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首頁 > 藝術論文 > > 探索墜子戲藝術的生存發展之路
探索墜子戲藝術的生存發展之路
>2023-10-20 09:00:00


黨的十八屆三中全會做出 《關于全面深化改革的決定》,作為民族傳統文化重要組成部分的戲曲藝術,如何在改革的大潮中,順應潮流,傳承發展,更好地為社會主義、為人民大眾服務,是擺在廣大戲曲工作者面前的重大課題。宿州市墜子戲是文化發展歷史長河中的一顆燦爛的明珠。但是,它也和其他地方劇種一樣,始終處于傳統與現代、繼承與革新的不斷變革中,很多不適應時代發展和民眾需求的問題依然存在。在當今多元文化的大環境下,戲曲藝術如不深化改革,解決自身發展中存在的問題,很可能被歷史潮流所淹沒,被淘汰。因此,弘揚民族文化,振興地方戲曲,探索墜子戲藝術的生存發展之路,是我們義不容辭的責任和義務。

一、樹立振興墜子戲藝術的理念

隨著建設中國特色社會主義的偉大進程,文化大發展大繁榮已經提升為國家戰略。思想大解放引領文化大發展,不是權宜之計,也不僅僅是有效之策,而是一個真理,一條規律。只要我們堅持十八屆三中全會關于深化文化體制改革的精神,勇于變革,勇于創新,永不僵化,永不停滯,解放思想,開拓進取,中華文明歷史上的又一次文化大發展的嶄新局面一定會到來。

作為民族文化一部分的墜子戲在其形成和發展過程中,以自己豐富的表演內涵和獨特的本土藝術魅力,歷經時代變遷,依然在變革中頑強地生存著,在創新中不斷發展著。在當前戲劇市場普遍不景氣的情況下,少數人認為墜子戲也和其他地方戲曲一樣,已經完成了歷史使命,退出歷史舞臺在所難免。但從進一步分析來看,我們又不難發現,墜子戲扎根于黃淮大地,起源于宿州蕭縣,它是由“清音大揚琴” “蕭縣道情”等民間喜愛的 “曲藝書”逐漸演變而成。

橫向的文化交流不斷兼容完善,縱向的文化發展不斷充實提高。墜子戲具有深厚的群眾基礎,在廣大觀眾中具有廣泛的影響。所以,在新的歷史條件下,只要我們將地方傳統文化融入時代發展的潮流之中,熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中,就一定能夠將其發揚光大。因此,振興墜子戲藝術,符合黨的十八大精神,符合黨的十八屆三中全會 “關于全面深化改革的決定”,符合全面建成小康社會的宏偉目標,也符合廣大群眾的文化訴求。要努力使得墜子戲藝術在百花齊放、推陳出新中展示出獨特價值,擴大區域文化的對外交流,為地方經濟發展打造新的平臺,就應該在全民普及推廣的基礎上,抓好自身建設,探索出適合自己的創新發展之路,為推進新時期文化大發展大繁榮,建設文化宿州做出更大的貢獻。

二、認清戲劇與時代的關系

作為上層建筑文化軟實力的戲劇性藝術必須順應時代潮流,滿足人民大眾的審美訴求。在不同歷史時期,要有不同內容、不同形式的戲劇作品,來愉悅群眾鼓舞群眾,推動歷史前進??梢哉f,不論傳統劇或現代劇,無疑都是時代的產物,與時代息息相關緊密相連。

