本篇論文目錄導航：
【題目】王維人生哲學體系探析
【引言】王維人生領悟的現代價值探究引言
【第一章】王維人生哲學形成和發展的背景
【2.1 2.2】“空中有生”的生命觀
【2.3 2.4】任運自然的處世觀
【第三章】王維人生哲學的特點、影響和現代價值
【結論/參考文獻】王維人生觀念研究結論與參考文獻
引 言
王維（701 年-761 年），字摩詰，唐朝著名的詩人、畫家，唐朝河東人即今山西祁縣人，姓氏屬太原王氏。王維精通詩、樂、畫，學集儒、釋、道，性情溫和，雋雅好靜，存詩 400 余首。少年時代以詩才名動京城，不久在最意氣風發之時，因屬下舞黃獅子案被貶濟州。中年回長安時仍有取之心，抱濟世之志。隨著妻子、親人的不斷離世，心靈痛苦不斷加大，直至張九齡的辭相導致其政治理想間接地破滅，使得王維選擇亦官亦隱的生命方式，游離于山水之間，體察生命的真實與妙悟，在山水自在之間釋放生命、解脫生命。
王維的作品常常淺入深出、蘊含哲理，朗朗上口又耐人尋味，不同時期讀來都可得一番不同的領悟，可以說是一位伴人成長的詩人。每個人眼中的世界都由他的內心而定義，世界因人不同。人生亦是如此，千人千觀，談及個別，王維的人生亦是如此。文學家或論及他一生的詩歌創作，藝術家或論及他的繪畫造詣，歷史學家則更側重他人生的坎坷得失，換一個角度，當他的人生和思想與哲學掛鉤，得出的是他充滿哲學智慧的人生路程。周國平在《哲學與時代》中就"如何定義哲學家這個問題",認為哲學家可以用到三種人身上，一是創立了新的哲學體系改變了哲學史的天才；二是以哲學為職業從事學術研究和整理解釋工作的人；三是把哲學當做一種精神生活方式，執著的思考一些關于世界人生，關注生命問題的人。這樣的哲學家每個時代都有，分散在各行各業之中，如同本文所要闡發的觀點一樣，王維一生或許都不是一個哲學家，但他的一生卻孕育著創新性的思想領悟，匯成了自己哲學式的人生曲線。
一、國內外研究現狀
二十世紀之前，學者們真正以王維為對象進行研究的并不多，其中只有日本人梅澤和軒著、傅抱石譯的《王摩詰》一書，而且此書還主要是介紹王維的繪畫。
其他的著作更是將王維與其他同類型的詩人合在一起進行研究的。到了二十世紀三四十年代，學界中陸續有人對王維整個一生中詩歌展現的性情和生活態度進行了較為細致的研究。隨后在五六十年代，學界又對王維的社會現實的態度進行過討論。真正研究王維的熱潮出現在上世紀的末尾階段即八九十年代，學界對王維與宗教的關系特別是與禪宗的關系加大了關注，產生了許多論述王維禪宗思想的成果。以下是對王維的研究現狀做系統概括：
1 基礎性研究。作為其他一切研究的基礎，最基本的資料準備具有重要的意義。
對于這方面的研究有《王右丞集》，又稱《王摩詰集》，是王維的重要作品集，由其弟弟王縉編成 10 卷，400 余篇，由上海古籍出版社在 1982 年以宋代蜀刻本《王摩詰文集》10 卷影印出版，還有中華書局版的《王維年譜》、《舊唐書。王維傳》
以及元代辛文房的《王維傳》更可以使我們對王維的生平及其創作有更詳細的了解。2003 年楊文生先生編著四川大學出版的《王維詩集箋注》是在清代趙殿成箋注的基礎上進行轉錄的，這一成果對于更好的了解王維創作中的蘊意有更深刻的見解。在關于王維的研究作品中，給予王維以客觀、公正評價的學者是二十世紀中期的學者陳貽焮。他在上世紀五十年代中后期和六十年代初，先后發表了《論王維的詩》、《王維的山水詩》，《山水詩人王維》、《王維生平事跡初探》，《王維的政治生活和他的思想》等系列論文，對王維的一生經歷和思想進行了極其深入的研究，為研究王維的后來人提供了值得信賴具有很高價值的資料。
