勒克萊齊奧是法國當代作家，2008年諾貝爾文學獎得主。他23歲時出版的第一部小說《訴訟筆錄》榮獲法國雷諾多文學大獎，至今已經出版包括小說、短篇小說、散文、詩歌、戲劇和翻譯等在內的多體裁作品四十余部。他的作品被譯為至少17種語言，在世界范圍內產生巨大影響。勒克萊齊奧的作品從反映當下年輕人的個體焦慮、考量現代西方社會，到追尋家族源頭，關懷邊緣人群、邊緣文明和自然，表現出對當前世界全球化、多元化、復雜化的前瞻性。近二十年來，國內外對勒克萊齊奧的研究不斷深入，但對其文學觀的思考觀點不一。本文嘗試從文學本質、文學功能和文學創新3個方面入手，結合勒克萊齊奧在其文學作品、散論和訪談中表達的有關文學的思考，探討勒克萊齊奧的文學觀。

1文學歷險與本質之問

勒克萊齊奧在多次訪談中直言，文學是一種歷險。在2011年出版的短篇小說集《腳的故事》的末篇中，勒克萊齊奧提到叔本華在《文學的悲哀》中提到的3類作家。他青睞的作家是如同印第安獵人一般的冒險獵手，將閱讀和寫作視為“一種快樂的必要的游戲”,在其中發現“奇遇”（勒克萊齊奧2013:293）。勒克萊齊奧對于文學的這一看法類似于詩意的表述，暗含其對文學本質的拷問，并且經歷從個體感受到集體意識的演變，最終從異質文學中找到體現文學本質的途徑。

勒克萊齊奧在早期作品中主要表達個體的焦慮與對死亡的恐懼，種種不適在個體被封閉的條件下急劇惡化。這些消極情緒均起源于現代都市空間，是消費社會、機械社會及西方形而上語言傳統引發的生存危機，人喪失自我主體，成為他者的奴隸。因此，勒克萊齊奧選擇孤獨，也就是在文學歷險中探索存在之真。然而，語言是文學的載體，作家“只有用它們（詞語）充當工具，來與它們作斗爭”（LeClézio1967:224-225）。勒克萊齊奧常常質疑以語言為基本單位的文學，認為它是謊言的策源地，文學本身也站不住腳，寫作或是以金錢崇拜為特征，或是一種受理性和邏輯控制的實踐?！短又畷分信c小說主線交錯出現的章節“自我批評”中，作者以憤怒加諷刺的口吻批判心理小說、愛情小說、武俠小說和現實主義小說等，揭示各種體裁的功利性與無用性，甚至指責自己心儀的多位作家是“撒謊者”,如喬伊斯、普魯斯特和陀思妥耶夫斯基等（勒克萊齊奧2012:52），并檢討自己的寫作過程和作品思路。另外，在“文學的偉大城市”一文中，勒克萊齊奧用文學構建一座現代城市，以黑色幽默的方式將文學與商品對等：莎士比亞沿街叫賣華夫餅、陀思妥耶夫斯基站在棉花糖背后和?？思{站在柜臺后等待顧客；城市的道路均以作家命名：但丁街、雨果街、布萊克街、加繆大道、波德萊爾大道、左拉廣場、帕索斯散步大道、海明威巷、莫拉維亞巷、沃爾夫山和貝克特公園；城市街區則以階層劃分：新街區漂亮寬敞，有現實主義者、超現實主義者、后現實主義者，還有新現實主義者；富人區里，大商店將無用的詞句賣給能付得起賬的人；工業街區滿布悲劇和叫喊，而紅燈區則充斥著色情畫面；最后是貧民區，故事也不盡相同，講述跟神一樣美麗的被遺棄的公主和孤兒。同時，作者發現自己變成一個跟其他人一樣的賣家。在文學現代都市的隱喻中，勒克萊齊奧一方面試圖表達突破文學局限和自我局限的困難，即詞語、想象和視角均“沒有任何新意，再也沒有任何創新”（LeClézio1971:5）。正如他在《逃之書》中所言，寫作的本質就是“我依照給我的舊體系去重復”（勒克萊齊奧2012:251）。另一方面，他也揭露出當代文學的商業化與階級本質：作品成為商品，經歷生產、流通和消費的過程，而內容體現的無非就是現代消費社會的資產階級價值觀。因此，文學在個體的“一懷愁緒”和集體的消費狂歡中原地踏步。

勒克萊齊奧認為，“小說的確是一種資產階級體裁”（Chanda2001）。他年輕時期大量閱讀法國經典文學和英美文學，深知從文藝復興到貴族社會，再到資本主義社會，小說本質上是社會上層階級的活動，所以他特別強調有必要突破小說的這種局限性。早在20世紀60年代的作品中，他已經清醒地認識到，隨著大眾群體的崛起，與精英文化、精英藝術、精英文學相對的大眾文化、大眾藝術與大眾文學也應運而生，如同“野蠻人入侵”一般闖入神圣宮殿的大門，奪走圣物。在“沒有靈魂的面孔”一文中，勒克萊齊奧討論藝術與非藝術（non-art）的關系，不無諷刺地頌揚電視、電影、攝影、報紙、時尚雜志、碟片和連環畫等藝術形式對精英文化的沖擊，并將精英文化對大眾文化的接受表述為“老貴族”藝術家為了馴服野蠻人而將其文化占為己有的過程，其結果卻與其預期完全相反，前者在后者中發現自己忽略的真相---人數的眾多（multitude）。在勒克萊齊奧看來，這并非是“階級的區別”,而是“個體與集體的1”（LeClézio1969:25）。而大眾的表達形式作為美學的新發現，打開一個比精神分析更為深刻的探索空間。也正是因此，勒克萊齊奧的寫作句句不離生活，不離日常：“文學與生活如此接近”,它們是“同一個行為的兩個形態”（同上：28）。在此意義上，平凡才是真實，物質才能引起迷醉，所以他要成為“獨一無二的物質作家”（Dugast2009:58）。要為大眾寫作，使用平凡的語言，寫普通的人和事，并且采用大眾化的表達形式。因此，勒克萊齊奧提出“讀莎士比亞和認識溝口健二同樣重要”,正好反映出他對文學本質的理解和為大眾創作的文學觀（LeClézio1967:45）。