因此,戲劇的生命力在于社會對它的需求。戲劇生命力的強弱在于它與時代的關系,墜子戲的許多優秀傳統戲如 《小菜園》 《王漢喜借年》 《小包公》《李白醉酒》等之所以多年來久演不衰,就在于它們從不同側面深刻反映了當時的社會情景、生活和矛盾,適應了當時社會人群的精神需求,使觀眾得到了心靈的滿足,獲得了情感慰藉和精神寄托,在心靈深處形成了厚重的文化認同和情感眷戀。這些戲或描寫男女愛情,或表現家庭倫理,或歌頌英雄賢良,或鞭撻邪惡人物,集中表現了抑惡揚善、倡明棄暗、追求社會進步和法制秩序的主題,這與轉型期的社會訴求是大體一致的??梢?,傳統優秀戲不僅適應當時社會的需求,也在一定程度上符合當今社會的需求,這也正是戲劇之所以流傳不衰的重要原因。傳統戲是這樣,現代戲更是如此。如 20 世紀 60 年代的墜子戲 《雷鋒》,80年代的 《金妹與銀娃》,90 年代的 《三對夫妻間》等; 進入新世紀以來的 《打賭》 《跪妻》 《打工奇緣》《故土情深》《歪脖子樹上落鳳凰》《八張村笑聲》等現代戲無不打上時代的烙印。大型現代墜子戲 《故土情深》以中共十七大代表、全國農業勞動模范宿州市夏劉寨黨委書記王化東率先推行土地集約化,帶領村民發家致富的故事為主線,謳歌了改革開放以來農村翻天覆地的變化,塑造出了王化東為代表的新時期共產黨員的典型形象,大大地鼓舞了當地干部群眾,達到了寓教于樂的藝術效果。

該劇被評為第九屆安徽省精神文明建設 “五個一工程獎”.無獨有偶,大型現代墜子戲 《歪脖子樹上落鳳凰》則反映了新時期農民自強不息的故事,演出中群眾反響強烈,連演數十場,場場爆滿,被評為第十屆安徽省精神文明建設 “五個一工程獎”.一個市級劇團能夠連續兩屆榮獲 “五個一工程獎”,確實是罕見的。這也充分說明,戲劇必須緊扣時代脈搏才具有旺盛的生命力。

三、創新是振興墜子戲必由之路

藝術的魅力在于不斷創新。墜子戲的振興,離不開內容、形式上的創新和與現代科技的結合。戲劇市場不景氣,觀眾群體衰減,尤其是不能引起青少年的興趣,固然有現代新型文化和傳媒方式的強力挑戰,但是從戲劇本身來看,也有其深層次的原因。一是老本子多,現代內容少,好的現代戲本更少,演來演去還是老劇目,聽來聽去還是老唱腔,老唱段老內容與社會現實脫節; 二是程式老套,節奏緩慢,與現代人特別是青年的生活節奏和觀賞要求相脫節; 三是表現方式陳舊、單調、固化不新奇,與現代能夠利用的高科技的表現手法相脫節,不能滿足現代觀眾的審美訴求。但是,不可否認墜子戲有不少傳統的經典和精華,有一定的群眾性,有其繼承發展的必要性。同時,也應該看到,任何文藝形式要想保持旺盛和頑強的生命力,都必須適應時代的潮流和社會變化的要求,與時俱進,創新發展。

無論從當前各類文藝形式激烈競爭的情勢看,還是從群眾多樣化、多味性的文化需求看,都要求戲劇順應時代大力創新。劇團應該多方面努力培養、鼓勵、引導編劇人才,創造寬松適宜的創作環境,去深入生活、觀察社會、搜集素材,創作出緊貼社會、緊扣時代脈搏、反映人民心聲、能引起群眾情感共鳴的新品新作?,F代科技的進步,為現代戲劇表演拓寬了道路。在布景、燈光、舞美、化妝、服飾、道具、音響、聲腔、字幕、動作、舞臺變化等許多方面,可以借鑒影視、歌舞、動漫、網絡、數字等文化傳播形式和手段,圍繞內容需要,圍繞觀眾尤其是青少年的觀賞口味和興趣進行改進和創新,增強墜子戲的現代性、觀賞性、吸引力和競爭力。特別是要充分利用電影、廣播、電視、網絡等傳媒方式加大墜子戲藝術宣傳和普及提高的力度; 大力宣傳墜子戲的創新成果,留住老觀眾吸引新觀眾,增強影響力,擴大觀眾群。尤其值得注意的是,要堅持戲劇的本質特征,即虛擬化、寫意化、程式化。不要搞那些動輒千百萬圓的大制作、大場面,演幾場即庫存的 “面子”劇目。

