本篇論文目錄導航：
【題目】環境倫理學視角下我國霧霾問題探析
【緒論】霧霾環境污染的倫理學分析緒論
【1.1 1.2】國內外的霧霾事件
【1.3 1.4】霧霾產生的深層原因分析
【2.1 2.2】環境倫理學的基本觀念
【2.3】霧霾的環境倫理追問
【第三章】霧霾的解決方案
【結論/參考文獻】基于環境倫理學的霧霾治理研究結論與參考文獻
第三章 霧霾的解決方案
霧霾問題出現以后，人們逐步開始反對環境污染的主要責任者，人們認為環境污染就是不道德的，但同時人們不受限制地利用資源的傳統觀念又深深地影響我們的信念和日常行為。面臨這樣的相互沖突的信念，我們能感受到道德和理性的張力，也正是這種張力將會促使我們努力去解決此類問題。要知道，給予權力，卻不加約束管制，最后總有一天，將導致不和收拾的殘局。
第一節價值觀轉變
一、綠色科技。
科技技術成為第一生產力，不斷地推進人類文明的發展，科技技術使人類的創造力插上了翅膀，不斷克服自然界的束縛，走出地球，走向太空?？萍技夹g創造了人類世界奇跡的同時，因忽略了人類必須與自然和諧的基本價值觀，科技技術讓人類對地球實施了反自然的行為，造成自然生態平衡的破壞。這種因科技技術所致的破壞生態行為，其實就是科技技術的異化，歸根結底就是追求功利，造成破壞自然和反噬危害人類。因此，科技技術必須要根本的轉向，否則人類會再生態危機中越陷越深，直至走向毀滅。如舒馬赫早在 20 世紀 70 年代所說，"人不能沒有科學和技術而生活，正如他不能違背自然而生活。而最值得我們仔細考慮的是科學研究的方向。""我們必須尋求技術上的革命，為我們提供發明和機器，以扭轉威脅我們全體的毀滅性趨勢。"在有關科技技術討論中，現代科技的生態責任已成為一個不可回避的話題，有專家提出，解決當前的生態問題，推進生態文明建設，應深入反思科技的本質及其與生態的關系，確立人性化、生態化的科技價值觀，實現科技的生態學轉向。
"諾貝爾獎得主普利高津認為，大自然不是物理實在的積累，而是生生不息、處于不斷變化的，大自然中的可能性比實在性更豐富，現代科技不能窮盡自然定律。"也就說，建立在此基礎上的、以無限追求控制力和征服力為主要特征的科技觀導致了全球生態破壞的整體效應。他認為走向生態文明，必須實現科技的生態學轉向，即不再以物理學為典范，而以生態學為典范，以努力發現人與自然協同進化的路徑，從而幫助人們理解什么是正確的生活方式?？沙掷m發展一直是我國最高發展觀，社會發展目標不只是單純的在經濟方面，而是全面的，比如科技技術發展，它就要求在科技技術方面優先考慮人與自然，再考慮經濟效益。也就是說，科技技術不只是考慮到人的利益，現在要求從生態思維創造科技技術發展。
例如，生態農業技術，不用殺蟲劑，而利用生物圈內部不同物種之間的相生相克去限制"害蟲"的生長繁殖。如果過分用化工的農業只會造成嚴重的生態災難，生態農業技術在當前已經開始著手準備，它也是 21 世紀新科技的典范，新科技的主要作用就是很好的調適人類與自然環境之間的關系，謀求人與自然和諧共生，它是真正服務于人類的幸福生活，遠離人們征服自然的野心。
因此，科技技術發展應引入生態科技發展，有利于人類生存的方向發展。避免多數人受到傷害，減少對自然的危害。只有走生態科學發展觀，才可持續發展，人可持續、社會可持續、自然也可持續，這三者是相互的，共同發展。
二、企業經濟價值觀。
