本篇論文目錄導航：
【題目】杜亞泉人生哲學思想內涵探討
【第一章】杜亞泉的淑世主義人生觀探析緒論
【第二章】杜亞泉人生觀的思想淵源
【第三章】杜亞泉人生觀念的內容
【第四章】杜亞泉人生哲學的時代意義
【結論/參考文獻】杜亞泉人生哲學體系研究結論與參考文獻
4 杜亞泉人生哲學的時代意義
4.1 謳歌生命，進化人心（Acura Life, Evolute Heart）
作為宇宙萬物中的生命必須把人生過得有意義，必須把這個“生”表現出來，把生命流傳下去，才能體現生命的特性。但現代人的最大問題在于：太多的人致力于物質性的感性生活，反而沒有致力于“生”的層面，這就會產生生活沒有意義與生命沒有價值的觀念。
現代人的生活并不好過，譬如就業和學習的壓力等等。這些現實的東西都會讓我們懷疑生命價值和意義，會使我們失去生命認同感。很多人覺得生命是我自己的，我的生活不如意，我就可以選擇結束我的生命，這是我的自由。雖然，人生自古誰無死，但是好死不如賴活著，我們要死得其所，要死的中庸。將“生”的美好、“生”的意義展現出來是杜亞泉人生哲學的終極意義。所以，我們理應尊重生命，努力發展生命，不斷進步，為人類的幸?？偭刻泶u加瓦，我們要以一種辯證的哲學智慧來面對現代人生價值選擇的困惑。在人類生活的價值坐標上，尋求“生”的意義并不是“光榮的夢想”,它是人之為人的尊嚴，它是人之為人的使命，它是在“滾滾紅塵”中挺立主體意識的支柱，它是在“物欲橫流”中反媚俗的安身立命之本，它是人“活出意義”的無怨無悔的追求，它是人所向往的“幸福生活”的真諦。獻身崇高的事業，弘揚崇高的理想，完善崇高的人格，臻于崇高的境界。
這就是杜亞泉的以“生命”為靈魂的人生哲學。杜亞泉稱民國初年的人心是“迷亂之人心”,人心為什么亂？儒家崩潰以后，新的一套價值觀并不能取代儒家思想成為新的共同的價值觀，人們并不能很好的接納它，換一句現在流行的話叫做缺乏“核心價值觀”.但是，過去的中國的共同價值觀是儒家奠定的，再亂，終有一天會大治。為了強調要重視“人心”的建設。杜亞泉一直堅信進化論，所以認為歷史是不斷發展進步的。但是這并不能掩蓋進化論在帶給人類益處的同時也帶來了許多不好的東西，也就是過度的相信物質的力量從而忽視精神的作用，這會給中國的發展帶來許多問題。他有一段話，非常深刻，他說：“蓋物質主義深入人心以來，宇宙無神，人間無靈魂，惟物質力之萬能是認，復以殘酷無情之競爭淘汰說，鼓吹其間……一切人生之目的如何，宇宙之美觀如何，均無暇問及，惟以如何而得保其生存，如何而得免于淘汰，為處世之緊急問題。換言之，即如何而使我為優者勝者，使人為劣者敗者而已。如此世界，有優劣而無善惡，有勝敗而無是非。道德云者，競爭之假面具也，教育云者，競爭之練習場也；其為和平之競爭，則為拜金主義焉，其為激烈之競爭，則為殺人主義焉?！?/p>
他在距今 100 年的當時就已經注意到過度、沒有秩序的競爭會帶來許多消極的后果。他的思想反復啟發我們，讓我們看清重視“人心”的建設，不能在建設物質建設的同時忽視了精神建設，社會再亂，只要人心保持著正價值歸宿，就一定會往科學的、可持續的“進化”方向上去。杜亞泉對生命的肯定，對人的主體性和生命榮光的高揚是其人生哲學的要義。
20 世紀的人生哲學著重追問人的本性，探索人的本質，尋求人生的意義和價值。每個普通人也總是以“夠不夠人”、“像不像人”甚至“是不是人”來反省自己和品評他人。
然而，究竟什么是“人”?人是世界上最奇異的存在。萬千世界就是自然，它就是自然而然地存在，同時也存在得自然而然。而從自然之中生成的人類，卻要認識、改造自然，把自然而然變成“屬人的世界”.為了讓自然世界滿足人類自身需要，人類探索世界為何如此的“真”,尋求該怎樣的“善”,實現自以為相統一的“美”,把這自然世界變成人類認為的“真善美”的世界。世界就是自然，人也是自然，死死生生，自然而然。人從自然之中生成，卻要認識人生，把自然的人生變成有意義的生活。人在認識和改造人生過程中，尋求生存的意義，追求生活的價值，爭取實現人生意義和價值自由，把人類社會變成自己所憧憬的理想現實。
