它是無產階級專政之下一種特別的政策，它消滅城市與鄉村對壘的形勢，它是彌補在軍事共產主義時想直接轉變到社會主義的方法”。林克多也坦陳了新經濟政策的弊端，如新經濟政策所產生的資本主義現象沒有消失等。五年經濟計劃實行以后，新經濟政策仍然保持，不過已變更了初行時的性質。在 1937 年的統計中，全國大企業中私人經濟的比例僅占百分之七。
林克多由于身體狀況不佳，不適宜繼續在工廠勞動，恰逢有參觀蘇聯各地工廠、農莊、礦山的機會，所以他入選了工人代表參觀團，在 28 天內游歷了莫斯科、列寧格勒、巴庫等地的 19 個工廠和 1個農莊以及多處名勝古跡。林克多在總結中說：“這次參觀的結果，對于每個代表，影響很大。以我個人說，在大工業區域內，親見了新工廠之設立，與大規模的建設，及工人群眾積極性的表現，將五年經濟計劃，作為日常工作之日程，自不待言。即農業區如蘇聯中部與外高加索一帶的農莊，現在集體組織之下，新建設處處亦可看見。公共事業之建設，如俱樂部，游藝場，工人宿舍，公共飯廳之類，不論城市或農村，均在積極建設之中。電燈一項，南俄一帶最小之小農村中均已使用。實行全國電氣化，為期不遠了。至于農民擁護蘇維埃政權，與辛勤刻苦的工作，不亞于城市工人。我所見到的工農業群眾創造的可能力，與愉快的情緒，恐怕為有史以來所未有。若說：‘撼山易，撼岳家軍難’，則我可說：‘撼山易，撼蘇聯工農群眾難’?！彼械搅颂K維埃城市與農村的蓬勃活力和未來的無限希望。
林克多還專門介紹了蘇聯華僑的生活現狀，據他觀察，在蘇華僑大部分是小商人與手工業者，以東三省、山東等處去的人為最多，他們從事洗衣工、農民、礦工等行業，分布在從海參崴到列寧格勒各地。由于蘇聯實行排擠私人商業的政策，華僑經商者數量日益萎縮。蘇聯政府為提高華僑的文化水平，開設了供他們閱讀的報紙和俱樂部、補習班。但是華僑中的不法行為也非常普遍，剝削工人、走私、黑市交易、搶劫、盜竊、賭博等現象屢禁不止?！艾F在蘇聯人民，對于華僑，也不像沙俄時代那樣卑視和仇恨了，他們文化程度，日漸提高，對于世界大事，均能領會，尤其是中國革命問題，關懷更切”。在他接觸到的蘇聯人中，很多人在道義上譴責帝國主義國家對中國的侵略和干涉，表示要用努力的工作支援中國革命。
在法國的 6 年生活，林克多感受到的是人情的冷漠和資本主義的殘酷，華美的生活距離自己很遙遠，而在蘇聯，他體會到了作為勞動者的光榮。魯迅在林克多的《蘇聯聞見錄》序言中寫道：“由此也可以明白一點世界上的資本主義文明國之定要進攻蘇聯的原因。工農都像了人樣，于資本家和地主是極不利的，所以一定先要殲滅了這工農大眾的模范”，“一個簇新的，真正空前的社會制度從地獄底里涌現而出，幾萬萬的群眾自己做了支配自己命運的人”序言。由此看來，蘇聯不但是一個實業發達的大國，也是工農群眾翻身做主人的新國家。
三、尋找烏托邦
與尋求馬克思主義真理和實業興國的知識分子不同，自由主義者徐志摩與胡適試圖在蘇聯發現一個人間“烏托邦”，那里應該是一個實現了民主、自由、平等的地方。他們在國內時聽聞第一個無產階級政權的種種消息，將信將疑，而當他們真正來到紅色首都之后，才發現蘇聯國內的情況遠非想象的那么簡單。
1925 年 3 月，徐志摩踏上了前往歐洲的列車。
途經西伯利亞時，大自然的絕美景色與沿途居民原始的生活狀態令徐志摩對遙遠的歐俄中心地區產生了奇妙的聯想：湛藍清澈的天空，筆直的灌木林，紅色的屋頂，他認為這就是俄羅斯“最明顯的特性”。