企業的最基本目的就是利益，如果一點不考慮利潤的企業也就不稱為企業甚至倒閉。在發達國家，企業的發展以及利益不只是包括個人，已經開始擴展至環保和人類本身，而這應該在普遍道德上成為企業發展的必須的原則。在道德和法律下，企業被這種雙重制約，正在努力解決環境和利潤之間的矛盾。國民對環境保護意識越來越濃厚，尤其是針對大量排放污染物的企業，國民期望企業能上環境處理設施，再加上政府和法律同時跟進，這樣企業無形中增加壓力，使得必須承擔環境道德義務，這種趨勢不斷得到強有力證明。在生態經濟的時代中，經濟、社會與環境的可持續發展已經成為普遍社會所要求的追求，合格企業就是應該自覺地履行好保護環境的責任，承擔起企業應該所承擔的義務，這是符合廣大人們群眾的基本要求。目前的社會發展中，有了環保產品，企業內就應普遍建設環保污染治理設施的，只有積極的環保企業，才能更好的創造更多利潤，相反，不關心環境保護的企業，即獲取不多的正當的利潤，反而要承擔更大的損失，甚至可能面臨關停甚至破產。因此，企業必須尋求轉變。
以前企業遷移到新廠址，都會以各種利益向附近的人們討好，政府同樣也是聽到某一知名企業要在本地建廠肯定同意。同樣企業在宣傳自己的知名度也是花費了巨大金額，以爭取在這一地區的形象。而作為現在的人們已經更加注意環保意識，現在的人們不僅是要企業給這個地區所帶來的經濟利益，同時更加注重企業是否是一個有生態環保意識，是否承擔環境污染后果。人們的轉變也對企業提出了新的要求，新的挑戰。人們對企業進行調查，如果確定眼前的企業沒有建設任何環保設施或建設了但沒有運行，那么他們會毫不猶豫的拒絕，甚至會通過各種媒體進行報道揭露企業的"惡行",甚至將有關企業推向法律的審判臺。對于現在的企業來說，并不是給國家或者這個地區帶來巨大經濟利益就是可行的，只有從本質上，從企業發展理念實行變化，才能真正改變，真正符合社會與國際的環保要求。傳統經濟學唯一目標就是經濟增長，不承認自然認價值，把自然資源作為經濟增長的代價，而環境破壞并沒有算進成本。目前某些地區還存在傳統經濟模式，嚴重缺乏環境補償，尤其是企業經濟模式，在經濟增長內未把環境成本加進去，有的企業還利用環境資金，不正當的手段撈一筆利潤。在這種情況下，環境污染不但沒有得到治理，更沒有得到補償，污染會擴散擴大。因而這是一種嚴重負債的經濟，是一種虛假增長的經濟。這種經濟是不可能持久的。傳統經濟學已不適應當下背景，必須轉變經濟學觀點，投向生態經濟學。
節制生產，根據人類真正需求生產，可持續的開發、合理利用資源。生產的速度不能超過再生速度，資源的開采不能過度，不能以消耗大量資源為代價，走"先污染后治理"的生產發展模式。
三、社會環境責任觀念。
文化的本質是"支持",即支持時代經濟、政治、支持發展經濟和政治而需要的秩序，文化，本身就應該是一種秩序，是存在于人類精神世界中的秩序。生態文明的價值觀更加注重對自然的關懷與對社會的責任，提倡理性消費，已經不單單只是關注人的權利（特別是普遍人權）。
在現今，環境保護和可持續發展已逐漸成為主流的商業話題，明智的企業領導審慎社會發展，會積極地從戰略視角考慮企業經營中的所面臨的環境倫理問題。全球化的時代帶來很多的挑戰，企業之間的競爭逐漸從技術開發、產品交易等硬件競爭轉變為企業文化、經營理念等軟實力競爭，這也是要求企業在道德規范上不斷進步的要求。因此新時代的企業提高自身競爭能力，就必須要改變以往只追求利益最大化的觀念，加強對環境、對社會擔當保護的義務觀念，在追求效用最優化的同時不能忽視了對環境和社會等各利益相關者的保護，將企業對社會的義務感上升成為企業的文化價值觀，從而貫徹可持續發展的基本原則。