當代社會，被“物欲”所充斥。人們為了滿足物質的欲望，而逐漸喪失了自我。隨著社會的發展，人們的生活節奏也越來越快，人和人之間由于競爭帶來的摩擦也越來越頻發。
人們在利益的驅使下，不停的忙碌奔波，在向群體性轉變的同時，漸漸地忽視了自身的獨立能力，底線不斷降低，為了追求現實物質生活的享樂，喪失了反省生活的力量。在這經濟發達的社會，個人好像不再存在，存在的只有群體。而在群體，每個人的一切都受群體制約，所有人想法和做法變成了每一個人的想法和做法；而個人則很難找到存在感；如果一個人表現和大家不一樣時，就會遭受到群體社會的制裁和壓力。這也是現在社會出現嚴重腐敗，世風日下的原因吧。這會對一個人的人生觀產生巨大的影響作用。那么我們怎樣來改善這個問題呢？杜亞泉認為學會調和自身，改善自己，不斷凈化自己的心靈是很重要的。他認為，想要獲得快樂不必要向外部的世俗世界去尋找，要往自己的內心去尋找，要從改善自身行為，完善自身道德上著手。首先要先學會反省自身，在為生存的“疲于奔命”中，需要留點時間來捫心自問一下：究竟這樣忙碌工作究竟對自身有何提升？人生的目的和價值在哪里？生活的是否健康、幸福和快樂？要有魄力拒絕從眾，要有勇氣堅持自己想要追求的東西。只有這樣，人生才有它的意義，才能使自我成熟起來，從而能夠真正探求內心的快樂。再者我們應該要學會滿足。順從大眾、強迫適應社會的人不一定可以找到生活的快樂與意義。怎樣才能跳出“盲目從眾”的社會樊籬，能夠隨時隨地的自我滿足是非?？少F的。自我滿足意味著對自身的認同，滿足于自己所在的處境，對自己的生活滿意。
其實通往幸福大門的鑰匙就是滿足二字。只有能自我滿足的人才能找到自己存在得價值，從而能夠不斷充實發展生命，使生命不斷進化完善，最終實現對人生的超越。
4.2 力行本務，臻于至善（Practice Obligations, Reach Perfection）
杜亞泉的人生哲學重視努力和奮斗，踐行生命本務，不斷強大生命力量，努力完善道德與修養，這樣才能最大限度的實現人生，從而達到“生”的進化。杜亞泉畢生都在思考近代中國人最缺乏什么，最需要什么？杜亞泉高度注意到在通往建設現代化之中包含的一些消極因素，他曾在許多文章中對此進行了深刻的反思?，F代性的誤用或者說現代化的陷阱便是杜亞泉所擔憂的。一個穩定與普遍認同的道德標準和規范是中國社會必不可少的，而中國的傳統哲學與文化正是有助于這一方面的促成。杜亞泉的人生哲學思想的目標是培育至善的一代人，他反復強調只有至善才是人生的追求目標。杜亞泉的人生哲學以“實現人生價值”為主旨，要求人不斷踐行每個人應盡的本務，以謀求生命的發展，進而使人生不斷地朝著“至善”的境界邁進。杜亞泉最贊賞通過實踐本務、完善道德這種表現生命的形式。他認為，中國舊道德的“仁愛”精神，今日不但不應變易，更應該發揚光大。因為“仁愛”是人類最基本的道德價值。古今中外概莫能外，這是人類社會得以生存的基礎。而且近代歐美人所推崇之至的“愛”,亦與中國的仁愛精神相吻合。而這“仁愛”就是通往至善之路的方法與途徑?！叭蕫邸笔且环N的品德，而“德”是杜亞泉人生哲學的歸宿點，也是他人生的最高境界。
我們可以通過總結杜亞泉的人生哲學是如何實踐本務，而實現道德，而找到解決“精神短缺”的途徑。首先，杜亞泉比較看重怎樣去實踐本務。通過生活與工作中點點滴滴的修行，認為道德力量在不斷的積累中而越加發達，他強調的是溫和漸進的改善，來發展生命。只有點滴實踐本務，才能把道德的力量表現出來。這個本務如何踐行呢？他主張要“修德”,就是不要實施一些人為的東西，進而遮擋了其本來的面目，通過“助長”
