本篇論文目錄導航：
【題目】葛翠琳童話世界的特點探析
【引言 第一章】葛翠琳童話的創作溯源
【2.1】葛翠琳童話純美的精神境界
【2.2】葛翠琳作品鮮明的創作風格
【2.3】葛翠琳童話虛實的形象刻畫
【2.4】葛翠琳小說獨特的語言藝術
【第三章】葛翠琳童話的價值與局限
【結論/參考文獻】葛翠琳童話創作研究結論與參考文獻
（三）虛實的形象刻畫
針對兒童這個特殊的閱讀群體，文學創作的進行首先要考慮兒童的身心發展特征。相對于兒童的身體運動機能發展來說，他們的思維發展較為遲緩，原因就在于有關思維調節的額葉、胼胝體發育較為遲緩。他們總是以自我為中心去認識周圍的世界，總是將周圍的事物當成人來看待，或者是將人當成物來看待，他們用自己的方式感知周圍的生活和樂趣。我們從童話創作的表現方法來看，將童話具體的形象創作分為擬人體、常人體和超人體。葛翠琳曾在《作家談兒童文學》中提到：“自然界中的一切，有生命的，無生命的，都可以作為童話中的人物來表現。蟲魚鳥獸、閃電云霧、花果樹木、星月湖海等等，都可以具有人的思想感情，而又按照它們自身所具有的特點，反映著人類社會的種種矛盾和現象，而構成童話里的人物和故事?！雹俑鸫淞赵谕拕撟髦锌梢造`活自如地駕馭這幾種分類，或是單純創作擬人體、超人體及常人體，或是將常人體與超人體相融合，以求達到一種虛實相生的完美效果。
1.擬人體
所謂的擬人體童話是采用擬人化的手法，把動物、植物和非生物等一切擬人化了，并將他們寫成了童話故事。其顯著的特點是：在童話中出現的人物，絕大多數是人類以外的各種人格化了的有生命和無生命的事物。擬人體童話在葛翠琳的眾多童話作品中也實屬常見。如：
小公雞決定去找春天。
砰砰砰。
“請開門?！薄罢l呀？”
小白兔正忙著和面做餡兒餅，顧不上開門。
“我是小公雞?！?br>
“小公雞，歡迎你來做客。今天請你吃餡兒餅?！?br>
“我可沒有時間做客。我要去找春天。你知道春天在哪兒嗎？”
“我知道，我知道。春天在青草叢里。美麗的春天，大地一片綠?！?br>
--《春天在哪里》
文中的小公雞和小白兔在現實生活中都是動物，葛翠琳用文字的作用將它們進行擬人化處理，讓富有人類特點的動作和情節附著在小公雞和小白兔的身上，產生動物和人類共通的思想和行為效果。隨著人類文明的發展，“敲門”是人類文明達到一定程度的行為顯現，因為這是出于訪者的行為修養，以及對被訪者的禮貌與尊重。當小公雞要進小白兔的家門時，小公雞出于對小白兔的禮貌，在小白兔的房門上敲了三聲“砰砰砰”,小公雞的行為完全被賦予了人類的特點。當時正在和面的小白兔要請小公雞做客，這“和面”和“做客”都是人類生活中才具有的行為，葛翠琳無疑是將小公雞和小白兔進行了擬人化，這種創作手法拉近了兒童與童話之間的距離。
在《翻跟頭的小木偶》中，故事的主角是一個小木偶，小木偶其實是仿人類玩偶，和人類一樣有胳膊和腿，關節都可以活動。除了外貌和行為的仿人類化之外，本文的小木偶還具有類似人類心理的活動描寫。隨著故事情節的推進，小木偶變成一個活靈活現的特級演員，小木偶雖然是被人類用線牽引而產生動作的木偶，但是在葛翠琳的故事中，葛翠琳用細膩的語言展現出小木偶的心理活動。
小木偶覺得這很悲慘，也很荒唐，它忍不住默默地想：陰陽臉兒呀，你利用表演，能夠欺騙許多人，但你欺騙不了自己的心。如果人們能看到你的內心深處，就會知道你心里有多么恐懼。在你挺著胸脯耀武揚威的時候，你的心卻在索索發抖。你的眼睛有時泄露出真情，所以你很怕別人注釋你的眼睛。你這個無恥的騙子呀，我可知道你內心的秘密。
