中日兩國文化交流已有兩千年以上的歷史。隨著中國漢字的傳入，日本出現了表記文字。在時間的長河中，兩國語言在日本融匯發展，出現了很多的同形詞，可以說這些同形詞有很大一部分是同形同義的。但是在漫長的歷史演變中，有些同形詞的含義發生了微妙的變化，甚至產生了全然不同的新詞義，這就是所謂的“同形異義詞”。為了詳細了解漢日同形異義詞之間的聯系和相互影響，本文選取了六組日常生活中使用頻率較高的漢日同形異義詞，具體分析其詞義異同，深入了解其產生差異的原因。
一、勾當/勾當\\( こうとう\\)
漢語:
\\( 1\\) 主管，料理。例: 事無大小，士彥一委仲舉，推尋勾當，絲發無遺，于軍用甚有助焉。\\( 《北史·敘傳》\\)\\( 2\\) 職銜名，指主管辦理某種公務的官員。例: 又以解潛為制置副使代姚古，以折彥質為河東勾當公事，與潛治兵于隆德府。\\( 宋·李綱《靖康傳信錄》卷三\\)\\( 3\\) 本領，能耐。例: 剛才爹見的兩個妖精，伸眉豎眼，我多大點勾當，張跟斗，打的出他兩個手掌去嗎?
\\( 清·西周生《醒世姻緣傳》第九十一回\\)\\( 4\\) 事情。例: 張石慶曰: “吾者久困淹滯，作為庶民，故來謁舅舅尋些小勾當。舅舅若何?”\\( 《前漢書平話》卷下\\)日語:
\\( 1\\) もっぱらその事務を擔當して処理すること、またその人。\\( 主管處理某項事務及處理該事務的人。\\)\\( 2\\) 平安時代、大蔵省などの諸官司や摂関家の侍所などに置かれた事務職員。\\( 平安時代在攝關門第等國家機構工作的人。\\)\\( 3\\) 諸大寺で別當の下で寺務をつかさどった僧。\\( 在各寺廟長官下面處理事務的僧人。\\)\\( 4\\) 盲人の官名、検校の下、座頭の上に位した。\\( 盲人的官職名，在座頭之上，檢校之下。\\)\\( 5\\) 「勾當內侍」の略。\\( 勾當內侍的省略語。\\)“勾當”一詞本義是“主管，料理”的意思，后又引申為職銜名，指主管辦理某種公務的官員，宋朝時代稱各路屬官為勾當公事。此外，古代漢語中“勾當”在表示“事情”這個意思的時候，不含貶義，是一個中性詞。在《現代漢語詞典》中明確指出，“勾當”指事情，今多指壞事情。在歷史的長流中，“勾當”這個詞的情感色彩已經發生了變化。從上文詞義對比可以發現，早期“勾當”這個詞傳入日本，吸收了漢語中“主管，料理”的意義，后引申為官銜名，并從此固定下來沿用至今。但平安時代停止派遣遣唐使，使得中日交流明顯變少，“勾當”這個詞就停留在原來的詞義上，而在漢語中，它卻在不斷變化發展，產生了新詞義，甚至情感色彩也發生了變化。這樣就形成“勾當”這個詞漢日語中的詞義差別。
二、覺悟/覚悟\\( かくご\\)
漢語:
\\( 1\\) 覺醒。例: 不覺悟，不知苦，迷惑失指易上下。\\( 《荀子·成相》\\)\\( 2\\) 自覺悔悟。例: 太后日夜涕泣，幸大王自改，而大王終不覺悟。 \\( 《史記·韓長孺列傳》\\)\\( 3\\) 啟發，開導。例: 王若不得志于齊，而以覺悟王心，而吳國猶世。 \\( 《國語·吳語》\\)\\( 4\\) 佛教語，謂領悟佛教的真理。例: 若深體三界為長夜之宅，有生為大夢之主，則思覺悟之道，何貴于形骸。\\( 南朝宋·謝鎮之《與顧道士書》\\)日語:
\\( 1\\) 良くないことを予測して、心を決めること。\\( 預測發生不好的事情，橫下心來。\\) 例: 何事があろうとも私は覚悟を決めている。\\( 不管發生什么事，我已經鐵了心。\\)\\( 2\\) 諦めること。斷念すること。\\( 死心了。\\) 例: もうだめだ、と覚悟した。\\( 知道不行了，只好死心了。\\)\\( 3\\) ［仏］悟りを開くこと。\\( 佛教用語，領悟佛教真理。\\)梳理“覺悟”一詞的詞義及用法，可以發現，在漢語中大致有三方面，一是由本義“覺醒”引申產生的“自覺悔悟”、“啟發，開導”等詞義; 二是佛教用語，表示“領悟佛教真理”的意思; 三是近現代才產生的新詞義，表示對政治有所認識。
據調查，日語中“覚悟”一詞最早出現在平安時代\\( 公元 794～ 1192\\) 末期的《梁塵秘抄》中，表示“從生死輪回的迷惑中領悟”，為佛教用語，我們可以推斷“覺悟”一詞最早是作為佛教用語傳入日本的。我們調查“覺悟”在《荀子》中已經出現，我們撇開短語與雙音詞的討論，漢語中的“覺悟”要早于日語約 1400 年，日語中的“覚悟”系借用漢語是完全可以確定的。江戶時代\\( 公元 1603 ～ 1867\\) 之后，“覚悟”的用法得到引申，從漢語中“覺醒”的詞義引申出“精神準備”之義。