和“利導”就能實現了。杜亞泉注重通過個人努力實現生命進化，改善人生，盡可能實現自我價值實現的最大化。自我的改善會影響到整個人類的進化，所以我們每個人都需要努力奮斗，豐富自我精神內涵，以圖實現至善的理想。杜亞泉提倡國人應以力行的精神--克已與奮斗作為國人處世的方針，以這種精神來建設我國社會。杜亞泉從現實與未來的角度思考問題，他認為，當今的社會是物質變動最劇烈的時期，虛偽的幸福日益增加，同時真實的危險也即將到來，因此，不論對個人還是對社會，國人處世的方針只有克已及奮斗，應“艱苦其身體，淬礪其精神，純潔其胸襟，發揚其志氣，以祛誘惑之紛華，以擔艱巨之事業?！盵66]
他提倡國人當鍥而不舍地發達實業及普及教育，通過此手段循序漸進地達到“真共和”的目的。其次，從道德性質上講，我國社會傳統道德與新思想（現代思想）在理性的性質上是相通的?！拔崛酥赖?，根本于理性，發于本心之明，以求本心之安，由內出而不由外入”,“與其違理性以仿效他社會之文明，不如循理性以行，隨時勢而加以調節之為愈也”.[67]
吾人道德“由內出而不由外入”,也就是說，中國傳統的儒家文化是一種主靜的文化，要求人內省其身，講求內在修養道德，相信人心中有一種價值自覺能力，這是一種內在超越的精神力量。
4.3 調和改善，諧和人生（Reconcile and Improve ,Harmony Life）
社會不斷向前發展，人們的物質生活水平不斷提高，但是人類的精神世界卻越來越空虛落寞，這是由于人不僅僅是由物質的肉體構成的，還包含精神的靈魂。當物質文明過度發展，以致精神文明追趕不上就會造成身心不平衡的現象，不平衡就不會感覺到平衡的幸福。杜亞泉的人生哲學中的調和改善思想就有效的解決了這個問題，它能夠調和現代人的身心。以“調和折中”貫穿的杜亞泉人生哲學，對現代中國社會人類發展具有巨大的啟示作用。對“和”字的考察，發現“和”里包含著調和的意義。其中的調和又有調和與調解之分。在對立雙方分離時，需要的則是調和作用；當對立雙方發生沖突和爭執時，需要的則是調解作用。因此，調和是調解與調和的反統一，它是矛盾，卻是一種不緊不松、似合非合的游離緩沖性活動。調和是動態的，和諧是靜態的。和諧不能離開調和，調和則能促進和諧。我們講身心和諧，包括身體與精神上的和諧、生理與心理上的和諧、思想與行動上的和諧。
在古代社會，和諧思想主要講的是實現人內心世界的平衡協調。儒家中典型的倡導人身心和諧的模范，就是“圣人”.儒家主張通過實現“自我”超越從而實現自我和諧?？鬃訂l世人要樹立自己的人格尊嚴、培養高尚的道德，淡看世俗的名利，通過自我修養抵達身心和諧的彼岸。所以孔子要求我們“一日三省吾身”,從而能夠升華自己的人生，完善人生的境界。儒家大力倡導道德的作用，以道德作為為人處世的原則，反對為了名利出賣身心，但是儒家也不是完全否定人的欲望，而是肯定了人的正當欲望?？鬃釉f：“富與貴，是人之所欲也?！比寮业乃枷敕磳θ藗円晃兜淖非笪镔|利益，想通過修養身心來實現自身精神世界的和諧寧靜。人的價值被他身上的精神價值所反映，精神需求高于物質需求，精神上生活要遠比物質上的生活有益。而現實恰恰相反，物質主義更加盛行，追求個人享受已經達到了無以復加的地步，人們普遍焦慮，身心疲憊且分裂。我們不是說不要物質享受，應該將它限制在合理的范圍內，和諧社會最終也應落實到人的和諧之上，如果人本身就不和諧，何以能談得上社會的和諧。所以在建設社會和諧的過程，人的自身和諧就顯得尤為重要。通過身心的調和，實現在追求物質生活的同時，不忽視精神生活上的培養。
這又牽扯到他對中國和西方的社會與文化上的比較和調和上。杜亞泉認為，西方社會是重物質而輕道德的；而中國社會則是輕物質而重道德。杜亞泉指出，各自都有弊端，因此提出調和兩者，從而使人類生活達到“既富加教”的狀態。