在社會中，企業承擔社會責任是強調的義務，不僅僅包括法律上應當遵循的義務，同時也包含了在道德上的踐行。相應地，企業對環境所承擔的責任，具體也細分為環境道德義務和環境法律義務兩個方面。所謂的環境法律義務，就是要求企業必須嚴格執行已經出臺的法律以及行政法規等，不能夠用不合法的手段謀利。而所謂環境的道德義務，可以說是對企業履行社會責任時的更高要求的規范，反映出承擔社會責任與完善公眾倫理觀的一致追求，同時也體現了社會責任理念中的深層內涵。"根據敬畏生命所表達的倫理學思想，所有的存在物在生態系統中都屬于自己的位置，人類在自然聯合體中所享有的舉足輕重的特殊地位所賜予的，不是剝削其他存在物的權利，而是保護的職責。"首先，在不違反現行法律文明規定的前提下，企業同時也應該注意合理利用、善待周圍有生命物體。
"當前人與環境的傳統觀念，正由人類中心主義向生態中心主義（非人類中心主義）逐步轉變，人類中心主義認為人是唯一具有內在價值的物種，而生態中心主義的理念則是認為人與動物的生命平等的，其他物種理應擁有平等尊重的權利。"隨著社會的不斷進步，我們將道德關懷的范圍從人類擴展到動物，這就要求企業在生產或排放出的污染過程中，應符合道德標準和環保相關條例，及時治理污染，以免擴大傷害。作為一個獨特的生態主體，企業自覺改善生產技術以及處理技術，這才是解決問題的根。"馬克思主義不止一次的提到，外因僅僅是事物產生變化的條件和動力，內因才是事物變化的真正根源。"這一真理也很適用于企業。推進企業新樣貌，首先就是生態經濟和環境倫理。如果一個漠不關心環境的企業，是不會開展環境保護的。
四、個人生活方式轉向生態化。
消費是人的基本生存條件，它是體現人與自然關系的界限。具有生態環境的保護特殊地位。生活中，人們使用各種產品消費都在追逐自己的需求，在這個過程中的活動，每個人都將消耗一定的資源，并且會有各種各樣的浪費，生態環境的影響是生存原因。如果想去更好的改變眼前環境問題，只有在消費觀念上進行一次新的變革，克制消費欲望，轉變人們的消費觀念。
因此改變大眾的消費觀念，杜絕那些高消費。無限的消費，是一種脫離現在生態條件，無限消費相當于一種享樂，揮霍的方式。而合理的消費方式是一種基本需求，只有當我們真正需要的時候，并不是對物質的占有方式。在購買的同時，消費者應去多考慮環保產品，這樣以減少造成環境污染，抵制污染環境的物品，形成一種科學的合理的消費結構。
第二節 加強制度建設和教育宣傳
一、治理污染還要從制度抓起。
總有一些人，借口經濟全球化現象的出現和不斷深化過程中出現的種種問題，武斷的就否定政府在管理社會公共事務中的重要地位和作用，這是不科學的。
政府是由掌握著社會公共權力的行政工作人員組成的一種國家機構，不管是在資本主義社會中，還是現代階段的社會主義社會，政府始終扮演著負責社會公共事務的管理角色。政府對社會公共事務的管理應該是全方面的，涉及政治、經濟、文化等一切社會生活領域。為了使社會政治、經濟和文化生活能夠有序的進行，政府幾乎時時刻刻都在制定各種方針政策和發展規劃，并力圖將它們付諸實施。
無論在什么時代，政府所承擔的這種特殊管理職能都具有不可替代的地位和作用。在無政府領導的狀態下，沒有哪一個社會是可以有序、正常的運轉的。
一個國家與民族建設好現代化，首先必然要先建立與完善與現代化體系相對應的適配系統?，F代化的建設從構建制度作為首要條件，而現代化的制度現代化從經濟現代化起步，經濟現代化又必須形成與之適配的文化系統。從霧霾引起的一系列污染問題，說明只有將進入加強制度層面深刻的、全面的改革才能從根本上遏制現代經發展所帶來負面的生態問題。我們必須要同時調整現代社會的主流價值觀，通過觀念和價值的創新來推動和引導制度和技術層面的創新，要知道，技術和制度層面的藥方，不能醫治觀念和價值層面的疾病。文明是多元的，歷史與傳統的差異才使得各民族各國造就了各自的文明形式。雖然制度需要深刻的改革，改革中會遭到困難與挑戰，阻滯力與停滯性必會分外活躍與明顯，但是同時矛盾也會產生更強大的動力。