（2）文學藝術研究。八九十年代前對王維的研究更多集中在他的文學境界或藝術成就，如其中李亮偉先生在 2003 年由中華書局出版的《涵泳大雅--王維與中國文化》是對王維的藝術風格各方面做個深刻的評析，可謂是十年磨一劍的學術精品。陶文鵬的《論王維的美學思想》是本世紀較早對王維的美學思想進行系統整理的文章。此外，還有一些文章論及王維的藝術審美觀，如陶林的《王維的審美觀及其山水詩的空靈風格》、張清華的《王維的詩學觀與盛唐詩的繁榮》等等。其中，張清華指出王維在《別綦毋潛》詩中展現的藝術實踐經驗、詩學觀已經發展到成熟階段，是盛唐美學思想的高峰。還有王維研究會副會長王志清的《縱橫論王維》更是從積極運用多種研究方法從美學、山水詩體、生命學和精神學等全方位的角度進行剖析，使王維的形象更加立體。
（3）思想研究。對于王維作品中的思想研究，1933 年出版的傅東華的《王維詩》是較早涉及到的，該書認為是王維的禮佛造成了他"無可無不可"主義，主張"以不動為出世",而視"存亡去就如九牛一毛",這雖不是純粹的釋教精神，但的的確確是最早的以佛學為參考角度的研究。與此類似的還有 1963 年周通旦的《從王維的思想分期論王維的思想》和同樣 60 年代的盧懷萱的《王維的隱居與出仕》等等。陳允吉是上世紀較早對王維與禪宗之關系進行深入探討的學者，他在八十年代初相繼發表了《論王維山水詩中的禪宗思想》、《王維與華嚴宗詩僧道光》、《王維與南北禪僧關系考略》等文章。其中《論王維山水詩中的禪宗思想》一文認為，雖然王維早期受過佛教其他宗派的影響，特別是明顯地受過北宗禪的影響，但概一生而論還是南宗禪影響最大。在陳允吉之后，研究王維與佛教之關系的文章越來越多了，主要有馬欣來的《試論王維的佛教思想》、賈晉華的《試論王維對禪宗的反影響》、姜光斗的《論王維的佛教思想》、洪丕謨的《王維、白居易與佛教》、嚴國榮的《居士信仰：王維文化心態的動態分析》等等。此外，李澤厚在《禪意盎然》中指出，在王維詩作中體現了禪宗"瞬時永恒"的境界，這也就是"無心"、"無念"而與自然合一的"禪意",深刻絕妙的分析了王維詩歌中反映的生命境界。
海外方面也有不少對王維的研究取得了令人矚目的成果，1862 年，法國著名漢學家、唐詩翻譯和研究家埃爾韋·德·圣·德尼侯爵對王維的詩進行了研究，其中在他的權威性譯著《唐詩》的導言中寫道："孔夫子故土的詩人們也有自己偉大的時代……這就是唐朝，就是王維、李白和杜甫生活的時代······他們的詩是漢語這一活語言的瑰寶。"日本入谷仙介在 2005 年出版的《日本中國學文萃》一本中不是單純地關注王維的詩文，而是把詩人置于歷史與人際交往的環境中去研究，從而得出自己比較獨到的見解。臺灣學者皮述民在 04 年指導的學生論文《王維的禪意世界》中指出"理解王維創造的禪意世界，必須從佛教的中國化過程和禪宗的特征來尋根求源，否則就會陷入表像化，甚至使王維的思想空洞化的錯誤，不能真正把握王維的思想本質。"據不完全統計，從上世紀 50 年代開始，臺灣地區的政治大學，東海大學，臺灣大學，高雄大學以及其他高等院校的數十名學者都曾撰寫過關于王維的論文，當然，從七八十年代開始對王維選題的視角也是放到了其文學作品與佛尤其是禪宗的角度上了。