進入明治時代\\( 公元 1868 ～1912\\) ，“覚悟”大多表示“精神準備”、“放棄”、“決心”的詞義，其他詞義逐漸消失。
三、勉強/勉強\\( べんきょう\\)
漢語:
\\( 1\\) 盡力而為。例: 或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。\\( 《禮記·中庸》\\)\\( 2\\) 心中不愿而強為之。例: 不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。\\( 三國·魏嵇康《與山巨源絕交書》\\)\\( 3\\) 能力不足而強為之。例: 身危適他州，勉強終勞苦。\\( 唐·杜甫《法鏡寺》\\)\\( 4\\) 牽強，理由不充足。例: 你們兩個的話，都說的勉強，畢竟盡先的是。\\( 清·李漁《巧團圓·爭購》\\)\\( 5\\) 將就，湊活。例: 據小弟看來，不但第三名不堪附驥，連那第二個女子也還是勉強續貂。\\( 清·李漁《慎鸞交·目許》\\)\\( 6\\) 使人去做他不愿做的事。例: 焦克禮見蕭長春沒有留下來的意思，也不好再勉強。\\( 浩然《艷陽天》第六十七章\\)日語:
\\( 1\\) 學業や仕事などに努めること。特に學校の各教科や、実用的な知識、技術を習い覚えること。\\( 在學業和工作上努力，特指學習學校的知識技能。\\) 例: バイァ￡ンの勉強のためフランスへ留學する。\\( 為學小提琴去法國留學。\\)\\( 2\\) 將來のために役たつ経験。\\( 為了將來積累經驗。\\)例: 旅に出て多くの人に會うのは大変勉強になる。
\\( 出門旅行與眾多的人交往是很好的學習。\\)\\( 3\\) 商品を安く売ること。\\( 商品減價售賣。\\) 例: もっと勉強してもらえめせんか。\\( 不能再便宜一點嗎?\\)從以上的解釋來看，“勉強”的詞義比較豐富，隨著語言的不斷發展，詞義的不斷變化，在現代漢語中“盡力而為”、“心中不愿而強為之”、“能力不足而強為之”這三個意思已經逐漸消失了。比較中日兩國的“勉強”一詞，解釋完全不一樣，這是因為歷史的發展造成詞義的變化。日語中“勉強”一詞最早出現在江戶時期，意思是“努力完成困難的事情”。江戶后期引申為“沒辦法，不得已而為之”的新義項。到了明治時期，“勉強”的主流詞義變為“努力”，并被廣泛地使用在“事業”“學業”“商業”等領域。
此時，政府提倡向西方學習，追求西方文明，教育制度得到發展，平民老百姓對教育的關注度也大大提高?！芭Α钡馁e語開始向“學業”轉變。至此，“勉強”開始演變成今日的“學習”之義。在語言的發展過程中，漢語強調的是“強\\( 強制\\) ”的詞義，而日語強調的是“勉\\( 勤勉\\) ”的詞義，所以形成現在詞義的對立。漢語中的“勉強”最早出現在《禮記》中，早于日語約 1800 年，作為雙音詞的出現也不晚于三國，日語借用漢語是可以肯定的。
四、事情/事情\\( じじょう\\)
漢語:
\\( 1\\) 事物的真相，實情。例: 公孫衍謂義渠君曰: “道遠，臣不得復過矣，請謁事情?！盶\( 《戰國策·秦策二》\\)\\( 2\\) 事理人情。例: 朕承先帝盛緒，涉道未深，不明事情，是以陰陽錯繆……咎在朕躬。\\( 《漢紀·成帝紀一》\\)\\( 3\\) 人類生活中的一切活動和所遇到的一切社會現象。
例: 陳列事情，昭然可見也。\\( 南朝·梁劉勰《文心雕龍·書記》\\)\\( 4\\) 工作，職業。例: 偏偏我又害了一身大病，把事情也丟啦，現在是閑住著。\\( 洪深《貧民慘劇》第一幕\\)\\( 5\\) 事故，差錯。例: 后來出了事情，自己也厭倦了那種生活。\\( 安妮寶貝《彼岸花》\\)日語:
