文藝理論的本土化傳播機制是將馬克思主義的一般原理，如辯證否定觀、物質與意識的關系、社會存在與社會意識辯證原理等與中國文藝的創作實踐和演出實踐相結合，由此來實現文藝理論的本土化。探索文藝的社會根源、表達手法、歷史演進和傳播方式是馬克思主義理論家對文學藝術的基本理論規定和理論見解。馬克思主義文藝理論歷來十分注重文藝理論的本土化傳播，在毛澤東思想影響下，瞿秋白等一批馬克思主義理論工作者逐漸形成了本土化的文藝火種。文藝理論本土化既具有區別于舊的世界觀和方法論的先進意識，又具有改造本土文明“從哪里來，到哪里去”的現實指引。而馬克思主義文藝理論的話語權之所以具有強大的生命力正源于它的本土化。
馬克思主義文藝理論工作者在長期的社會實踐中不斷推進文藝理論的本土化，這使得中國自身文藝理論體系獲得了持久的自信心和認同感。
究其緣由，主要有以下三點：一是文藝理論本土化的價值體系構建，是其本土化的生命基礎。二是中西傳統文化交流中形成的哲學支撐，是其成長壯大的智力支持和思想動力，也是其靈魂所在。三是文藝實踐，成為塑造文藝工作者和群眾的精神動力，使其走進人民大眾并與世界接軌。
一、文藝理論本土化的價值構建
文藝理論的本土化指馬克思主義文藝理論中國化進程中各要素的分配組合，是解析馬克思主義文藝理論話語權的必經之路。本土化的價值體系構建來源于馬克思主義文藝理論的主體觀、歷史觀、群眾路線以及現實的批判標準，它注重對文藝的闡釋和研究，更突出時代性和辯證性，任何文藝創新和文化作品創作都離不開其最基本的價值淵源。研究馬克思主義文藝的“價值”主體，首先要明確文藝作品反對什么，提倡什么，遵循什么；其次，要深入當時馬克思生活的時代背景和社會狀況，將其放入時代的宏觀視野審視；最后要挖掘中國文藝的歷史發展脈絡，尤其是新中國成立以來我國文藝的指導思想和實際狀況，結合當下文藝熱點、難點、爭議點來探討。這樣才能在經典馬克思主義文藝理論中尋找文藝的歷史價值淵源，與時俱進地構建文藝理論的當代價值體系。
歷史觀和群眾路線是馬克思文藝價值體系的重要創造因子。文藝創作對象的特殊性成為其文藝價值體系本土化生根的重要依據。它對藝術的主體規定主要體現在：藝術是對社會現實生活的反映與指導，是對人的現實存在的超意識描繪，它脫離了雜亂無章的生活虛無，對人們行為生活作具體化分析，以洞悉群眾心理和精神走向。人的感覺對象（現象、表象）是人的現實力量的具體化，把藝術作為理論闡發是對人的現實意義的抽象概括，即：藝術是一種特殊的意識形態，藝術是一種精神生產。那么，特殊意識形態和精神生產所遵守的價值法則就落實到特定的歷史觀和群眾路線上，藝術對現實中人民生活的映射促使、催生了文藝作品的誕生?？梢?，廣大人民的心靈期盼和外部環境的客觀對立開啟了文藝理論本土化的歷程，話語表達的來源具有歷史性、群眾性和通俗性。
在價值體系的框架內，對于文藝的價值定位還要注意價值的存在方式。這是馬克思關于藝術的提問方式，體現了辯證綜合的思維，力圖對藝術活動的整個動態過程進行全面的把握。馬克思主義文藝理論的批判性、革命性以及實踐性使其在各種文藝理論中獨具特色，其基本模式還是在上層建筑理論框架中確立的意識形態批判模式，馬克思在很多文藝理論著作中強調意識形態問題，批判了資產階級唯利是圖和純感官享受的精神追求，鞭撻了遠離最低生活要求、一味追求虛幻享樂的藝術道路，認為這對文藝的影響力和持久力方面都具有“負能量”,而且，文藝的現實批判標準也降低了應有的功能，容易造成文藝附屬于少數特定的階層。因此，文藝須貫徹堅定的原則立場。