從前人對王維的研究成果來看，研究成功數量豐富且內容廣博，但研究內容主要集中在以下幾點：
（1）研究領域或論及藝術成就，或研究文學意境，或研究他思想的佛學特質。
（2）研究方式比較集中，主要以作品為視角，不斷對王維思想進行剖析。
（3）對王維思想的研究，主要集中在對詩中反映的"空"的闡釋，及佛禪對王維心態的影響，少有對王維一生的思想連貫性的進行系統概況。
王維作為居士佛教的重要代表，其一生"隱"中有"仕","仕"中有"隱",本文作者正是在前人研究的基礎上，運用全新的視角即不單單是從王維的山水詩的藝術成就或其詩中禪理進行研究，而是立足于他的整個人生過程，從生命安頓與現實困頓的矛盾著手，闡述儒釋道思想尤其是佛教禪宗給予了王維什么，王維又從中悟到什么，系統的闡述他的人生哲學，以及他的人生哲學對于現在的我們的啟發和價值。
二：選題的研究意義（含科學與實踐意義）
每個人存在于天地間，生活在人與人之間，隨著人生閱歷的增加，思想的變化總會促使自己反思自己的生活，問及生命的意義。而現代生活中，人們的腳步不斷加快，精神生活的發展逐漸跟不上物質生活的巨變，生命的價值或是人生的終極意義在物欲橫流中逐漸模糊了本來的樣子，不論是自我生命的發展受到遏制還是社會中層出不窮的關于生命空虛而造成的案件，這些問題都迫切的使人思考和追尋生命的本來意義，以此幫助人獲得更真實更踏實的人生。這也是本文以王維為研究對象的初衷：不僅是為了研究這位先賢的人生智慧，更是希望能夠以王維的人生智慧為鑒，啟發人們對自我生命不斷進行反思、修正和改進。
概括來講，王維的一生都在生與死、困頓與自由間探索著人生的釋心智慧。
王維對生命的認識是建立在儒、釋、道三者基礎上的，其中更是禪宗思想讓他的生命在困頓與壓抑中走向隱逸與超脫。王維生命中的每一次牽絆都不斷的與自身的思想擦出智慧的火花，又不斷將這種人生智慧的火花通過指尖與心性的對話中在山水詩中圓融出禪意，更將這種智慧真正的落實到自己的人生中，孕育出自己獨特的人生哲學。故，系統的研究王維具有極其重要的意義。
首先，以王維的生命歷程為對象，可以看到一個更完整、動態的王維，能夠對他有更深刻的，更新穎的認識和理解。如以往的學者對王維詩中顯現的"空",往往解釋歸納為佛教的"緣起性空",了悟到世界所有為幻化來。本文則在吸收研究了這些深刻研究成果的基礎上，從王維的性情、早年的政治理想、以及生活行為重新審視，得出這更是一種"空中有生"的思想，通過對現實山間實物的靈動描寫，無我而有我、動靜結合間顯示了生命的適性與生機。
其次，當今社會時局復雜、人心思變、競爭激烈，壓力、困頓和不安給人生的負面影響愈來愈大，站在哲學的角度上，以王維的整個生命過程為研究對象，探索他儒釋道融合的人生智慧，對現實的生命安放問題有著重要的現實意義。
我相信這種方式不僅能夠向人們展示更全新的王維，了解王維的人生哲學，更能讓當下的人們從王維的人生智慧中領悟到人生并非一種道路，不可因一時得失輕視生命，要學會珍重生命，只有生，才有一切存在的可能。重要的是學會在困頓與機遇中明心，安心，釋心，圓心，給生命一種轉向，重建生命，安頓生命，優化生命。
另外，王維的大雅人格，潔白性情更是中國傳統人文精神中的瑰寶，在歷史中影響了無數了文人墨客，淡雅閑人。尤其在今天，他的那種不因現實困頓、理想難以實現而放棄生命隱忍精神、對生命轉向的頓悟、對生命價值更深刻的肯定和體悟更加值得當前國人在面對自身的生命困頓問題時加以借鑒。