目前，我國污染程度已經非常嚴重，想加快治理，就必須花一定的時間。當下要解決的是，正在污染的工業，需要對環境污染做補償。以防止污染源擴大，減少受害的對象。因此，相關執法部門，嚴格約束工業排放，發現大量排放污染物的企業，應對該企業進行一定環境補償罰款，甚至附近受危害的住戶。與此同時，市場在資源配置，加強自然資源管理，立法，執法，保護和利用分配的積極作用，逐步提高資源使用補償，自然資源，以最高的效率，投資最好的地區和行業的效率。另外，鼓勵生產環保產品，節約資源創造環保事業。零排放，是當下最適合解決的辦法，零排放是將廢物進行回收再利用，直到沒有廢物可排除。零排放工業不只是針對涉及燃燒過程的耗能工業而言，而是將所有成為零排放工業。
二、完善相關法則。
"執行難"問題仍然是環境司法領域的一大痼疾。 在環境執法方面，存在的問題主要體現為三個方面。其一，環境管理體制有待完善。我國目前不僅存在環境管理機構重復設置、環境管理職能交叉和矛盾等現象，而且統一監管部門和分管部門的關系經常不明確，由此導致執法效率較低。其二，地方利益沖突經常影響環境執法的公正性和效率，使原本簡單的問題復雜化，這使得有些環境污染破壞行為得不到及時有效的處理。其三，行政處理也沒有被賦予應有的法律效力，這在很大程度上降低了行政機關處理環境糾紛的積極性和環境案件的處理效率。
在環境守法和環境法律監督方面，首要的問題是公民的環境法律素質尚有待提高。目前，盡管公眾的環境意識大大提高，但其對自身的合法環境權益仍然認識不足，同時還存在為了保護自身環境權益而從事過激行為的現象。此外，環境法律監督機制也有待完善，其中最主要的問題是公眾缺乏適當的機會、手段、途徑參與環境立法、司法和執法監督，從而影響了公眾參與制度的實施。 我國環境法治完善的途徑 對于我國環境法治存在的上述問題，可以從下述幾個方面改進和完善：
首先，在環境法治理念方面。有關方面應進一步推動環境權入憲，并將可持續發展原則貫穿于綜合決策、具體政策和整個環境法律體系之中。目前備受關注的循環經濟立法在很大程度上體現了可持續發展思想，是將可持續發展理念貫徹于環境法律體系中的一條重要途徑。為此，應當盡可能地使其中的相關制度和機制具有可操作性，使其真正成為貫徹和實現可持續發展理念的有效的法律基礎。
在環境立法方面，進一步完善環境法律體系，修訂現行《環境保護法》，使之真正成為污染防治、自然保護和自然資源保護的綜合性基本法律；重視環境程序立法和環境民事立法；完善環境管理體制立法，遵循先立法后改制的原則，改變由管理部門起草立法的方式，制定綜合性的環境管理體制立法；同時借鑒國外先進經驗，做好履行國際公約的國內立法工作。加強法律規范的可操作性，及時修改與實際情況不適應的規定，并及時制定相應的行政法規和規章；進一步重視經濟手段，繼續完善征收排污費制度，探索環境財政刺激、排污權交易、環境損害責任保險、環境標志等制度。在地方立法方面，應明確地方環境立法的"合法"、"合理"、"及時"等原則，制定地方立法規劃，完善立法程序，并確保環境法律專門人才的培養和合理使用。在環境司法和執法方面，應通過業務培訓等方式提高各級人民法院的法官對環境法相關制度的了解，鼓勵環境保護組織為法官提供各種形式的培訓，同時從民事訴訟制度改革等方面入手，解決環境案件執行難問題。