--《翻跟頭的小木偶》
葛翠琳將人類豐富的情感注入給它，雖然小木偶不能說話，但是它的內心和人類一樣，對于人情世故有著自己的判斷標準，在某些故事情景中，它是主角，但是在另一些情景中，它卻是以一個旁觀者的身份，觀察周圍的事物。它對于朋友的想念和同情，對于壞人的憎恨和厭惡，對于自己的無奈和悔恨，作者都將它們充分地展現在了小讀者的面前。
刺猬敲鑼猴兒打鼓，兔子吹笛兒豬打镲，小狐貍批紅坐花轎，小狼娶親戴紅花，大家玩起了過家家。
--《抬花轎》
“敲鑼”、“打鼓”、“吹笛兒”、“打镲”、“披紅坐花轎”、“娶親戴紅花”和“過家家”都是中國百姓日常生活中的場景，富有濃厚的人文氣息，故事中，將“刺猬”、“猴兒”、“兔子”、“豬”、“小狐貍”和“小狼”與這些老百姓的這些風俗相結合，使得這些動物們都明顯地帶有人類行為和生活的特點。
葛翠琳擬人體童話還有很多，例如：《核桃山》的小熊笨笨、《栗子谷》的小松鼠、《紅棗林》的小猴靈靈、《小路字典》的小路、《花孩子》的迎春花、《海的童話》的小螃蟹、《白蘑菇》的白蘑菇等等。
2.常人體
常人體童話也同樣是葛翠琳創作童話的一種常用表現手法。所謂的常人體童話，就是以真正的人作為故事的主角，描寫他們的日常生活。雖然常人體童話是現實成分占較多的比例，但是也不缺少虛構和幻想的成份，因為有了虛構和幻想成份巧妙地融合，其中的人物、故事情節才富有童話意味。例如葛翠琳的《種花的老人》，主人公是萬順爺爺，他是一位種花高手，他歷盡艱險，只為了種花。葛翠琳將故事的焦點確定為一位老者，借助離奇、夸張的手法將故事環境的氛圍融合成一個童話的世界，故事就在現實與虛構的氛圍中展現童話的魅力；《聰明人》中的聰明人，他自以為很聰明，卻辦了許多糊涂事，這些看似平常卻又不平常的糊涂事，在現實和幻想的相互交替中，將故事的樂趣推向高潮；《我比她還強》講的是兩家媳婦的故事，李貴媳婦因嫉妒張才媳婦的才干而做出了許多啼笑皆非的事情；《好心腸的人》中好心腸的人，雖然有著熱心腸，喜歡幫助人，但是辦事總是不思考，所以他做的許多“好事”都變成了人見人罵的荒唐事；《秀才與鞋匠》、《巧嘴兒》、《巧媳婦》、《半邊城》中的秀才、鞋匠、巧嘴兒、兒媳、老頭兒、小姑娘都是普通的老百姓。葛翠琳選取社會中的小人物作為故事的主人公，將富有生活現實的元素巧妙地與虛幻相融合，達到現實中的非現實，非現實中的現實，使得這些常人體童話產生似實非實的藝術效果。
3.超人體
所謂的超人體童話，就是寫超人的人，或者是那些借助某種神靈、某種神奇魔法和寶物來展開神奇故事情節的作品。其特征就是以超越一般自然的人和物作為童話的主角，并將其作為童話情節展開的契機。
葛翠琳在創作超人體童話的同時，總是與常人體相互融合。常人體為童話作品展現的是現實藝術，而超人體為童話作品帶來更多的是童話的奇幻色彩。葛翠琳的童話作品《少女與蛇郎》、《雪娘》、《采藥女》、《小銅鏡》等等都是超人體與常人體巧妙融合的作品。
