《詩經》時代，是我國男權社會的時期 ，在那個時代雖然沒有形成完整的封建宗法社會禮教，但是婦女在經濟社會中沒有獨立的地位， 只是男子的附屬品，一旦她們結婚，情感生活是她們唯一的精神寄托和人生的全部。 《詩經》通過對她們的情感生活描寫，塑造了豐富多彩的婦女形象。

一、善良軟弱的婦女形象

《邶風·谷風》的敘述語氣以女主人公自述的方式向我們展示了她的勤勞和善良， 但是又是十分的軟弱， 使我們一讀完就能感受到女主人公的形象特征。

從內容可以看出， 女主人公在夫家最困難的時候，用勤勞善良的本性和丈夫一起同心同德， 共同產業，勤儉持家（“昔育恐育鞠，及爾顛覆”）；同鄰居之間也保持著良好的鄰里關系，熱心幫助周圍的鄰居（“凡民有喪，匍匐救之”）；對丈夫一往情深，應該是一個典型的勤勞、善良的婦女形象。但是丈夫卻對她冷臉相待，毫無感情可言， 她無怨無悔地承擔著丈夫的冷酷無情，即使是丈夫要遺棄她的時候， 她還是對丈夫動之以情、曉之以理，表明自己對丈夫的深厚感情，勸說丈夫不要看表面的姿色，要注重內心的心靈之美，不要忘記曾經的誓言，望其能夠回心轉意。（“黽勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，無以下體。 德音莫違，及爾同死”。 ）當知道丈夫已經徹底死心時，卻沒有對丈夫進行當面的指責，只是用責備的口吻說出“不念昔者，伊余來塈”，責備中帶有一定的幻想性。這體現了在男權社會中婦女地位的低下，一旦男人把她們遺棄了，她們也只是希望有一天丈夫能夠把自己接回去，“不念昔者，伊余來塈”就是真實的寫照。 《邶風·谷風》向我們展示了在封建社會中婦女地位的低下和軟弱，她們只能是丈夫生活的附屬品，沒有自己的追求和自我生存的獨立空間。 即使被丈夫遺棄了，也只是希望丈夫能夠原諒她們，重新接受她們，這種思想在當時的社會中是具有幻想性的。因此在《邶風·谷風》中，她最終還是被丈夫、被社會拋棄了。即使在今天，《詩經》仍然有巨大的作用。

二、睿智勤勞的婦女形象

與《邶風·谷風》中的女主人公不同的是，《衛風·氓》中的女主人公是剛強而果斷的，她能比較冷靜地陳述事理，并嚴厲譴責了男子的負心。 詩中的女主人公以純潔誠摯的心追求愛情和幸福，如《邶風·谷風》中的女主人公一樣善良溫柔美麗、勤勞持家。 她沒有嫌棄夫家貧寒，承擔下所有的家務勞動，起早貪黑、沒日沒夜、盡心竭力地操持勞作。 《氓》中的女主人公能睿智地看清男子的本質， 對愛情不再抱有任何幻想。

“女也不爽”是她對自我的肯定，她認為自己沒做錯什么，丈夫遺棄她沒有道理。 她對于丈夫的絕情悲傷之極，“士貳其行”、“士也罔極，二三其德”則是她直面斥責丈夫的不義行徑。 在她那“于嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也”的熱情呼喊中，包含著自己血淚的教訓。而“反是不思，亦已焉哉”的結尾， 更表現了她在訣別時的怨憤情緒和堅決態度。 因此，《衛·氓》中的女主人公雖與《邶·谷風》中的女主人公一樣哀婉悲戚，深受我們的同情，但她認清現實，敢于反抗的精神更加可敬可愛。

三、牽腸掛肚的婦女形象

古代的男子服役遠征，這對家中的妻子來說是苦難的開始。這意味著婦女要承擔更多的責任以及開始無邊無際的思念?！对娊洝分杏胁簧俚乃紜D詩，反映了兵役、 徭役帶給人民的痛苦。 《召南·殷其雷》、《衛風·伯兮》、《王風·君子于役》等生動地再現了思婦的形象。

《召南·殷其雷》，丈夫冒雨外出行役，妻子在家中憂傷惦念。 “殷其雷，在南山之陽。 何斯違斯？ 莫敢或遑。 振振君子，歸哉歸哉！ 殷其雷，在南山之側。 何斯違斯？ 莫敢遑息。 振振君子，歸哉歸哉！ 殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫敢遑處。振振君子，歸哉歸哉！”

轟隆隆震天響的雷在南山的向陽坡、 南山的旁邊、南山的山腳下，為什么此時還要離去？辛勤的丈夫啊，歸來吧。我們似乎可以從妻子的反復吟誦“振振君子，歸哉歸哉”中感受妻子期盼丈夫早歸的焦急心情。

《王風·君子于役 》第一章開頭以“君子于役，不知其期。 曷至哉”開門見山地點出女主人公的丈夫行役在外，杳無音訊。 女主人公對丈夫的愁思焦念， 自然涌上心頭。 “雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，君子于役，不日不月。 曷其有佸? 雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，茍無饑渴 ! ”太陽落山，雞進窩，養牛歸圈，雞羊牛都有個歸宿，他這會兒漂泊在哪里呢？ 他什么時候才能回來??？能免得了饑渴么？“如之何勿思？”———怎能不令人思念牽掛而柔腸寸斷呢？ 這種相思之情，不只是源于個人的寂寞， 而更是基于生活的苦難；主要不是為了滿足自己的要求，更多還是擔心對方的命運。 所以，這種情感是更深厚更樸實的。

四、情意綿長的思婦形象

《唐·葛生》是一首婦女悼念亡夫的詩。 詩中首先以“葛”之依附于“楚”，暗喻男女愛人之間的親密關系，極為貼切巧妙。 而“葛生蒙楚”、“蘞蔓于野”，又構成了一種悲涼的意境和凄慘的氣氛。 “誰與？ 獨處！ ”

“誰與？ 獨息！ ” “誰與？ 獨旦！ ”這些簡潔的問答，把愛人去世后女主人公的孤獨與傷痛表現得淋漓盡致。

女主人公用“角枕”、“錦衾”的絢麗生輝、光彩奪目與枕上衾下的一具尸骨作鮮明對照，來表達思婦無限的心酸與哀痛?！跋闹?、冬之夜”、“冬之夜夏之日”的反復吟唱，表達了女主人公對死者的思念是何等情重綿長。 最后，以“百歲之後，歸於其居”、“百歲之後，歸於其室”表達思婦愿百歲之后與丈夫同穴的決心，透出妻子那份對丈夫至死不渝的堅貞。

總之，《詩經》是我國第一部詩歌總集，反映了那個時代的審美特征和社會歷史發展情況。在《詩經》的總數中有很大一部分是寫關于婦女生活和情感的，可以自豪地說《詩經》是我國女性文學史的第一頁，是我國文學作品中最早關注女性命運和情感的作品，對女性命運的描寫，表現出了那個時代獨特的審美特征和文化意蘊，對《詩經》中女性形象和命運的關注，不僅能夠讓我們了解那個時代的社會狀況，而且對今天女性解放、追求自我、追求獨立也有很大的借鑒意義。

參考文獻

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