徐志摩滿懷好奇與景仰之心來到莫斯科，卻發現它與自己的想象完全不同：“這里沒有光榮的古跡，有的是血污的近跡；這里沒有繁華的幻景，有的是斑駁的寺院；這里沒有和暖的陽光，有的是泥濘的市街；這里沒有人道的喜色，有的是偉大的恐怖與黑暗，慘酷，虛無的暗示?！?/p>
在他的眼里，莫斯科是一座同時映襯著新舊時代痕跡的城市：“在這蒼老的莫斯科城內，竟不易看出新生命的消息——也許就只那新起的白宮，屋頂上飄揚著鮮艷的紅旗，在赭黃，蒼老的 Kremlin 城圍里閃亮著的，會得引起你注意與疑問，疑問這信賴的色彩竟然大膽的侵占了古跡的中心，擾亂原來的調諧?！?/p>
莫斯科也是一座歷經戰爭洗禮的城市：“幾百年的古松只存下燒毀或剔殘的余骸縱橫在雪地里，這底下更不知掩蓋著多少殘毀的人體，凍結著多少鮮紅的熱血。溝塹也有可辨認的，雖則不甚分明，多謝這年年的白雪，他來填平地上的邱壑，掩護人類的暴跡，省得傷感派的詞客多費推敲?！?/p>
它的未來是在文明的骸骨間，在人類鮮艷的血肉間。寒冷的城市里，無處不在的教堂維持著昔日帝國的信仰和尊嚴。徐志摩對這座光怪陸離的古城中印象最深刻的，應該是居于其中的市民。他們衣著寒酸，收入微薄，處處謹小慎微，面部表情凝滯沉重，充滿憂郁慘淡的氣質，難得露出笑容，似乎每個人都心事重重。
即使偶爾一笑，也是勉強蒼白，無法給人舒展快樂之感。身為文人，徐志摩最關心的自然是蘇維埃的文化事業以及知識分子的命運，他拜訪了列夫·托爾斯泰的大女兒，老人晚年的經歷使他感到心酸，唏噓不已。而蘇聯市面上屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等俄國作家的著作遍尋無蹤更讓他意識到蘇聯政府正在強行割斷民族的歷史記憶和遺產。沙皇時代的一切人文特征都消失了“：專制的，貴族的，奢侈的，淫靡的，ancien regimv 全沒了，曳長裙的貴婦人，鑲金的馬車，獻鼻煙壺的朝貴，獵裝的世家子弟全沒了，托爾斯泰與屠及尼夫小說中的社會全沒了?！?/p>
在貴族的墓園里，人們對舊日統治階層的怨恨清晰可見“：有不少極莊嚴的碑碣倒在地上的，有好幾處堅致的石欄與鐵欄打毀了的”，“近幾年來風水轉了，貴族最吃苦，幸而不毀，也不免亡命，階級的怨毒在這墓園里都留下了痕跡?！?/p>
在蘇聯短暫訪問期間的耳聞目睹使徐志摩相信，中國不適合走十月革命的道路，更不必成為蘇聯實現自身利益的犧牲品。在他看來，列寧的主張“往往是太權宜”，“不免偏窄”，列寧的方式也許只適用于俄國，絕不是萬能的。徐志摩告誡青年人“不要輕易謳歌俄國革命，要知道俄國革命是人類史上最慘刻苦痛的一件事實，有俄國人的英雄性才能忍耐到今天這日子的”。對比在國內接受的宣傳，蘇聯不但不是“烏托邦”，而且是現世的“人間血?！?，“他們相信天堂是有的，可以實現的，但在現世界與那天堂的中間卻隔著一座海，一座血污海，人類泅得過這血海，才能登彼岸，他們決定先實現那血?！?，“莫斯科是似乎做定了運命的代理人了。
只要世界上，不論那一處，多翻一陣血浪，他們便自以為離他們的理想近一步”。徐志摩不禁反問，自己作不了國家的革命軍師，還得按照外國人的理論流血，那是一種可恥的墮落。他向中國有志于革命事業的人發出警告，不要將蘇聯的革命理論照搬到中國來：“假如革中國命的是孫中山，你們要小心了，不要讓外國來的野鬼鉆進了中山先生的棺材里去！”
徐志摩帶著這種復雜的情緒離開了蘇聯。