唱腔是戲劇的羽翼,憑借戲劇人物的演唱來達到敘事喻理、詠物抒情的藝術效果。因此,音樂唱腔是構成戲曲的主要元素。作為土生土長的宿州墜子戲,其音樂唱腔的地方性特別突出。其唱腔在遵循程式化的基礎上,又有自己獨特的風格。其最大的特點是 “歌言情”式的原始樸素、自然抒情,讓人品味出一股撲鼻的泥土芳香。唱腔有基本唱腔和花腔小調之分?;境皇闱樾院軓?,如《竇娥冤》中竇娥的 “哭言泣語”悲柔的演唱; 花腔小調則幽默詼諧,歡快俏皮,特別適宜現代戲中喜劇人物的演唱。墜子戲的唱腔優美動聽,曲調多姿多彩。在宿州民間喜聽愛唱、耳熟能詳。這正是墜子戲與其他戲劇相比突出的藝術特色,是應該發揚光大的。但是博采眾長、兼容并蓄,學習兄弟劇種的精華,充實本劇種藝術素養,也是藝術創新的一個重要手段。長期以來,墜子戲的音樂唱腔在不斷地改革、創新,有了很大的成效。實踐證明,不論如何改變都應堅持墜子戲本體的審美特質和流派特色,用精美準確的墜子戲藝術,詮釋戲劇人文主題,其魂其魄不能改,其色其味不能變,改了變了就不成其為墜子戲了。

當然,不是說不能改進,不能創新,不能調整某些不適應、不合時宜的因素。比如,音樂伴奏太響太雜過門太長太多,演唱拖腔太長太慢; 吐字不清,節奏拖拉緩慢等弊病,必須進一步加以改革,使墜子戲音樂唱腔在保持原來風味的基調上更加清新、秀麗、委婉、動聽、韻味醇厚、聲情并茂,以塑造出情感充沛、栩栩如生的人物形象。

四、藝術創新,人才是關鍵

藝術的改革和創新,需要人才做支撐,需要有人才做保障。老演員的藝術傳承保護和新一代演藝人才的培養是振興墜子戲須下大力氣解決的關鍵問題。許多墜子戲老藝術家年事已高,應該盡最大可能關心解決他們養老、醫療、帶徒等問題,尤其是要通過采訪、座談、調查、錄音、錄像等形式,對這些老藝術家的藝術成果進行搶救、挖掘和保護,使他們的才華、技能、絕活、成果盡可能保留下來,并繼承和發揚。與此同時,更要注重吸納、培養墜子戲藝術新一代傳人。采用在藝術院校學生中選拔和來自社會的實用型人才的招收兩種渠道源源不斷為墜子戲藝術輸入新鮮血液,使墜子戲藝術經常保持蓬勃旺盛的青春活力。在人才培養方面,既要注重墜子戲的傳承和發展,也要著眼目前文化市場多元化的需求。在學好、演好墜子戲的基礎上,鼓勵、培養能歌善舞,小品、相聲都能演的復合型人才。還要吸納培養制作與傳播團隊人才,經營管理人才,滿足現代演出市場的需求。尤其要拓寬視野,搜集最新信息,順應潮流,調整思路,鍥而不舍地抓好人才團隊建設,使墜子戲藝術后繼有人,為繁榮墜子戲藝術打下堅實的人才基礎。

物以稀為貴,墜子戲是稀有劇種,全國僅此一團 ( 宿州市墜子劇團) .2009 年宿州墜子戲被國務院批準列入國家非物質文化遺產保護名錄。保護、傳承和發展這一民族文化瑰寶,讓它發揚光大,永葆青春,更好地為人民大眾服務,是全社會各界人士義不容辭的共同責任。

參考文獻:

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