文學理論教材是文學觀的體現.新時期以來,我國文學理論教材呈現出不斷革新的局面,出版的教材種類不斷增多,在內容和體系上各有特色,編者們都力圖在繼承傳統和前人研究成果的基礎上推陳出新,銀建軍教授主編《文學理論教程》\\( 廣西師范大學出版社,2013 年版\\) 就是在這種學術氛圍下出現的一部獨具特色的力作.該書的特色主要體現在以下三個方面.
一、中西比較視野和方法論.
文學理論的重要任務是要揭示文學的普遍規律,但其本身是建立在對文學實踐的研究基礎之上的,由于時代、地域等諸多因素的差異,導致各國各民族的文學實踐和文學理論也呈現出不同程度的差異性,尤其是進入 20 世紀以來,西方國家的文學理論大量向中國傳播,對我國的文學實踐和文學理論研究產生了重要影響.國內學術界對文學理論研究中相關范疇的表述和闡釋常常直接借用西方國家的文學理論術語,這種情況在一些文學理論教材中也較為常見,以致于有學者認為中國文論患了“失語癥”[1].從比較視野和比較方法論的角度,我們可以有效地避免文學理論研究中一邊倒的局面,在我國文學創作實踐和文學理論研究的基礎上,通過比較來探究文學的普遍規律,發現其共性和差異性.
銀本《文學理論教程》在探討文學理論范疇和系列問題上即體現出鮮明的中西比較視野和方法論特色.
該書的編寫思想立足于兩個基本點的比較: 一是西方文學理論,一是中國文學理論.文學理論的探討和研究涉及到眾多概念、范疇、文學活動和文學現象,對于一些重要的概念范疇中西文學史上往往各有自己獨特的話語體系來闡述,銀本《文學理論教程》采取了二者兼顧的方法,通過比較來尋其共性和差異.從內容安排和整體布局上看,該書基本上繼承了童慶炳教授主編的《文學理論教程》的體系; 從思維范式上說,中西文學理論的比較是該書探討文學理論、建構理論體系最基本的思維特點.這種思維特點既宏觀體現在該書內容的編排和問題構架上,也微觀體現在書中對涉及文學理論一系列概念范疇的探討上.下面是該書從比較視野的角度對一些概念范疇進行探討所提出的觀點:
\\( 一\\) 想象.想象是文學創作中的中心環節,古往今來的文論家都非常重視想象在藝術思維中的核心作用.中國晉代的陸機在《文賦》中說“其始也,皆收視反聽,耽思傍訊,精騖八極,心游萬仞……觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,劉勰也提出“神與物游”,這標志著中國古代藝術想象論的成熟.在西方,最早提出“想象”的是亞里士多德,但由于受到藝術模仿論的影響,在西方很長時間里人們對想象基本上持否定態度.直到文藝復興時期,想象的地位才在文學創作中得到確定和推崇.
\\( 二\\) 意象.文學意象是文學追求的藝術至境形態,同典型、意境一樣,是審美理想的高級形式.
作為一個概念范疇,“意象”在中西文學和文化中都經歷了一個不斷的發展、演變過程.中國早在先秦時期即重視對“意”和“象”關系的探究,經歷漢、魏晉、唐宋、明清等幾個重要階段后,“意象”已成為文學理論中一個內涵豐富的概念范疇.西方的情況則有所不同,自古希臘以來,西方文學創作中再現性和敘事性文學十分發達,“意象”觀念卻遲遲沒有形成,浪漫主義的興起才確立了意象詩學的地位,20 世紀西方眾多的批評流派都高度重視意象.
\\( 三\\) 靈感.靈感是藝術構思階段非常重要的思維方式.古希臘哲學家柏拉圖認為靈感即“迷狂”,黑格爾否定了古希臘思想家關于靈感來源于神力驅遣的觀點,強調材料積累對于誘發靈感的重要性.中國古代以陸機、劉勰和嚴羽等人為代表的靈感論對后世影響較大,強調作家平時的積累是誘發靈感的重要因素.
\\( 四\\) 風格.雖然 20 世紀的西方文論因受到作者死亡論的影響而不再熱衷于談論文學風格的問題,但不可否認的是文學風格是文學理論建設中一個現實性的存在,與以往的文學理論教程一樣,銀本《文學理論教程》專用一章來探討文學風格,但編者借鑒了比較文學影響研究和平行研究的方法,將中西各種風格論的異同作了比較分析.我國古代文論家對風格的探究,經歷了一個由簡到繁,再由繁到簡的過程,這個過程也是體現我國文論家對風格特征的認識逐漸深入的過程.西方對文學風格較有代表性的論述主要出現在近代,席勒、尼采、榮格和狄爾泰等人的觀點都產生了重要影響.中西文學對文學風格的論述雖有其共性,但更多的是體現了文學風格內涵的豐富性和風格類型的多樣性特點.