此外，文藝的實現途徑與評判結果也是需要關注的焦點?，F實批判了文藝創作對象發生的錯位現象，而實現途徑要解決的是怎樣培育正確的價值理念。格爾頓和米爾恩根據文藝理論本國化的發展情況，在藝術的貫徹途徑上將人類學模式作為切入點。人類學模式關注的是事物產生和發展的人類學根源，在文明演進的高度上探索藝術的功能，挖掘藝術和勞動的關系，展現藝術如何與神話、儀式、宗教和語言問題聯系起來，這些都要求以群眾的實際生活為參照物，切實尊重他們、了解他們、解讀他們。文藝作品也要由他們來做最后的評判，沒有他們就沒有文藝話語的發言權。
由上可見，文藝理論本土化的價值體系構建，是其本土化的生命基礎，孕育了我國文藝變革的火種，其價值體系的歷史觀和群眾路線成為本土文藝形成星火燎原趨勢的內在動因。
二、文藝理論本土化的哲學支撐
從文藝哲學視角和儒家哲學的“和”思想以及“經世致用”兩個維度分析文藝理論本土化問題，使得文藝理論的哲學體系因其邏輯關系的支撐而彰顯出其獨特的話語權魅力。文藝不能脫離人的本質而尋找別的替代物，例如，對人的哲學表達，即“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！薄?〕這是馬克思主義對人的本質的理解?！耙磺猩鐣P系的總和”,一方面是說人不是處于孤立的封閉物中；另一方面說這些關系是有主次之分的。恩格斯指出，馬克思在勞動中試圖尋找打開社會的大門。在對文藝理論的研究上我們也要運用這種思維習慣來打開藝術迷宮之門?！白诮?、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律的支配，”〔2〕進而形成了“藝術生產”.藝術的再生產理論為文藝思想融入民族打開通道。任何再生產的完成必須具有一定的手段，藝術的再生產離不開對于“美”的創造性挖掘。至于勞動生產美，人在通向美的道路上實踐、美是人的本質力量的對象化等等，這些獨具宏論的美學論斷，恩格斯在其經典名著當中有機融合了它們的美學內涵。有學者指出 “馬克思主義哲學乃是莎士比亞化的藝術生產論所體現的歷史唯物主義實踐觀的文藝哲學”,〔3〕它要求按照藝術自身的運行法則，即美的運行規則來進行藝術的形象塑造，以其“藝術對象”反映“社會的一般發展”的現實。依據莎士比亞的美學觀點，在“藝術創作”和“社會現實”的歷史演進規律中構建“藝術再生產”的橋梁，這就要求把現實主義的心靈實踐與理想主義的未來憧憬實現時間與空間的對接。未來的時代夢是令人向往的，現實藝術又是以客觀實際為原材料的，文藝界在對過去社會生活的辯證反思基礎上，更好地配合現實生活的主動作為，與時俱進地書寫時代的強音。因此，文藝思想應融入社會主義核心價值觀，展現新時代平凡人的心靈世界，書寫能滋潤人民心靈的、打動人民精神的、通俗易懂的、經濟實惠的、富有民族特色和民族情懷的優秀作品，以揭示時代潮流，為社會的進步提供能量。
馬克思關注現實的藝術美學視角能被中國接受有賴于中國主流文化精神作為依托。如主流文化中的“仁義”、“修齊治平”思想；倫理價值方面的道德操行、舍生取義等；思維模式方面，借助于經驗基礎上的直覺直接洞察事物的本質，把握宇宙的根本法則；情感與理性的表達方面，是在家庭生活中履行著將血緣情感與實踐理性融為一體的情感方式?！敖浭乐掠谩边@一實用主義“五四運動”后在社會文化中起主導作用。馬克思主義文藝理論的實用性與中國當時的歷史環境、社會環境與人文背景相交融，對廣大群眾的心靈塑造彰顯了自身的理論認同，同時，我國文化的包容性與實用理性精神凈化了馬克思經典文藝理論的龐大體系，使其精華為我所用，這也是它具有強大生命力的原因。
三、文藝理論本土化的實踐品性