在《少女與蛇郎》中，主人公是一位美麗可愛的女孩，因為后娘和后娘的親女兒嫉妒她的美麗，他們常常一起想盡各種狠毒的方式來折磨她。一天，女孩兒摘到一朵美麗的花，妹妹因為嫉妒姐姐摘的花，逼著女孩兒也為她摘一朵最大的花，可是，女孩不曾知道這深山里的花是蛇郎后花園中的花，蛇郎是這深山里的王，這花是他最心愛的花。當蛇郎發現丟了一朵花時，他很生氣，于是悄悄地看守這花園，當女孩被逼再次摘花的時候，被蛇郎抓住。當女孩將自己的不幸遭遇對蛇郎訴說后，蛇郎被這美麗、善良的女孩深深地感動。蛇郎微笑地扶起女孩，撫摸著她那柔軟的頭發，女孩被感動了，決定跟著蛇郎走，從此他們便過上了幸福的生活。但是好景不長，后娘發現了他們，后娘因為嫉妒女孩，將女孩推下了“永生井”,想讓自己的女兒嫁給蛇郎，但是她沒能如愿，蛇郎依照小花貓的話，終于讓妻子復活了。蛇郎和女孩本身都有各自的生活世界，一個是來自人類的世界，一個是來自神靈的世界，在童話中他們被融合到一個故事背景當中。葛翠琳抓住了二者的形象特點，將完全屬于兩個世界中的形象，通過巧妙的創作手法，在故事情節的發展中，將他們或分或合，相伴相生，這是童話獲得成功的重要因素。
《雪娘》也是這種混合體童話的典型代表作品之一。在空中巡行的神娘遇見獨自哀嘆的白雪仙女，問她想要什么？白雪仙女想要一顆溫暖的心，但是必須要變成一個人，白雪仙女放下了神仙的一切記憶，在神娘的幫助達成愿望，在人間成為一個普通的凡人--雪娘。雪娘的丈夫為了他們兒子的將來，獨自一人外出為兒子找幸福，留下雪娘一人，隨后他們的兒子降生了。為了能養活兒子，她四處奔波?？墒巧衲餅檠┠锍隽嗽S多的難題，為的是要搶走她的兒子，但是雪娘用自己堅強的信念和毅力最終感動了神娘。白雪仙女是神靈，是超人體形象，但是故事的巧妙在于將超人體的雪娘借助神娘的協助變成了常人，降落到人間，做了一位普普通通的女人，結婚生子。故事將神娘搶奪雪娘孩子作為了一條故事線索，將常人體和超人體或平行推進，或相互交集，故事的串聯很自然地形成一個混合體童話，將幻想與現實非常自然地融合到了一起。
【題目】葛翠琳童話世界的特點探析
【引言 第一章】葛翠琳童話的創作溯源
【2.1】葛翠琳童話純美的精神境界
【2.2】葛翠琳作品鮮明的創作風格
【2.3】葛翠琳童話虛實的形象刻畫
【2.4】葛翠琳小說獨特的語言藝術
【第三章】葛翠琳童話的價值與局限
【結論/參考文獻】葛翠琳童話創作研究結論與參考文獻
（三）虛實的形象刻畫
針對兒童這個特殊的閱讀群體，文學創作的進行首先要考慮兒童的身心發展特征。相對于兒童的身體運動機能發展來說，他們的思維發展較為遲緩，原因就在于有關思維調節的額葉、胼胝體發育較為遲緩。他們總是以自我為中心去認識周圍的世界，總是將周圍的事物當成人來看待，或者是將人當成物來看待，他們用自己的方式感知周圍的生活和樂趣。我們從童話創作的表現方法來看，將童話具體的形象創作分為擬人體、常人體和超人體。葛翠琳曾在《作家談兒童文學》中提到：“自然界中的一切，有生命的，無生命的，都可以作為童話中的人物來表現。蟲魚鳥獸、閃電云霧、花果樹木、星月湖海等等，都可以具有人的思想感情，而又按照它們自身所具有的特點，反映著人類社會的種種矛盾和現象，而構成童話里的人物和故事?！雹俑鸫淞赵谕拕撟髦锌梢造`活自如地駕馭這幾種分類，或是單純創作擬人體、超人體及常人體，或是將常人體與超人體相融合，以求達到一種虛實相生的完美效果。
1.擬人體
所謂的擬人體童話是采用擬人化的手法，把動物、植物和非生物等一切擬人化了，并將他們寫成了童話故事。其顯著的特點是：在童話中出現的人物，絕大多數是人類以外的各種人格化了的有生命和無生命的事物。擬人體童話在葛翠琳的眾多童話作品中也實屬常見。如：
小公雞決定去找春天。
砰砰砰。
