摘 要
“存在即合理”,這是哲人說的；然而，這并不絕對。但是，存在卻必然反映某種事實?！把a習教育”作為一種真切的社會存在，其發展之勢銳不可擋，這是事實之一；事實之二是，“補習教育”在當下中國無疑被置于非常尷尬的境地--人們對它愛恨交加，厭之卻不棄之、恨之卻更好之。而在管理當局看來，“補習教育”則是犯規不斷，屢禁不止。何以如此？面對“補習教育”這一事實存在，我們該采取何種態度，樂觀還是悲觀，否定、批判還是適當引導，逐漸改善？我們能否尋找到一種為社會需要并且更為優質的“補習教育”?!不言而喻，“補習教育”與“補習”密切相關，它是以公立的、主流的、制度化學校教育為參照系的。本文“補習教育”的概念，來自筆者在導師指導下對各種補習性教育現象進行田野研究后的概括--這是一個我們首創的并需要“自定義”的新概念。筆者認為，“補習教育”具有廣義和狹義之分。其基本指向是作為國家公立的、主流的、制度化的學校教育的補遺及多維輔助的角色而出現的：它是普遍的，靈活的，具有補習性、私人性和針對性的。所謂文化視野下的“補習教育”研究，就是以文化觀點審視各種補習性的教育現象。進而言之，就是把“補習教育”視為一種文化，從文化理念出發，用文化學原理審視其價值特征，進而尋求解決“補習教育”困惑的“文而化之”策略。
縱觀“補習教育”的發展歷程，盡管它們表現形式各異，在各個歷史時期又獨具特色，但在公立學校教育之外的具有補習性質的教育，自正規學校產生以來就一直存在。在古代，不完全對稱于“補習教育”的部分私學等曲折向前發展；近現代，趨近于“補習教育”的新型私學穩中有進地發展。及至當代，伴隨學歷社會和職業資格證書制度的推行，“補習教育”發展進入高峰期，以火熱態勢迅速前行。他們在生存條件、開辦形式和內容特征上，都具有某種相似之處。以山西省沁水縣為例，筆者在“補習教育”考察中發現，當前我國“補習教育”主要在開辦目的、補習提供者資歷、對“補習教育”的理解和“補習教育”的社會位置四個方面存在著較為嚴重的問題。因此，從文化視野出發，“補習教育”只有積極重塑、優化其文化形象，彰顯其文化引領原則，聯合補習提供者、補習者、家長和公立學校教師，提高補習機構集體的凝聚力，采用多元模式，勇于創新，不斷升級“補習教育”的特色，才能找到一條優質的發展之路。
毋庸諱言，關于“補習教育”,“亂”,是當前多數人對“補習教育”的共同看法；而“靈活”,也是多數人對“補習教育”的特點總結。根據一年多對各種補習性教育現象進行的田野研究，筆者認為，“補習教育”是一種帶有某種合理性的社會存在。如果我們以一種具有彈力的思維對待它所出現的問題，也許可以找到一條更好的出路。反之，如若我們持續批判卻無所作為，“補習教育”終將成為更大的問題，讓我們付出更大的代價。從“補習教育”的實際來看，我們有理由持樂觀態度，還原其拾遺補缺的本性，肯定并支持其積極因素，實現揚長避短。
筆者希望，大家消除偏見，與“補習教育”從業者一起努力，使之真正成為為中國教育事業健康發展服務的“正能量”.
關鍵詞：“補習”;“補習教育”;客觀存在；文化視野
Abstract
In fact, the saying “existence is reasonable” from a philosopher is not absolute,but existence reflects the facts inevitably. There are two facts. The first one is that asa kind of social existence, the complementary education has an unstoppabledevelopment trend. The second one is that the complementary education is in astrange position that people have a love-hate relationship with it. In the view of thecurrent administration bureau, the complementary education always breaks the rulesand seems not to be banned for ever. Why? Facing with these facts, what kind ofattitude should we adopt? Be optimistic or pessimistic? Be critical or acceptablegradually? Can we find a higher quality complementary education, which is ofservice to society?
Obviously, the complementary education is closely related to remediation, andits reference is the system of education from the country which is public, ofmainstream and institutional. In the paper, the concept of the complementaryeducation is from the summary after observing remediation phenomenon in thepractice according to the guidance from my instructor, which is initial and needs tobe defined by ourselves. The complementary education can be divided into broadsense and narrow sense. Its basic point is to help the public education. It's universal,flexible, complementary and private. The so-called research on the complementaryeducation under the culture perspective, is to survey kinds of phenomenon ofremediation with culture viewpoints. Furthermore, it is to treat the complementaryeducation as a kind of culture, and be based on culture ideas, be explained by thetheory of culture, then to seek a strategy to resolve the confusion what thecomplementary education is facing.