馬克思主義文藝理論的本土化在中西合璧的理論精華中塑造品性，歸根結底，這種本土化價值的體現還需要到實踐中去檢驗。文藝理論本土化的實踐品性要把握具體理論形態的發展應用和抽象理論的潛在影響?！拔乃嚴碚摰谋就粱M程從發展到確立大致經歷了三個階段：20世紀20年代的五四新文化運動時期、30年代的左翼文藝時期、40年代的延安文藝時期?！薄?〕經過這樣幾個階段的發展，文藝的對象性服務主體提高到了新的水平。例如，《在延安文藝座談會上的講話》集中體現了文藝取決于思想覺悟以及文化對戰爭、對事業的思維檢驗，文化如果不化落后為先進，不化先進為優勢，就不能產生正確的思維邏輯，在工作中是要犯錯誤的。毛澤東指出：“研究文藝工作和一般革命工作的關系，求得革命文藝的正確發展，求得革命文藝對其他革命工作更好的協助，借以打倒我們的民族敵人，完成民族解放的任務?！薄?〕可以看出毛澤東是把文藝置于中國革命的大視野中去思考的，其立足點是文藝作為一種意識形態對于革命的作用，這就決定了《講話》對文藝作用的探討主要是對于文藝的外部關系的探討，即使是內部審美關系的探討，也服從于現實的要求。因此文藝“為了誰”是首要問題。毛澤東提出既具有民族風格同時又堅決去除封建文化糟粕的藝術創作理論，探索了文學藝術新的路徑。
“雙百方針”貫徹了具體理論形態的發展應用，但是抽象理論形態的現實影響也是不容忽視的。馬克思從政治經濟學這個“歷史科學”基礎上提出的“藝術生產”概念在當代的發展體現在“文化生產力”上，文化成為了無形的思想資源，針對有形的現實生活各領域所需，創造的文化觀賞、文學藝術、文化產品、文化服務、文化消費于一體的現實存在物，對人們產生了有制度規定的文化機制。文藝在改革開放的浪潮中受制于人們心靈的巨變，作為社會的一種精神資源不斷更新、不斷創造，形式與內容多變，多種文藝系統的文藝題材出現在生活中，極大地豐富了人們的精神世界。
2014年習近平總書記主持召開的文藝工作座談會上對文藝作出了新要求，他特別強調：“運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品”.〔6〕這是馬克思主義文藝理論在當代的繼承，把人民作為文藝創作的主體體現了人民當家做主的文藝思路和以人為本的文藝創作理念，說到底還是為了服務人民。
文藝理論本土化的實踐品性依靠群眾對于其價值品性、哲學品性的探索與追求，這既是對本土文化的認同，又是對文藝理論本土化的自信與堅守。在中國特色社會主義市場經濟中活躍文藝市場、發揮文藝的正能量，須將文化與經濟的優勢聯合起來，在文藝理論本土化中增強社會效益對商業化文藝的制約和引導，防止商業思潮對文藝的沖擊及外來文化對文藝價值的滲透，著力提升民族文化意識和民族文藝品牌，培育民族文藝自信心和身份認同感，提升我國文化軟實力。
綜上所述，本文從文藝理論本土化的價值體系構建、哲學基礎的支撐以及實踐品性論述了馬克思主義文藝理論話語權。文藝的與時俱進要靠廣大群眾的參與和有社會良心、社會責任的群眾來把關。當前文藝理論的本土化還要繼續深化，任何時候都不能丟了文藝的火種，要在文藝市場化中明辨是非，關注群眾的心理需求和生活實際。一切文藝都是為了人民，文藝理論作品不能被某一特定群體所享有，不能被市場需求綁架，市場需求旺盛的文藝作品并不代表其有真正藝術價值。將充分挖掘馬克思主義文藝理論話語權的影響力與培育社會主義核心價值體系工作結合起來，才能更好發揮文藝事業獨特的建設作用。
參考文獻：
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〔6〕習近平。對文藝工作者的講話〔Z〕。2014-10-15.