對于環境執法，應當使機構和職能設置進一步合理化，妥善處理機構重疊和職能交叉問題，提高環境執法效率；通過明確劃分有關部門和地區的職權，避免利益沖突和"權力尋租",確保環境行政權的公正行使；此外還應賦予行政處理法相應的法律效力，規定行政機關必須處理的案件范圍，并規定對于影響行政相對人實體權利的行政決定可以執法機關為起訴對象。 最后，在環境守法和環境法律監督方面。應當通過進一步的宣傳教育，提高公眾的環境法律意識；同時進一步加強司法監督、社會團體監督和輿論監督；借鑒其他國家的經驗，建立類似于國外"市民訴訟"的制度，使公眾能夠通過適當的機會、手段和途徑參與環境法律監督。
三、加強倫理教育與宣傳工作。
追尋到道德與法律的相互關系上，人類在倫理思想上對于人類以外的生命體權利的各種不同認識以及法律地位的爭議產生了非常重要的影響。道德出現早于法律，道德以人的理性、自覺性還有良心為踐行的約束力，而法律談論的是以契約強制約束行為，可以說，在邏輯上，道德是高于法律的。從深層來說，法律可以根據社會活動、人類行為的各種需要而開設各種條款用以規定義務，因為道德被人們所重視，所以依據于道德思想建設法律。所以從某個意義上說，道德廣泛為人們、為社會所實際強調、關注的時候，法律的體系才有可能更加的完善，法律的踐行才能更真實。而改革制度對社會的約束力不僅僅依靠于法律的強制實施，也必須通過倫理觀念和價值取向產生作用，政策推崇的思想首先應該得到公眾普遍價值觀的贊同和認可，才能被自然地為人們所接受。在我國，基于特殊國情，顯然這樣成熟的過程還沒有得到認同，相關環境保護、動物保護等政府政策與措施缺乏公眾自覺的道德意識的支持，而公眾也沒有相應的動力主動的配合法規，遵守法律。所以加強倫理教育和宣傳工作是十分重要的。
由于過去所經歷的歷史原因，我國在某些方面的教育起步要稍晚于其他發達國家，同時，也因為經濟建設一直作為第一要務擺放于首位，道德建設的發展稍顯不足。所有人都知道，保護環境，要從教育入手，環境教育又以培養品德為首位，倫理教育的重要之處，是在于提高國民對于事物發展過程中的德性、人格以及良心養成的教育，同樣的倫理教育也是企業規范中不可缺少的重要角色。
狄更斯在《雙城記》開篇的吟唱：這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是個充滿智慧的時代，也是一個最為愚蠢的時代；這是一個明媚的歲月，又是一個黑暗的歲月；是一個充滿希望的紀元，也是令人絕望的紀元；這是一個一切都在我們面前展現的時代，也是一切都向我們封閉的時代。狄更斯對時代的描述，用到我們今天生活的時代，恐怕最貼切不過了。海德格爾曾經說，技術的本質是一種座架，這種座架構成了現代人的基礎生存規定，我們看到，技術已經主宰了整個世界，它規定了我們的生活軌跡和生活道路.但是在這樣技術當中，我們需要有信仰。意識是存在的反映，國民對企業的理解和反對，也是對企業價值的反映，是表示普通群眾對于企業生產和排放過程中面臨種種道德不完美問題的價值取向和態度，也代表了對道德的生態經濟發展所表現的能動性張力以及對道德思索的覺悟程度。改革開放前，經濟高速發展前的中國是非常貧困的，貧困成為最壞的污染，消滅貧困是教育取的成效的重要前提之一，而現今，大部分群眾已經不再生活貧困了，但是我們卻依然未取得教育成就?；蛟S很多人認為，道德教育的成功會產生反作用，使企業不斷提升自我素質，也推動企業的有序前進。
工業化企業的倫理問題，不僅僅體現于環境污染，深刻折射出我國的經濟、國民的教育、社會的道德發展依然存在著不可忽視的問題。