二、民族性、地方性和當代性.
該書的編寫著力于體現出“三性”: 民族性、地方性和當代性.
其一是民族性.由于民族生活和民族文化的差異,各民族文學在表現內容和表現形式上體現出自己鮮明的民族風格與民族特點,這種民族風格和民族特點也就是文學的民族性.文學理論的建設應該具有鮮明的民族品格,這是我們在探討文學理論時與不同國家、不同民族進行對話的前提和基礎.中國文學理論建設的民族性,從大的方面說,是中華民族的民族品格; 從小的方面說,是各民族尤其是各少數民族的民族品格.銀本《文學理論教程》彰顯了少數民族文學和文學理論的個性.廣西是個山清水秀、環境優美的地方,有包括壯族在內的 12 個世居少數民族與漢族和平共處,文化源遠流長、豐富多彩.該書在論述文學理論和觀點時,即大量列舉了廣西作家作品尤其是廣西少數民族作家作品進行分析,在探討文學理論普遍規律的同時彰顯出少數民族文學獨有的審美觀和文學觀.
如第二章探討“文學的審美性”時,編者引用了侗族諺語“飯養人體,歌養人心”和藏族的一首情歌“愛情掛在嘴上/好像草上露珠/愛情藏在心底/好像石上花紋”等強調優秀的民族民間文學具有一種質樸美.在論述“文學既是無功利的,也是功利的”這一審美意識形態屬性時,編者列舉了各少數民族如蒙古族的民歌,指出這些少數民族文學的寓教于樂功能.總而言之,書中大量出現的關于少數民族文學的列舉和論述,顯示出這部文學理論教材鮮明的民族意識和特色.
其二是地方性.該書的編寫立足于民族地區地方高校的定位,編者的目的是“針對民族地區地方高校學生的特點,著力編出符合學生理解和接受能力的教材,突出地方性、當代性、民族性、通俗性、實踐性的特點”[2]27.出于這樣的定位和目的,該書的編寫區別于綜合性大學所使用的教材,在借鑒了國內外文學理論教材的成功經驗的同時充分開發地方優勢教學資源尤其是像廣西這樣少數民族人口數量眾多的民族地區的優勢教學資源,深入淺出、通俗易懂地闡釋文學理論的同時,提高學生的實踐應用能力,從而提高教師教學的水平和教學改革的質量.新時期以來,廣西誕生了一些在中國當代文壇上具有重要地位和影響的作家,如東西、鬼子、凡一平和李馮等,形成了文壇“桂軍”.這些作家既為廣西人民所熟悉,更是廣西文壇的驕傲,銀本《文學理論教程》把這些作家的文學創作活動作為教材內容,在突出教材地方性特色的同時對增強學生興趣、提高教學效果無疑能起到重要作用.
