2014年1月14日，由四川省文藝評論家協會主辦的“群眾題材的當代書寫”理論研討會在成都召開。省委宣傳部、省文聯、省作協、省社科院、川大、川師大、西南民大、西南交大等單位近六十位專家學者、作家參加了此次研討會，圍繞“群眾題材的當代書寫”這一主題進行了廣泛而深入的探討，具體內容如下：

一、 對會議主題的宏觀認識

在會上，四川省社科院副院長、四川省文藝評論家協會主席李明泉首先介紹了研討會的主題設想。他表示，“群眾題材”是我們四川評論界首次提出的一個概念，“群眾”與“民”、“人民”具有一致性，而與“官”、“干部”相對應，“群眾題材”也可以叫做“老百姓題材”、“普通人題材”。這個概念的提出，有傳統民本思想的背景，在黨的歷史上也比較悠久，同時也是最近展開的“黨的群眾路線教育實踐活動”在文學藝術界的延伸。他強調，作為作家、藝術家，要有一個根本的觀點，那就是在文學藝術中也要堅持馬克思主義的群眾觀，為此他從實踐主體、認識主體、利益主體、權力主體、價值主體等五個方面分析了人民群眾的主體地位。

四川省文聯黨組副書記、副主席李兵認為，“群眾題材的當代書寫”反映了我們的藝術導向、藝術主張這兩個重大問題。反映現實生活，書寫當代，為時代作證，是我們藝術的追求和主張。堅持從群眾中來，到群眾中去，到改革開放的實踐當中去發現題材，引領廣大群眾去欣賞反映現實生活的文藝作品，鼓舞文藝工作者們沿著先進文化的前進方向去創作精品，是我們評論家的責任擔當。

四川省政協常委、省文聯副主席黃啟國談了他對“群眾題材的當代書寫”意義的理解。他指出，人民群眾是創造歷史的主體，是閱讀的主體，是文化市場的主體，群眾題材的寫作是中外文化發展史的主流，因此群眾題材始終應該成為文藝創作和各類書寫的主體。

四川省委宣傳部副部長趙明仁闡述了“群眾題材的當代書寫”的現實意義。他肯定了“群眾題材”這一概念，認為它緊扣“黨的群眾路線教育實踐活動”，首先抓住了一種導向，就是文學、藝術都要面向基層，面向大眾，特別是面向工作、生活在一線的基本群眾；第二，它反映了文學創作的基本規律，這個規律就是火熱的現實生活；第三，它滿足的是一種期盼，這種期盼就是普通群眾對文學，對文化藝術的期盼。

二 、對“群眾題材”及相關概念的探討

作為一個具有一定模糊性、又與其他既有概念緊密相關的概念，“群眾題材”的內涵、外延、起源、實質、屬性、功能、價值、話語情境等問題引起了與會者的熱烈討論。李明泉對“什么是群眾題材”作了界定。他認為，首先要確定“它不是什么”，將它不是什么排除后，再對剩下部分進行研究，這是我們確定一個理論、范式、概念的一種邏輯思維路徑?！叭罕婎}材”不是貴族題材、宮廷展示、土豪書寫、官場爭斗、妖精文學、穿越故事、奇葩創作、象牙玄想、異國情調、魔幻科幻、身體寫作、零度寫作。與工人、農民、市民、底層、草根等題材相比，“群眾題材”的外延更廣闊，內涵更豐富，涵蓋面更寬泛，主體更明確，是具有群眾觀點、群眾意識、群眾主體、群眾價值的時代書寫，是以人民群眾為創作對象，生動、深刻反映人民群眾推動和創造歷史的發展規律的文學藝術創作。它既是群眾文藝創作的社會文化，也是專業作家、藝術家擔當社會責任的當代表述，是當代中國踐行群眾路線，傳播馬克思主義群眾觀所進行的藝術創造和審美傳播?！皩懫胀ㄈ?，說平常事，講百姓話”，是我們對群眾題材的最基本要求。

與“群眾”相關并經常連用，某種意義上甚至相互等同的一個詞是“人民”。在不同歷史時期、不同政治背景下，“人民群眾”的含義有所不同。李兵指出，在革命時期、戰爭年代，堅持正義的力量，堅持社會前進主流方向的就是人民群眾，逆流而動的就是反動勢力。在社會主義建設時期、和平時期，人民群眾是一個廣大的概念。絕大多數退下來和一般的領導干部都屬于人民群眾，這些群眾和普通群眾不一樣，普通群眾和百姓也不一樣，因此百姓題材和群眾題材也存在區別。對農民工、清潔工、公交車司機、出租車司機等普通百姓、普通階層的書寫就是百姓題材。而群眾題材是社會主義文藝的重大特征之一，也就是人民性。人民性就是以人民為中心的創作導向，它應該是對我們各行各業在火熱的現實生活中，在改革開放的大潮中為國家做貢獻，為人民的事業做奉獻進行歌頌的正能量的東西。