“請開門?！薄罢l呀？”
小白兔正忙著和面做餡兒餅，顧不上開門。
“我是小公雞?！?br>
“小公雞，歡迎你來做客。今天請你吃餡兒餅?！?br>
“我可沒有時間做客。我要去找春天。你知道春天在哪兒嗎？”
“我知道，我知道。春天在青草叢里。美麗的春天，大地一片綠?！?br>
--《春天在哪里》
文中的小公雞和小白兔在現實生活中都是動物，葛翠琳用文字的作用將它們進行擬人化處理，讓富有人類特點的動作和情節附著在小公雞和小白兔的身上，產生動物和人類共通的思想和行為效果。隨著人類文明的發展，“敲門”是人類文明達到一定程度的行為顯現，因為這是出于訪者的行為修養，以及對被訪者的禮貌與尊重。當小公雞要進小白兔的家門時，小公雞出于對小白兔的禮貌，在小白兔的房門上敲了三聲“砰砰砰”,小公雞的行為完全被賦予了人類的特點。當時正在和面的小白兔要請小公雞做客，這“和面”和“做客”都是人類生活中才具有的行為，葛翠琳無疑是將小公雞和小白兔進行了擬人化，這種創作手法拉近了兒童與童話之間的距離。
在《翻跟頭的小木偶》中，故事的主角是一個小木偶，小木偶其實是仿人類玩偶，和人類一樣有胳膊和腿，關節都可以活動。除了外貌和行為的仿人類化之外，本文的小木偶還具有類似人類心理的活動描寫。隨著故事情節的推進，小木偶變成一個活靈活現的特級演員，小木偶雖然是被人類用線牽引而產生動作的木偶，但是在葛翠琳的故事中，葛翠琳用細膩的語言展現出小木偶的心理活動。
小木偶覺得這很悲慘，也很荒唐，它忍不住默默地想：陰陽臉兒呀，你利用表演，能夠欺騙許多人，但你欺騙不了自己的心。如果人們能看到你的內心深處，就會知道你心里有多么恐懼。在你挺著胸脯耀武揚威的時候，你的心卻在索索發抖。你的眼睛有時泄露出真情，所以你很怕別人注釋你的眼睛。你這個無恥的騙子呀，我可知道你內心的秘密。
--《翻跟頭的小木偶》
葛翠琳將人類豐富的情感注入給它，雖然小木偶不能說話，但是它的內心和人類一樣，對于人情世故有著自己的判斷標準，在某些故事情景中，它是主角，但是在另一些情景中，它卻是以一個旁觀者的身份，觀察周圍的事物。它對于朋友的想念和同情，對于壞人的憎恨和厭惡，對于自己的無奈和悔恨，作者都將它們充分地展現在了小讀者的面前。
刺猬敲鑼猴兒打鼓，兔子吹笛兒豬打镲，小狐貍批紅坐花轎，小狼娶親戴紅花，大家玩起了過家家。
--《抬花轎》
“敲鑼”、“打鼓”、“吹笛兒”、“打镲”、“披紅坐花轎”、“娶親戴紅花”和“過家家”都是中國百姓日常生活中的場景，富有濃厚的人文氣息，故事中，將“刺猬”、“猴兒”、“兔子”、“豬”、“小狐貍”和“小狼”與這些老百姓的這些風俗相結合，使得這些動物們都明顯地帶有人類行為和生活的特點。
葛翠琳擬人體童話還有很多，例如：《核桃山》的小熊笨笨、《栗子谷》的小松鼠、《紅棗林》的小猴靈靈、《小路字典》的小路、《花孩子》的迎春花、《海的童話》的小螃蟹、《白蘑菇》的白蘑菇等等。
2.常人體