其三是當代性.當代性是文學理論建設的重要品格.作為一部文學理論教程,“當代性”是其價值和意義的重要體現.銀本《文學理論教程》將文學理論的探討和當前文學創作現狀緊密結合,在豐富文學理論的當代性上有創新之處.第一,將文學理論的探討建立在對當代文學創作和文學現象發展狀況進行分析的基礎之上,研究當代文學最為關注的問題,提出體現當代性的文學價值觀.尤其注重從當代的文學觀念和文化觀念來審視文學,提出文學的審美品格已經逐漸轉移到大眾文化之中,文學理論必須打破純文學的苑囿,才能獲得新的發展.如對文學審美意識形態屬性的分析,該書沒有停留在傳統文學理論教材對“文學具有無功利性”
的論述上,而是強調在社會變革迅猛發展的今天,文學逐漸融入大眾文化,不帶任何功利性的文學已經難以找到生存和發展的土壤.“超級女聲”、“芙蓉姐姐”等文化現象和網絡文學、手機文學等文學形態均進入了該書編者的視野.第二,兼收并蓄 20世紀以來的科學研究新成果和文學理論.20 世紀出現了許多新的學科如社會學、心理學和符號學等,西方文論在 20 世紀得到了驚人的發展,這是中國當代文學理論建設必須面對的現實,銀本《文學理論教程》更為注重對當代西方文論的吸收利用,并在此基礎上提出了文學理論的七種基本形態: 文學哲學、文學生態學、文學心理學、文學符號學、文學文化學、文學社會學和文學價值學,尤其是肯定了“文學生態學”作為文學理論基本形態的重要意義.第三,對“文學活動的要素”提出了新觀點.自美國當代文學理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出“作家、作品、世界與讀者是文學活動的四要素”的著名觀點[3]5,不斷出版的各種文學理論教材均將此作為定論來探討文學活動的要素,銀本《文學理論教程》在沿襲傳統觀點的基礎上根據當代文學發展的現狀和實際,提出文學活動的要素還應當包括“文學媒介”和“文化生態”,認為“運用整體眼光去觀照世界、作家、作品、讀者‘四要素',在各要素之間增加傳播媒介以促其互相依存、相互滲透、相互作用,從而揭示各文學要素在整體文學活動中的地位,并解釋文學各要素之間的關系、對象與主體之間的關系”[2]49.筆者認為,將“文學媒介”作為文學活動的要素是文學理論建設的重要創新.文學發展到今天,傳播媒介正越來越顯示出其對文學的干預和影響力,從傳統的印刷媒介到電子媒介、網絡媒介,不但文學創作的內容、表現方式在發生變化,讀者對于文學的欣賞與消費也在發生改變,傳播媒介已經成為文學活動中十分重要的一環.將傳播媒介作為世界、作家、作品和讀者這傳統的文學活動四要素之外的“第五要素”雖然不是銀本《文學理論教程》的首創[4],但作為一部文學理論教材,該書旗幟鮮明地提出這一觀點,并將之作為建構文學理論體系中的重要一環,不但體現了編者的勇氣,更體現出編者眼光的敏銳和前瞻性.
三、歷時性與共時性的統一.
在對文學理論進行共時性探討中注重文學理論的歷時性是該書的又一特色.從本質上說,文學理論的建構是共時性與歷時性的統一.一方面,文學作為學科門類,具有區別于其他學科門類的特征,這種特征并不因為歷史和地域等的變化而發生根本改變.這也就意味著文學理論的言說和建構具有其自身的共時性,這種共時性正是不同國家、不同時代的文學理論能進行交流的前提和基礎.
基于這樣的前提,銀本《文學理論教程》提出文學理論的基本任務表現為五個方面: 文學活動論、文學活動本質論、作品構成論、文學創作論和文學接受論,這五個方面的內容既不是由誰主觀確定,也不是取決于某一歷史時期或某一地域的文學創作,而是由文學理論的研究對象以及文學本身所決定,這就確立了文學自身所具有的共時性特征.另一方面,同其他意識形態一樣,文學理論的發展具有歷時性,不同時代都有其特定的文化基調和價值取向,影響著文學理論的內容和形式.以往的文學理論教材或偏重于文學理論的共時性,或關注文學理論建構的歷時性,筆者認為,銀本《文學理論教程》在對文學理論的探究中較好地實現了共時性與歷時性的統一.該書的導論“文學理論的性質和形態”中編者即專用一節的篇幅來概述中外文論,介紹了中國古代文學理論、傳統西方文學理論、20 世紀西方文學理論和馬克思主義文學理論各自的發展歷程及在歷史上產生重要影響的理論著作、代表人物和理論流派等,既為讀者清晰地勾勒出文學理論歷時性發展中的突出成就,也奠定了該書在探討文學理論諸多范疇和現象時兼具文學理論發展史的基調.第五章介紹文學的創作方法、第六章介紹文學體裁的含義及分類、第十章介紹文學批評方法,均貫穿以史為綱的線索,對文學理論歷時性的強調體現了編者力圖建構在不同歷史條件下有關文學本質的話語體系和言說方式.
銀建軍教授主編《文學理論教程》對中國傳統文論和西方文論均有所借鑒,并充分吸收了新時期以來文學理論建設的新成果,直面當代文學創作的發展和變化,具有強烈的現實意義.更難能可貴的是,編者并無“一書行而百書廢”的野心,而是自覺地將教材定位于服務民族地區地方高校,突出教材地方性、民族性、通俗性和實踐性等特點,從某種意義上說,這種為學之精神和品格更應為學界所倡導.
參考文獻:
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[4]單小曦. 現代傳媒: 文學活動的第五要素[N]. 文藝報,2007- 3 - 29.