加深對“群眾題材”的認識，還有待于考察“群眾”一詞的歷史起源和意識形態化進程。四川省文藝評論家協會副主席劉火指出，“群”及“群眾”誕生得相當早?！叭骸?，東漢許慎釋“輩”，清人段玉裁釋“朋也類也”?！对姟ば⊙拧o羊》“誰為爾無羊，三百維群”，此中“群”專指禽獸聚合。后來“群”衍生為“聚合”，而且是以“類”、以“朋”的聚合。由“群”與“眾”粘合構成的“群眾”一詞的語源，與“群”相生相成。20世紀初，“群眾”一詞進入共產黨的話語中，逐漸意識形態化。建國后，“群眾”一詞是官媒或主流媒體使用頻率很高的一個詞，許多時候比“人民”一詞的使用頻率還高。特別是在1958年至1976年之間，“群眾”之前常加上“革命”而成為“革命群眾”，成為一個無堅不摧的詞。他還認為，“群眾題材”并非當前首次提出，而是可以追溯到毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》。

四川大學藝術學院教授黃宗賢贊同劉火的意見，同樣認為“群眾”這個概念是在歷史中被構建起來的，并將之置于平民、人民、大眾等其他類似的概念中加以考察。他認為，二十世紀以來國人在文藝中最早使用的與“群眾”相對應的概念是“平民”，比如五四時期的平民文藝、平民文學、平民藝術。毛澤東《新民主主義論》下定義說，“平民”就是城市中的小資產階級以及小資產階級知識分子，是特定的一個階層。三十年代毛澤東提出“人民”的概念，實際上就是“群眾”?！对谘影参乃囎剷系闹v話》明確提出“人民”、“人民大眾”，就是占全國百分之九十以上的工人、農民、士兵和城市小資產階級，工農兵是主流，附帶小資產階級，主體變了，有很強的意識形態特征。而這十多年來提出的“大眾”則是一個來自西方馬列主義文論的概念，指的是無階層、階級差異的一個群體，以都市群體為主。無論是稱為群眾文藝還是大眾文藝，革命和占領時期的大眾文藝跟當下的大眾文藝都完全不同：前者的實質和內涵是教育、宣傳、鼓動大眾，體現了文化和政治精英的文化理想、政治抱負，話語主體并非大眾；而后者借助于現代傳媒，以都市大眾為對象，集娛樂性、商業性、通俗性、文化性于一體，娛樂至死成了我們這個時代的一個話題。

四川省社科院文學所研究員蘇寧則指出，今天仍然存在啟蒙與時代共振的文化批判的任務，更能體現“群眾題材”的特殊價值?！叭罕婎}材”在今天不是群眾運動向文學的簡單延伸，而是文學對于社會思潮的呼應和互動，重在社會性，其后確實有意識形態屬性。今天提“群眾題材”，最大價值就是它和文化建設的關聯性，這種關聯性體現在它和其他一些題材文化特征上的區別?！叭罕婎}材”不等于大眾文化或高雅文化，也不等于消費文化，不具有本體性，只是具有它自己的一種社會屬性。在今天它和文化建設的關系就體現在它有一種政府主導性的概念，但必須要和最廣大的群眾利益（包括群眾的審美趣味、價值觀念）相結合。在此之上，它代表的是政府文化建設的一種倡導性。

提出“群眾題材”的話語情境是什么，是成都大學文學與新聞傳播學院教授曾永成首先思考的問題。在他看來，我們生活中即使有群眾題材的描寫，也不敢表達群眾的意愿，不符合黨的群眾路線的精神。因此我們應首先搞清共產黨人的群眾路線是什么含義，要把群眾路線和運動群眾分清楚，而不是再來一個從群眾路線到群眾運動、運動群眾。他還認為，我們一般所說的“群眾”就是除了官員帝王將相之外的普通人、普通群眾，但普通群眾之外是否還有特殊群眾，很難準確劃分。但我們要把它劃分到下層去，因為對弱勢群體的態度才真正體現一個社會的文明程度。

達州市作協創辦作家譚力也就“群眾”的界限發表了意見，認為這個概念的內涵和外延難以掌握，像離退休老干部實際上也是群眾?！毒d陽師范學院學報》主編馮源指出，將“群眾”拿到特定的歷史、政治、權利、文化語境中看，這個詞存在著特定的不同的含義；但拿到審美、學術中來看，“群眾題材”需要一個科學的定義。