\\( 1\\) 物事の狀態。\\( 事情的狀態、情況。\\) 例: 事情をすべて話してください。\\( 把當時的情形都說出來。\\)\\( 2\\) 特別の訳、理由。\\( 特別的原因、理由。\\) 例: やむを得ない事情で明日欠席します。\\( 因為不得已的原因明天不能出席。\\)可見在漢語中，“事情”這個詞的使用范圍是比較廣的，我們注意到，漢語中\\( 1\\) \\( 2\\) 兩個義項，在現代漢語中很少使用。我們發現漢語中表示“事物的真相，實情”的意思，與日語“事物的狀態，情況”之意有相通之處。后來漢語“事情”的詞義有所變化，產生了“人類生活中的一切活動和所遇到的一切社會現象”、“工作，職業”這些新詞義，至于“事故、差錯”一義項產生的就更晚了。
總之，漢語“事情”的本義是“事物的真相，實情”，后來在中國國內發展演變了，不過，現代日語“事情”里還保留著它的本義，又增加了一些新詞義。這就是漢日“事情”之間詞義發生差異的原因。
五、無論/無論\\( むろん\\)
漢語:
\\( 1\\) 不必說，且不說。例: 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。\\( 晉·陶潛《桃花源記》\\)\\( 2\\) 連詞。不論，不管，表示在任何條件下結果都一樣。
例: 游人杜陵北，送客漢川東，無論去與住，俱是一飄蓬。
\\( 隋·尹式《別宋常侍》\\)\\( 3\\) 猶不止，豈止。例: 梨園以技鳴者，無論數十輩。
\\( 清·侯方域《馬伶傳》\\)\\( 4\\) 不追究。例: 格殺無論\\( 格殺勿論\\) 。
日語:
\\( 1\\) 言うまでもなく。\\( 當然、不用說。\\) 例: 仆は無論賛成します。\\( 我當然贊成了。\\)漢語\\( 1\\) 中“無論”應該還是詞組，復音詞到隋代才出現，引申出“不論，不管”的意思，作為連詞使用。再后來，又引申出其他一些詞義。但是在現代漢語中，“無論”作為連詞的義項被保留下來，其他詞義逐漸消失?，F代漢語“無論”相當于日語的“…にかかわらず”的意思，但現代日語“無論”卻沒有這個意思，它僅僅保留了古代漢語傳入日本時的本義“不用說”。漢語的“無論”經歷了從偏正詞組虛化為連詞的過程，詞義也發生了一些改變，而日語“無論”的詞義保留了其本義沒有發生變化，于是形成了該組漢日同形異義詞。
六、約束/約束\\( やくそく\\)
漢語:
\\( 1\\) 纏縛，束縛。例: 約束不以纆索。\\( 《莊子·駢拇》\\)\\( 2\\) 限制，管束。例: 矯稱蜂出 誓盟不信，雖置質剖符猶不能約束也。\\( 《史記·六國年表序》\\)\\( 3\\) 規章，法令。例: 約束信，號令明。\\( 《文子·上義》\\)日語:
\\( 1\\) 當事者の間で決めること。また、その決めたこと。
\\( 當事人之間的約定及約定好的事情。\\) 例: 再會を約束して友と別れる。\\( 約定再次見面后就與朋友分手了。\\)\\( 2\\) ある社會、団體等の間であらかじめ決められていること。\\( 在社會、團體間事先規定好的事情。\\) 例: 領土問題は棚上げにするという約束で、両國外相會談がはじまった。\\( 在事先規定了不涉及領土問題的基礎上，兩國外長開始了會談。\\)\\( 3\\) 生まれる前から定まっている運命。\\( 出生之前就注定的緣分。\\) 例: 前世からの約束です。\\( 前世注定的緣分。\\)由詞義解釋可以看出，漢語中的“約束”是與“放縱”相對立的，不管是它“束縛”，“限制”的本義，還是后來引申出的可以形成限制作用的“規章，法令”。此外，在古代漢語中，“約束”有表示“信約，盟約”的意思。
從表面上看，現代漢語“約束”與現代日語“約束”分別有各自的用法，且釋義各不相同，但是可以看出有部分是從古代漢語“信約”詞義引申而來的?？梢酝茢?，日語在接受“約束”這個詞的時候，部分吸收了“信約”的詞義，在此基礎上那個進行引申，沒有收納“束縛，限制”的詞義，再加上 漢語不斷變化發展，原本古代漢語中表示“信約，盟約”的詞義在現代漢語中已經消失，由此造成了這組同形異義詞的產生。
【參 考 文 獻 】
［1］楊瓊． 漢日語“覺悟”的詞匯史比較［J］． 教育教學論壇，2013\\( 6\\) ．
［2］朱緒芹． 對中日同形異義語“勉強”的考察［J］． 科技信息，2009\\( 11\\) ．
［3］佐藤芳之． 日漢同形異義詞研究［D］． 北京大學，2010．
［4］王靜． 漢語“約束”與日語“約束”［J］． 現代語文，2013\\( 2\\).