1926 年 7 月，胡適乘火車經過西伯利亞赴英國參加中英庚款委員會全體會議，在莫斯科逗留了三天。在短暫的訪問中，胡適參觀了蘇聯的革命博物館、監獄和學校，與美國芝加哥大學的教授討論了蘇聯的教育成就問題。胡適承認蘇聯正在進行一個空前的偉大政治新試驗，而且他們有理想，有計劃，有絕對的信心完成這個舉世矚目的試驗。這樣的立場也出乎徐志摩的意料，戲稱胡適有接受布爾什維克的傾向。但實際上胡適真正贊同的是“新自由主義”，他認為民主和自由是現代社會發展的必然趨勢，而絕非資本主義國家的專利，蘇聯正在以無產階級專政的方式實現這一目標。他在中國批評共產黨“把自由主義硬送給資本主義”，他預言了人類的未來是沒有階級、自由幸福的社會，這才是“自由的社會主義”。這樣看來，胡適對蘇聯的溢美之詞一方面是由于時間倉促只見得社會現象之皮毛，另一方面則是另有所指，明褒而實貶。
四、訪蘇結果
20 世紀 20 年代中國知識分子訪蘇歸國帶來了三個方面的變化：
首先，中國知識分子游歷蘇聯發回國內的通訊報道扭轉了中國人對沙皇俄國的傳統認識。在早期中國人撰寫的介紹外國的著作中，關于俄羅斯的內容較為模糊、簡略，甚至不乏道聽途說。徐繼畬在《瀛寰志略》中提到了俄羅斯的地理、氣候、物產和歷史概要：“據亞細亞、歐羅巴兩土之北境，復跨海據亞墨利加之西北隅，拱北冰海如玦環，長約二萬余里，外檄第一大國也”，“其新、舊兩都城皆在歐羅巴，其富盛之部落、雄麗之城邑，萃于西偏，迤東之地雖廣莫，乃荒寒不毛之土，其會盟、戰伐亦皆與歐羅巴諸國為緣，國勢在西而不在東，故隸之歐羅巴?！?/p>
魏源在《海國圖志》中介紹了俄羅斯的地理位置、民族構成和與周邊國家的關系：“俄民頗聰明，語音各異，廣招外國賢士以化其民，制度從佛蘭西，文學從日耳曼，行藏甚巧，和顏耐苦，偶遭酷虐即作亂。惟上品之士好游各國，然國君嚴禁外出焉。俄軍勇戰，寧陣亡不后退，他國畏之?！?/p>
林則徐在《四洲志》中側重介紹俄羅斯由弱轉強之過程：“其國舊本土番，不通上國，無異于今之韃撻里。樂爭斗，嫻騎射，馬上交鋒，矯捷如飛”，“至千五百年（明孝宗宏治十三年），有諾戈落之人伊挽瓦爾西者，起兵恢復俄羅斯北隅，并復西比里阿，盡驅韃撻里，奪回三百年故疆，始抗衡歐羅巴洲各國。人猶椎悍，未諳西洋技藝”，“迨至近日，底利尼王攻取波蘭國十部落，又擊敗佛蘭西國王十三萬之眾，其興勃然，遂為歐羅巴最雄大國?！?/p>
瞿秋白、林克多、徐志摩、胡適等人的著作則是作者親身訪蘇的記錄，他們的觀察更為細致入微，關注的重點是當代蘇維埃政府如何改造舊社會以建立史無前例的社會主義國家，無論作者個人對蘇聯現實的立場是褒是貶，他們的視野早已超越了前人泛泛而談或走馬觀花式的做法，他們在蘇聯黨政機關、社會服務、文化機構的所見所聞所想令人振奮和感動。這批踏上紅色領土的知識分子用鮮活的筆調描述了日新月異的蘇聯社會，向中國民眾傳達了蘇聯人民的嶄新面貌和建設社會主義國家、抗擊外來侵略干涉的堅定信心，豐富了國內讀者對外部世界的認知。
其次，蘇聯的現代化建設使中國知識分子見證了社會主義國家的強大威力。20 世紀 20 年代中期正值蘇聯實行新經濟政策與工業化“五年計劃”交替之際，通過實行新經濟政策，蘇聯的農業生產水平超過了戰前，經濟總管理局和中央國營工業管理局取代了各個部門總管理局，按勞分配取代了平均主義，電業、輕工業、運輸業、紡織業等部門恢復了正常運營，為后來的農業集體化、工業現代化打下了良好的基礎，人民的生活水平也較“戰時共產主義”時期有所提高。1925 年聯共（布）第十四次代表大會上提出了工業化的方針，決定優先發展重工業，人民的生產積極性被極大地調動起來。1928年開始實行的第一個“五年計劃”目標是建立強大的現代化重工業和集體農業，鞏固國家的防御能力。