三 、對群眾題材當代書寫諸方面問題的探討

群眾題材書寫中的諸多具體問題，是本次研討會重點探討的另一個主題。李明泉具體談到以下四點。首先是如何反映群眾題材，對此他提出“兩性、兩感、四化”：“兩性”，即向上性、激勵性；“兩感”，即作品要有溫暖感、責任感；“四化”，即我們的描寫要具有生活化、通俗化、日?；?、詩意化。其次是群眾題材的描寫對象。一方面我們在藝術描寫上要充分彰顯個人魅力，突出個人特點，寫出人性的復雜性；另一方面，個人魅力、個人特點等是在大量的事件當中、群體當中，在人與社會、人與人、人與自我的關系中體現出來的，要辯證處理二者的關系。我們強調“群眾題材”并不意味著忽略人物個性描寫，忽略典型人物和典型形象，而是對具有個性的人物的生長和凸現，找到了促其生長的土壤、氣候和條件。再次是群眾題材的書寫方式。要根本防止情感上的冷漠病、創作上的頭痛病、作風上的浮躁病以及話語上的惡性瘤，要走群眾、走基層，扎根到群眾的生活環境中去，才能了解各種人物，了解生活，了解群眾。最后是群眾題材的代表作家。阿來、梁平、譚力、羅偉章等四川作家、藝術家，都在自覺不自覺地以人民群眾作為自己的源泉和題材。群眾題材更多采用了現實主義、寫實主義，或者叫做新現實主義、新寫實主義的創作原則、創作方法，也不排除對西方結構主義、魔幻現實主義、象征主義等創作手法的借鑒，有可能在局部做出探索性的表現。

黃啟國建議將文學、影視、美術、書法、理論宣傳作為四川群眾題材當代書寫的重點。另外，他對群眾題材怎樣書寫提出了自己的看法：一是要樹立人民情懷，了解人民、熱愛人民；二是要站在歷史的高度，把人民群眾的長遠利益與當前利益結合起來；三是要講真話；四是不人云亦云，不跟風；五是關注熱點難點問題；六是要講求藝術性。趙明仁指出，群眾題材書寫存在著對底層人物關注不夠、關心不夠、書寫不夠，反映當今現實生活不夠，表現真善美不夠，思想性與藝術性的高度統一不夠等方面的缺失。

群眾題材書寫本質上一是要求反映積極、陽光、向上的東西，二是重在寫當代，要反映廣大人民群眾追夢的理想，筑夢道路上的艱辛，圓夢的喜悅。同時他還強調了對群眾題材當代書寫規律的把握：一是對生活規律的把握，要扎下去、深進去、融進去；二是對結構規律、文字表述規律的把握，要注意小人物，要反應大時代，要小場景、大寫意，要用凡人的俗語來體現我們的大智慧。

大眾文化、大眾藝術的價值取向問題，是黃宗賢進一步探討的問題。按照他的觀點，大眾藝術當然要關注尋常百姓的事情，要反映主流意識形態，但不應是主流意識形態通俗化的圖解，也不是世俗感情欲望的肆意宣泄，更不是西方意識形態的圖像闡釋，而應關注社會轉型過程中國人的生存境遇，普遍的精神、心理訴求，應充滿深厚的人道關懷，倡導悲天憫人的價值取向。

蘇寧則從文學的書寫角度出發，指出群眾題材很容易導入一些問題。比如題材的類型化，從文學史來看，我們有過這樣的階段；比如視角的下移，審美趣味的喪失、作家個性的喪失，還有很多問題需要研究。還有一點就是它和現實最緊密的聯系，比如“土豪”、“屌絲”，可以直接切入現實，具有及時性。蘇寧總結說，從書寫價值來講，群眾題材要避免類型化，避免不符合文學規律的東西。

其他與會者也從不同視角出發就群眾題材書寫問題發表了看法。曾永成認為，現在群眾題材的作品貧血缺鈣，沒有靈魂，不觸及社會矛盾。寫群眾要貼近生活，寫底層弱勢群體的呼聲和心愿，真實描寫他們的處境，但在政治上可能還有障礙。譚力指出，在現在這個媒體高度發達的時代，群眾題材大多變成了群眾自己寫自己，事實上也寫得很精彩。馮源主張，群眾題材的當代書寫，最重要的就是體現時代性，要把群眾的復雜性寫出來。此外，西南民大彝學學院羅慶春提交了《群眾題材與當代多民族文學書寫》（提綱），省文聯創研室鄧風、王若一、吳歆提交了《金像獎，四川攝影觀察》，省文聯創研室鄧風、周春鋒提交了《從曲藝賽事看四川曲藝的群眾性革新》，也從各自的角度探討了文學藝術中的群眾題材問題。

除以上主題外，與會者還就文藝評論其他相關工作提出了看法或建議。隨后，四川省社科院文學所所長、四川省文藝評論家協會秘書長艾蓮傳達了中國文聯會議精神，趙明仁對四川省文藝評論家協會的工作提出了要求。最后，李明泉做了總結發言，并就“群眾題材的當代書寫”這一議題向與會者提出了進一步的期望和要求。

此次研討會促進了四川文藝評論家、作家的交流，對于推動群眾題材的書寫和研究有著積極的意義。