Throughout the complementary education, although there were different formsand unique features in different historical periods, it exists from the produce of thepublic school on. In ancient periods, part private education that was similar to thecomplementary education developed circuitously. In modern, new private educationdeveloped on an even keel. And nowadays, its development is entering a peakperiod with the degrees' society and occupation qualification certificate pushing.
They have living conditions, forms and content in common. Taking Qinshui Countyof Shanxi Province as an example, the author found there are some problems on thecomplementary education in its establishing purpose, the qualification of itsteachers, understanding its content and its social position. Therefore, in the view ofthe culture perspective, the complementary education has to create and optimize itscultural image actively, show its cultural principles, improve the cohesion of thecollective with the complementary education' participators, parents and teachersfrom public schools. Besides, it is also necessary to use multiple modes to upgradethe complementary education' characteristics constantly. Only in this way, can thecomplementary education find a wonderful way of development.
Of course, the consensus of most people at the complementary education ischaotic as well as flexible. According to observing about more a year, the authorthinks the complementary education is a plausible society existence. If we treat theissues with resilient thoughts, it is possible to find a better way to develop. Instead,if we still criticize it, it will become a big trouble, and we will pay an even steeperprice. Make the complementary education be what it should be, accept and developits active aspects, which can transform gradually its negative aspects.
Key words: remediation; the complementary education; objective existence;cultural perspective
目 錄
緣 起：基于“補習教育”現實困惑的思考
第一章 話語背景：基本范疇與研究思路
一、基本范疇的界定和解讀
（一）文化與“文化視野”
（二）“補課”與“補習”
（三）“教育補習”與“補習教育”
（四）本研究對于“補習教育”的界定
二、相關文獻綜述
（一）關于“補習教育”內涵的研究
（二）關于“補習教育”興盛原因的研究
（三）關于“補習教育”影響及對策的研究
三、研究的目的、意義與方法
（一）研究的目的
（二）研究的意義
（三）研究思路與方法
第二章 價值呈現：“補習教育”及其文化的理論梳理
一、文化的概念與特質
（一）文化概念的理解
（二）文化特質的解讀
（三）文化視野的“批判”實質
二、“補習教育”的內涵把握
（一）“補習教育”的概念提出
（二）“補習教育”的內涵概括
（三）“補習教育”的特征把握
三、洞察意義：“補習教育”的文化價值審視
（一）“補習教育”的文化傳承價值
（二）“補習教育”在文化沖突與變遷中的溝通價值
（三）“補習教育”在文化整合中的創新價值
第三章 歷史回望：中國“補習教育”的文化歷程
一、從中國古代私學看“補習教育”（學校產生以來-1840 年）
（一）官學失修，為私學的誕生創造條件
（二）古代私學的開辦形式
（三）古代私學和當代“補習教育”在內容特征上存在共鳴
二、從中國近現代的新型私學看“補習教育”（1840-1977 年）
（一）社會條件為近現代補習教育提供了生長土壤
（二）近現代新型私學的開辦形式
（三）特征上近現代新型私學趨近于當代“補習教育”
三、當代中國：改革開放以來的“補習教育”（1978 年至今）
（一）當代“補習教育”得以成長的條件
（二）當代“補習教育”的開辦形式
（三）當代“補習教育”的內容特征
第四章 文化批判：中國“補習教育”的現狀考察
一、持續升溫：“補習教育”的文化亂象及其分析
（一）亂象一：“補習教育”或成盈利手段，補習收益待議
（二）亂象二：“補習教育”提供者資質參差，補習質量堪憂
（三）亂象三：“補習”成時尚，“補習教育”淪為擺設
（四）亂象四：理解偏差，“補習教育”遭質疑
二、成因分析：“補習教育”何以如此
（一）環境解答：文化觀念與經濟支持
（二）時代所趨：現代教育觀的變革
（三）法制要求：無法逾越的學校教育制度
（四）集體無意識：缺乏理性認識的補習教育觀念
（五）欲壑難填：“不夠完美”的教育資源
三、真相還原：基于文化批判的“補習教育”再認識
（一）當前“補習教育”“好心辦壞事”的尷尬處境
（二）“補習教育”新觀念
第五章 未來展望：創建價值引領的優質“補習教育”
一、重塑內涵，優化“補習教育”的文化形象
（一）積極優化“補習教育”的內涵
（二）重塑“補習教育”的文化形象
（三）華麗轉型：從課后補充到多維輔助的角色轉變
二、創建優質“補習教育”的文化引領原則
（一）統一理念原則
（二）凝聚力原則