截至 1933 年第一個“五年計劃”結束時，蘇聯基本上從機器進口國變成了出口國，鋼鐵、礦石、汽車、拖拉機、機床等工業品產量有了幾倍到幾十倍的提升，東部地區建立了鐵路網。在農業方面，播種面積、機械化耕作程度有了大幅提高，集體農莊成為主要的生產單位，富農階層被消滅了，雇農現象不存在了，人民的實際收入大大增加。這些成果充分體現了社會主義制度的優越性，與參加一戰的西方國家相比，蘇聯國家建設取得的成就毫不遜色甚至超過了西方，一個“按照統一的國家計劃發展的互相聯系的國民經濟綜合體”已經建立。中國知識分子在蘇聯親身體驗了高效率的現代化生產，通過與蘇聯人民的交流體會到社會主義的生活方式完全不同于舊時的農奴制，雖暫時有種種不便，但充滿了對未來的希望。他們也見證了蘇維埃教育文化事業的興旺，對人民群眾享受的各種平等權利和福利待遇羨慕不已。這些感觸激發了知識分子的祖國情結和強國之夢，喚起了他們改變中國半殖民地半封建落后狀態的使命感，為將來的中國革命事業做好了思想準備。
再次，對蘇聯的不同立場使中國知識分子陣營逐漸走向分化。訪蘇歸來后，中國知識分子面臨著重要的抉擇：是游離于政治活動之外還是參與到革命事業中，是堅持“自由主義”還是擁護無產階級專政。徐志摩回國后，他主編的《晨報》欄目立即掀起了關于蘇俄是敵是友的大辯論——“仇友赤白的仇友赤白”。他坦言，“中國對蘇俄的問題，乃至共產主義與中國，和國內共產黨一類問題，到今天為止，始終是不曾開刀或破口的一個大疽，里面的膿水已經癰聚到一個無可再淤的地步，同時各地顯著與潛伏著的亂象已經不容我們須臾的忽視”。
在他個人看來，蘇聯是一個無法復寫的神話，必須用快刀斬亂麻的方式使人們恢復理智和清醒，而他當然是不贊成為蘇聯辯護的。更多的訪蘇知識分子回國后則走上了宣傳馬克思主義理論，從事革命運動實踐的道路。1922 年，瞿秋白參與建設國共兩黨合辦的上海大學，并在社會學系親自授課，他的主要課程有《現代社會學》《社會哲學概論》《社會科學概論》等。瞿秋白試圖用馬克思主義理論培養學生認識社會的基本能力，很多學生從此走上了革命的道路。在 1925 年 1 月上海舉行的中共第四次代表大會上，瞿秋白當選為中央委員，并進入中央局五人領導小組，負責黨務工作。他還積極勇敢地同國民黨右派分子、反國共合作者斗爭，在報刊上撰寫批判文章，捍衛馬克思主義關于階級斗爭的學說，論證了共產主義理論在中國實現的可能性。瞿秋白不僅對馬列主義理論充滿信心，更注重理論同中國實際國情的結合，他指出中國民主革命的重任不能完全由中國資產階級承擔，由他領導的第三次工人武裝起義吸取了前兩次起義中黨的領導不足、過分依賴大資產階級的教訓，取得了最后勝利。在瞿秋白從民主主義者向堅定的馬克思主義者轉化的過程中，列寧、普列漢諾夫、高爾基等人的思想發揮了潛移默化的重要作用。
訪問蘇聯的經歷像一塊“試金石”，折射出中國知識分子迥異的人生觀和價值觀，也檢驗出知識分子對先進的馬克思主義理論的不同立場，決定了他們未來的前進方向，中國的命運從此與蘇聯緊緊地連在了一起。
參考文獻：
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