常人體童話也同樣是葛翠琳創作童話的一種常用表現手法。所謂的常人體童話，就是以真正的人作為故事的主角，描寫他們的日常生活。雖然常人體童話是現實成分占較多的比例，但是也不缺少虛構和幻想的成份，因為有了虛構和幻想成份巧妙地融合，其中的人物、故事情節才富有童話意味。例如葛翠琳的《種花的老人》，主人公是萬順爺爺，他是一位種花高手，他歷盡艱險，只為了種花。葛翠琳將故事的焦點確定為一位老者，借助離奇、夸張的手法將故事環境的氛圍融合成一個童話的世界，故事就在現實與虛構的氛圍中展現童話的魅力；《聰明人》中的聰明人，他自以為很聰明，卻辦了許多糊涂事，這些看似平常卻又不平常的糊涂事，在現實和幻想的相互交替中，將故事的樂趣推向高潮；《我比她還強》講的是兩家媳婦的故事，李貴媳婦因嫉妒張才媳婦的才干而做出了許多啼笑皆非的事情；《好心腸的人》中好心腸的人，雖然有著熱心腸，喜歡幫助人，但是辦事總是不思考，所以他做的許多“好事”都變成了人見人罵的荒唐事；《秀才與鞋匠》、《巧嘴兒》、《巧媳婦》、《半邊城》中的秀才、鞋匠、巧嘴兒、兒媳、老頭兒、小姑娘都是普通的老百姓。葛翠琳選取社會中的小人物作為故事的主人公，將富有生活現實的元素巧妙地與虛幻相融合，達到現實中的非現實，非現實中的現實，使得這些常人體童話產生似實非實的藝術效果。
3.超人體
所謂的超人體童話，就是寫超人的人，或者是那些借助某種神靈、某種神奇魔法和寶物來展開神奇故事情節的作品。其特征就是以超越一般自然的人和物作為童話的主角，并將其作為童話情節展開的契機。
葛翠琳在創作超人體童話的同時，總是與常人體相互融合。常人體為童話作品展現的是現實藝術，而超人體為童話作品帶來更多的是童話的奇幻色彩。葛翠琳的童話作品《少女與蛇郎》、《雪娘》、《采藥女》、《小銅鏡》等等都是超人體與常人體巧妙融合的作品。
在《少女與蛇郎》中，主人公是一位美麗可愛的女孩，因為后娘和后娘的親女兒嫉妒她的美麗，他們常常一起想盡各種狠毒的方式來折磨她。一天，女孩兒摘到一朵美麗的花，妹妹因為嫉妒姐姐摘的花，逼著女孩兒也為她摘一朵最大的花，可是，女孩不曾知道這深山里的花是蛇郎后花園中的花，蛇郎是這深山里的王，這花是他最心愛的花。當蛇郎發現丟了一朵花時，他很生氣，于是悄悄地看守這花園，當女孩被逼再次摘花的時候，被蛇郎抓住。當女孩將自己的不幸遭遇對蛇郎訴說后，蛇郎被這美麗、善良的女孩深深地感動。蛇郎微笑地扶起女孩，撫摸著她那柔軟的頭發，女孩被感動了，決定跟著蛇郎走，從此他們便過上了幸福的生活。但是好景不長，后娘發現了他們，后娘因為嫉妒女孩，將女孩推下了“永生井”,想讓自己的女兒嫁給蛇郎，但是她沒能如愿，蛇郎依照小花貓的話，終于讓妻子復活了。蛇郎和女孩本身都有各自的生活世界，一個是來自人類的世界，一個是來自神靈的世界，在童話中他們被融合到一個故事背景當中。葛翠琳抓住了二者的形象特點，將完全屬于兩個世界中的形象，通過巧妙的創作手法，在故事情節的發展中，將他們或分或合，相伴相生，這是童話獲得成功的重要因素。
《雪娘》也是這種混合體童話的典型代表作品之一。在空中巡行的神娘遇見獨自哀嘆的白雪仙女，問她想要什么？白雪仙女想要一顆溫暖的心，但是必須要變成一個人，白雪仙女放下了神仙的一切記憶，在神娘的幫助達成愿望，在人間成為一個普通的凡人--雪娘。雪娘的丈夫為了他們兒子的將來，獨自一人外出為兒子找幸福，留下雪娘一人，隨后他們的兒子降生了。為了能養活兒子，她四處奔波?？墒巧衲餅檠┠锍隽嗽S多的難題，為的是要搶走她的兒子，但是雪娘用自己堅強的信念和毅力最終感動了神娘。白雪仙女是神靈，是超人體形象，但是故事的巧妙在于將超人體的雪娘借助神娘的協助變成了常人，降落到人間，做了一位普普通通的女人，結婚生子。故事將神娘搶奪雪娘孩子作為了一條故事線索，將常人體和超人體或平行推進，或相互交集，故事的串聯很自然地形成一個混合體童話，將幻想與現實非常自然地融合到了一起。