（三）特色原則（個性原則）
（四）敢于做原則
三、升級特色，重組“補習教育”的多元模式
（一）機構組織模式
（二）學習管理模式
（三）補習教育者職責模式
（四）課程設計模式
結語：探尋一條優質“補習教育”之路
參考文獻
致 謝
“存在即合理”,這是哲人說的；然而，這并不絕對。但是，存在卻必然反映某種事實?！把a習教育”作為一種真切的社會存在，其發展之勢銳不可擋，這是事實之一；事實之二是，“補習教育”在當下中國無疑被置于非常尷尬的境地--人們對它愛恨交加，厭之卻不棄之、恨之卻更好之。而在管理當局看來，“補習教育”則是犯規不斷，屢禁不止。何以如此？面對“補習教育”這一事實存在，我們該采取何種態度，樂觀還是悲觀，否定、批判還是適當引導，逐漸改善？我們能否尋找到一種為社會需要并且更為優質的“補習教育”?!不言而喻，“補習教育”與“補習”密切相關，它是以公立的、主流的、制度化學校教育為參照系的。本文“補習教育”的概念，來自筆者在導師指導下對各種補習性教育現象進行田野研究后的概括--這是一個我們首創的并需要“自定義”的新概念。筆者認為，“補習教育”具有廣義和狹義之分。其基本指向是作為國家公立的、主流的、制度化的學校教育的補遺及多維輔助的角色而出現的：它是普遍的，靈活的，具有補習性、私人性和針對性的。所謂文化視野下的“補習教育”研究，就是以文化觀點審視各種補習性的教育現象。進而言之，就是把“補習教育”視為一種文化，從文化理念出發，用文化學原理審視其價值特征，進而尋求解決“補習教育”困惑的“文而化之”策略。
縱觀“補習教育”的發展歷程，盡管它們表現形式各異，在各個歷史時期又獨具特色，但在公立學校教育之外的具有補習性質的教育，自正規學校產生以來就一直存在。在古代，不完全對稱于“補習教育”的部分私學等曲折向前發展；近現代，趨近于“補習教育”的新型私學穩中有進地發展。及至當代，伴隨學歷社會和職業資格證書制度的推行，“補習教育”發展進入高峰期，以火熱態勢迅速前行。他們在生存條件、開辦形式和內容特征上，都具有某種相似之處。以山西省沁水縣為例，筆者在“補習教育”考察中發現，當前我國“補習教育”主要在開辦目的、補習提供者資歷、對“補習教育”的理解和“補習教育”的社會位置四個方面存在著較為嚴重的問題。因此，從文化視野出發，“補習教育”只有積極重塑、優化其文化形象，彰顯其文化引領原則，聯合補習提供者、補習者、家長和公立學校教師，提高補習機構集體的凝聚力，采用多元模式，勇于創新，不斷升級“補習教育”的特色，才能找到一條優質的發展之路。
毋庸諱言，關于“補習教育”,“亂”,是當前多數人對“補習教育”的共同看法；而“靈活”,也是多數人對“補習教育”的特點總結。根據一年多對各種補習性教育現象進行的田野研究，筆者認為，“補習教育”是一種帶有某種合理性的社會存在。如果我們以一種具有彈力的思維對待它所出現的問題，也許可以找到一條更好的出路。反之，如若我們持續批判卻無所作為，“補習教育”終將成為更大的問題，讓我們付出更大的代價。從“補習教育”的實際來看，我們有理由持樂觀態度，還原其拾遺補缺的本性，肯定并支持其積極因素，實現揚長避短。
筆者希望，大家消除偏見，與“補習教育”從業者一起努力，使之真正成為為中國教育事業健康發展服務的“正能量”.
關鍵詞：“補習”;“補習教育”;客觀存在；文化視野
Abstract
In fact, the saying “existence is reasonable” from a philosopher is not absolute,but existence reflects the facts inevitably. There are two facts. The first one is that asa kind of social existence, the complementary education has an unstoppabledevelopment trend. The second one is that the complementary education is in astrange position that people have a love-hate relationship with it. In the view of thecurrent administration bureau, the complementary education always breaks the rulesand seems not to be banned for ever. Why? Facing with these facts, what kind ofattitude should we adopt? Be optimistic or pessimistic? Be critical or acceptablegradually? Can we find a higher quality complementary education, which is ofservice to society?
Obviously, the complementary education is closely related to remediation, andits reference is the system of education from the country which is public, ofmainstream and institutional. In the paper, the concept of the complementaryeducation is from the summary after observing remediation phenomenon in thepractice according to the guidance from my instructor, which is initial and needs tobe defined by ourselves. The complementary education can be divided into broadsense and narrow sense. Its basic point is to help the public education. It's universal,flexible, complementary and private. The so-called research on the complementaryeducation under the culture perspective, is to survey kinds of phenomenon ofremediation with culture viewpoints. Furthermore, it is to treat the complementaryeducation as a kind of culture, and be based on culture ideas, be explained by thetheory of culture, then to seek a strategy to resolve the confusion what thecomplementary education is facing.
