一、東方和西方：運動哲學認識論傳統比較
盡管運動中實用哲學這些領域的多樣性，曾經有哲學傳統占支配地位的趨勢：分析哲學。 這不是忽視大陸哲學還沒有發展一個運動的哲學文獻。 事實上，這個標簽（也就是人們的看法）本身就有點誤解了，而且這作為西方哲學的傳統，對東方哲學沒有重大意義，但在日本對運動哲學文獻的貢獻已經發生了顯著的作用。 假設哲學研究總是有關觀點的表達，那種表達的習慣用語就是：什么能說的問題。 與這種觀點相對比，運動生物醫學的自然科學表達一種世界語言， 這種世界語言覆蓋了技術合理（科學方法）的哲學家。 這些哲學家在大陸的傳統下工作， 已經大大地發展了存在主義、解釋學和現象學的領域。 雖然，這種認定本身被地理學的考慮而驅使（這個工作發源于歐洲大陸的學者社團）；有學者發現運動權利的哲學家橫穿過世界利用了那些傳統。
同樣的， 在分析哲學的一些開創者事實上來源于歐洲大陸的理解下， 西方哲學的盎格魯美國人的占支配地位的傳統正在令人誤解。 然而，表現我們世界經驗的不同圖畫，對所有的學者或哲學傳統和運動哲學的努力來說，是共同表現的哲學原則。 在說英語的世界中賦予了分析傳統的統治， 為了在運動哲學中，使當前的發展講得通，一些更加明確的消息是被要求的。 分析哲學作為一個本質上的概念的詢問出現（它的目的是基本的）。 它經常被收集在學界關于哲學的研究成果中，這類似于在知識的花園里工作。 作為第二順序的活動， 它的中心目的是通過清晰明白地闡述它們概念上的地理學， 為其他的學科提供穩固的基礎。 以上主要講分析哲學是什么，以及一些觀點和應用， 沒有談到運動的方法論問題。
很多運動哲學家爭論說我們生活在一個后分析哲學的時期。 這是什么意思并不完全的清楚。 在這個課題下，我們度過了一個令人興奮的智力發展的時期， 而這在運動哲學上得到了很好的反射。 仔細關注概念的分析將總會是哲學家工具、運動關鍵概念、游戲和玩耍的驅使研究分析的主要成分。 而這有一個明顯程度的下降。 現代文學的流行已經是大量價值論的觀點從社會的和政治的運動哲學發展到運動道德領域的迅速增長。 哲學家已經清楚了拋棄分析哲學表面上中立庇護的必要性。 獨立標準化立場繼續發展（而不是反對），補充了那些在邏輯上必需的概念的正確性。
如果這些爭論在社會科學文獻上已經變得狂怒，那么很清楚的是，運動哲學這部分的理論已經做出了重大的貢獻。 然而，它的假定條件是：運動的潛在的不同概念的理解是明確的。
同樣的，在道德規范方面，運動哲學家已經嘗試贊成不同道德哲學理論獲取運動本質和運動行為本質的這種傾向。 在這些領域，哲學家們已經產生了有關運動道德規范本身競賽性質的新觀點， 無論作為合同或者身體研究范本，或是效用，或是美德。 在這樣做的時候，他們已經經常與知識其他主體實驗法的研究相聯系。 這個知識對普通的語言哲學家來說，已經是不可思議的了。 這些普通的語言學家通過過去的五十年， 看到自己正在中立地剖析其他語言學的用法。
二、運動哲學的方法論問題
雖然早期的分析哲學家看到他們自己正在闡述其他人在他們的討論和研究中所用到的概念。 但是，有一個非常清楚的認識，在這個認識中，我們能夠說自然的、社會科學的、人文學科的研究員， 已經使他們在運動概念上的研究中變得更加詭辯。 所以，運動哲學家的傳統角色之一就是為其他人實行他們的研究掃清概念上的場地。 這個角色雖然從來沒有完全消失的趨向，但是已經削弱了。 在政治上， 就像在道德規范上以及研究的其他分支上，總會有爭論。 爭論是關于什么組成了真正意義上的體育哲學問題， 因為這些爭論從它們自己的領域是可消除的。 然而，概念上的集中和經驗主義的模棱兩可都是方法。 運動哲學家們正在花費更多的精力在實驗法研究的過程和結果上。 不過，他們對特征的集中研究仍然是排外的概念。 每個贏得名譽的哲學家仍然在探索，以使事情正確，即使對事物事實可能是什么沒有清楚的、無異議的認識。 它的任務是通過對話，通過關注清楚說明觀點（觀點的目標是真理）所必需的正確論點來達到尋求真理的目的。 在這種意義上，哲學并不嘗試變得純粹。 運動哲學家也不會在他們處在一個完全中立的立場上去嘗試著觀察運動。 正如實證哲學家所預示的，哲學家陳舊的哲學理想像一個理想的觀眾，具體表達了一種那些社會沒有任何地方能有的運動社會的觀點。 如此一種觀點在當代的運動哲學中已經很大程度地消失了。 因而，用一種明確的意識，運動哲學正在回歸它舊的許諾，把智慧帶到涉及我們從事的運動哲學思索問題上去，并且不只是關鍵概念的詳細、技術地分析。
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