他說：“故既富加教，實為人類保持生活之大綱。文明之定義，本為生活之總稱，即合社會之經濟狀態與道德狀態而言之?！盵68]
杜亞泉認為，西洋社會與東洋社會的經濟目的不同，因此，道德指向也不同，兩者各有長處，要想達到人的身心和諧，也就是“合社會之經濟狀態與道德狀態的生活?！币脒_此目的，那就必須使得兩種文化的長處得到調和，不僅要實現使精神促進經濟發展，改善人民的生活水平；同時又要避免走入極端，片面的發展經濟，一味的滿足自身的各種欲望，應該用道德的力量來約束人們盲目的活動。避免使人們陷入物質世界的泥潭不能自拔。精神和道德就好比燈塔，可以使人們在開足馬力向物質世界進軍的同時，避免輪船偏離航線而發生觸礁沉船的事故。從這個意義上來講，杜亞泉的調和思想和他的調和目的就是要實現人的和諧發展，而這一點在我們當今社會構建和諧社會的過程中應該來說是至關重要的。
除了要實現人自身的和諧，我們中國文化特別強調實現人與人之間的和諧關系，即人與社會的和諧。人與社會之間的和諧也被稱為群己和諧，即社會群體和個人之間的和諧關系。荀子曾說過“人是合群的動物”.荀子也進一步證明了“合群”與“和諧”之間存在著莫大的關系。荀子表示，一個社會如果具有相應的禮儀制度，就能實現整體的和諧，人們的意志就能夠得到有效的統一，整體的力量就會得到極大的增強。在人與社會的關系問題上，儒家所秉持的是“禮之用，和為貴”的思想。社會的沖突和矛盾應該通過調和折中和協商來解決，而不是通過比較極端的強取豪奪和你死我活的爭斗來實現。所以，一個穩定和諧安定的社會，必定是各方面的利益都得到維護的社會，人以社會或己與群體的權利和義務明確而且界限分明的社會。所以杜亞泉的人生哲學以調和為思想杠桿，加上不斷的道德修煉，以求達到至善狀態從而實現人生的價值，對當代具有重要的現實價值。
我們處在一個歷史變革的風雨飄搖的前夜，是一個轉折時代，我們作為時代的見證人，歷史和文化的締造者我們需要肩負整個時代賦予我們的責任。就中國來說，我們具有五千年的文化史，但是因為進入近代社會，西方文化傳入的沖擊而顯得不堪一擊，我們必須在先祖留下的文化之上創造新的符合時代氣質的優秀文化。杜亞泉認為我國應該把希望寄托在青年一代的身上，寄托在那些能夠關心國家大事，努力修煉自身技能，不斷學習新知識的有道德、有覺悟、不浮躁、講實干的青年一代人的身上。杜亞泉的人生哲學像一劑藥方出現在我們這個轉型社會里，這一劑藥方可以有效治療現代社會的弊病。幫助現代人重新認同自己的生命，從而可以不斷充實完善生命，給自己的生命賦予更加豐富的色彩，書寫一曲歡快的生命之歌。
杜亞泉的人生哲學思想在現代社會歷史的需要被重新推上歷史的舞臺，和平時期最需要這種溫和的改革方式，這種溫和漸進的方式能夠促進文化思想的融合。當代中國現代化建設與近代五四那個文化大變革時期有著很多的相似之處，都是處在一個歷史變革的分岔路口，所以杜亞泉的人生哲學思想對當代具有很強的指導意義。五四時期大量外國思想如潮水般大量涌入處于變化前夜的中國，就像當代中國被外國資本主義思想一步步腐蝕，已經出現了很多惡劣的影響，所以變革迫在眉睫。以史為鑒，研究杜亞泉的人生哲學思想很有必要也非常有意義。為了實現“富而好禮”的理想社會，我們需要從杜亞泉的人生哲學中汲取力量，汲取對人生意義的積極肯定，對自我力量的無限信任，通過不斷踐行本務，完成應盡的本分，修煉自身道德，使自己的人生臻于至善，從而實現人生的理想，完成人生的自我超越。這需要我們每一個人不竭的努力，不斷實現自我向類我的轉化，修“大我”,摒棄“小我”.全人類必須一起加入到這個創建人生價值的洪流當中，無數個“大我”可以凝成一股沖勁，從而推動家庭、家族、國家的發展和壯大，從而實現宇宙人生的圓滿！