Throughout the complementary education, although there were different formsand unique features in different historical periods, it exists from the produce of thepublic school on. In ancient periods, part private education that was similar to thecomplementary education developed circuitously. In modern, new private educationdeveloped on an even keel. And nowadays, its development is entering a peakperiod with the degrees' society and occupation qualification certificate pushing.
They have living conditions, forms and content in common. Taking Qinshui Countyof Shanxi Province as an example, the author found there are some problems on thecomplementary education in its establishing purpose, the qualification of itsteachers, understanding its content and its social position. Therefore, in the view ofthe culture perspective, the complementary education has to create and optimize itscultural image actively, show its cultural principles, improve the cohesion of thecollective with the complementary education' participators, parents and teachersfrom public schools. Besides, it is also necessary to use multiple modes to upgradethe complementary education' characteristics constantly. Only in this way, can thecomplementary education find a wonderful way of development.
Of course, the consensus of most people at the complementary education ischaotic as well as flexible. According to observing about more a year, the authorthinks the complementary education is a plausible society existence. If we treat theissues with resilient thoughts, it is possible to find a better way to develop. Instead,if we still criticize it, it will become a big trouble, and we will pay an even steeperprice. Make the complementary education be what it should be, accept and developits active aspects, which can transform gradually its negative aspects.
Key words: remediation; the complementary education; objective existence;cultural perspective
目 錄
緣 起：基于“補習教育”現實困惑的思考
第一章 話語背景：基本范疇與研究思路
一、基本范疇的界定和解讀
（一）文化與“文化視野”
（二）“補課”與“補習”
（三）“教育補習”與“補習教育”
（四）本研究對于“補習教育”的界定
二、相關文獻綜述
（一）關于“補習教育”內涵的研究
（二）關于“補習教育”興盛原因的研究
（三）關于“補習教育”影響及對策的研究
三、研究的目的、意義與方法
（一）研究的目的
（二）研究的意義
（三）研究思路與方法
第二章 價值呈現：“補習教育”及其文化的理論梳理
一、文化的概念與特質
（一）文化概念的理解
（二）文化特質的解讀
（三）文化視野的“批判”實質
二、“補習教育”的內涵把握
（一）“補習教育”的概念提出
（二）“補習教育”的內涵概括
（三）“補習教育”的特征把握
三、洞察意義：“補習教育”的文化價值審視
（一）“補習教育”的文化傳承價值
（二）“補習教育”在文化沖突與變遷中的溝通價值
（三）“補習教育”在文化整合中的創新價值
第三章 歷史回望：中國“補習教育”的文化歷程
一、從中國古代私學看“補習教育”（學校產生以來-1840 年）
（一）官學失修，為私學的誕生創造條件
（二）古代私學的開辦形式
（三）古代私學和當代“補習教育”在內容特征上存在共鳴
二、從中國近現代的新型私學看“補習教育”（1840-1977 年）
（一）社會條件為近現代補習教育提供了生長土壤
（二）近現代新型私學的開辦形式
（三）特征上近現代新型私學趨近于當代“補習教育”
三、當代中國：改革開放以來的“補習教育”（1978 年至今）
（一）當代“補習教育”得以成長的條件
（二）當代“補習教育”的開辦形式
（三）當代“補習教育”的內容特征
第四章 文化批判：中國“補習教育”的現狀考察
一、持續升溫：“補習教育”的文化亂象及其分析
（一）亂象一：“補習教育”或成盈利手段，補習收益待議
（二）亂象二：“補習教育”提供者資質參差，補習質量堪憂
（三）亂象三：“補習”成時尚，“補習教育”淪為擺設
（四）亂象四：理解偏差，“補習教育”遭質疑
二、成因分析：“補習教育”何以如此
（一）環境解答：文化觀念與經濟支持
（二）時代所趨：現代教育觀的變革
（三）法制要求：無法逾越的學校教育制度
（四）集體無意識：缺乏理性認識的補習教育觀念
（五）欲壑難填：“不夠完美”的教育資源
三、真相還原：基于文化批判的“補習教育”再認識
（一）當前“補習教育”“好心辦壞事”的尷尬處境
（二）“補習教育”新觀念
第五章 未來展望：創建價值引領的優質“補習教育”
一、重塑內涵，優化“補習教育”的文化形象
（一）積極優化“補習教育”的內涵
（二）重塑“補習教育”的文化形象
（三）華麗轉型：從課后補充到多維輔助的角色轉變
二、創建優質“補習教育”的文化引領原則
（一）統一理念原則
（二）凝聚力原則
（三）特色原則（個性原則）
（四）敢于做原則
三、升級特色，重組“補習教育”的多元模式
（一）機構組織模式
（二）學習管理模式
（三）補習教育者職責模式
（四）課程設計模式
結語：探尋一條優質“補習教育”之路
參考文獻
致 謝
