一、關于桂南采茶戲
桂南采茶戲又稱“吁嘟呀”,廣泛流傳于廣西南部和東南部的玉林、欽州、梧州、南寧、崇左等市，是贛南采茶音樂于清代中葉傳入桂南后，與當地的民間音樂相融合逐步演變而成的地方小戲，約有一百年余的歷史。桂南采茶戲屬于“三小戲”,由文學、表演、音樂、美術等多種藝術成分融合而成的舞臺藝術。桂南采茶戲的演唱以客家話為主，地老話為輔，桂南地方特色十分濃郁。桂南采茶戲的表演通常為1男2女（最初為男角扮演），后發展到數十人。表演者身著彩裝，腰系彩帶，男的手拿錢尺，以做扁擔或鋤頭等道具，女的手拿花扇，以做竹籃、雨傘或盛茶器具，載歌載舞。表演內容多為種茶、制茶的勞動過程，舞蹈動作來源于采茶勞動。
有的地區在表演過程中穿插演唱民間小調，所唱的曲調和數量，視表演時間和內容而定。采茶戲的伴奏樂器有嗩吶、鑼、鼓、鈸、木魚、二胡、笛子等，過場音樂以嗩吶和鑼鼓為主。傳統桂南采茶戲的唱腔音樂雖有二百多個曲牌，但結構比較簡單，從頭到尾變化不大，發展不多。盡管概括性強、容量大，可以一曲多用，但缺乏戲劇音樂個性。新中國成立后，桂南各地的文藝工作者對采茶戲進行挖掘和整理，創編了一批深受群眾歡迎的新型采茶戲，如《農具改革第一天》、《借衣》、《綠珠》、《媽媽你錯了》、《支農箱》 、《泥巴姑娘》等。還整理改編一些傳統劇目，如《倒亂鴛鴦》、《一枝花》、《梁山伯與祝英臺》等，一批經典劇目在全國、全區獲獎。
如《倆親家》獲廣西壯族自治區專業文藝匯演一等獎（1981年），《清水塘邊》獲第十屆全國“曹禺杯”大賽二等獎、北京小品相聲邀請賽優秀獎（2003年），《門神下鄉》獲廣西第六屆戲劇展演金獎（2004年），《煩惱村官老犟妻》獲全國文藝比賽多項大獎（2005年）等。2006年6月，桂南采茶戲被確立為中國第一批非物質文化遺產名錄。 2007年1月，桂南采茶戲入選廣西壯族自治區第一批非物質文化遺產名錄。二、桂南采茶戲形成的現有學說目前，就桂南采茶戲形成的時間學術界沒有統一的看法，主要存在“明末說”、“清中葉說”和“清末說”三種觀點，筆者依據收集到的文獻資料列述如下。
（一）“明末說”
例證1:多篇文章引用廣西藝術學院采風隊收錄的資料：“北流縣采茶老藝人曾國威說，他家是采茶世家，他的老祖宗是江西吉安府（現在的井岡山地區所在地）吉水縣下里街平安社人，移居廣西已二十一代了。若以二十年算一代，那么桂南采茶已有四百多年歷史，按此歷推算，當是明代嘉、隆年間了。 ”
例證2:2009年3月25日的《玉林日報》載文《博白獲“中國民間文化藝術之鄉”》（作者鄒凌）：“桂南采茶戲于明朝從江西傳入博白，經400余年的傳承、發展，成為獨具桂南風格的劇種，……”
例證3:2009年5月5日的《廣西日報》載文《桂南有佳戲 采茶悅清香》（作者蔣錦璐）：“桂南采茶戲自明朝從江西傳入博白，經400余年的傳承、發展，成為獨具桂南風格的劇種，多次參加國家、省區級匯演，并屢屢榮獲大獎，名列第一批國家級非物質文化遺產名錄。 ”
例證4:陳彪在《國家稀有劇種 桂南采茶戲》一文中寫到：“桂南采茶戲由江西傳入博白，從明末至今四百多年歷史長河里。它經歷了明末的萌芽﹑清代成熟﹑民國的發展以及建國的鼎盛四個時期。 ”
（二）“清中葉說”
例證1:《廣西采茶彩調和唱燈的源流與演變》一文和顧樂真先生的《廣西戲劇史論稿》均認為：“桂南采茶戲多由贛南、粵北的采茶戲演變而成，傳入時間大約在清代中葉。 ”
例證2:孫寶的文章《淺談桂南客家采茶戲的源流、現狀與發展》談到：“關于桂南采茶戲的源流問題，據有關學者到贛南調查，發現桂南采茶戲與贛南采茶戲有著深遠的淵源，認為桂南采茶戲起源江西，約于清乾隆45年前（公元1780）前（傳入桂南）……”
例證3:博白縣·桂南采茶戲“非遺”申報資料（來源于“中國非物質文化遺產名錄數據庫系統”）：“桂南采茶戲于清代中葉從江西贛南經粵北傳入桂南，距今約有四百多年的歷史。 ”（此處的上下兩句在時間上相矛盾：若按上句的“清代中葉”計算，傳入時間沒有“四百多年”;若按下句的“距今四百多年”計算，上句的傳入的時間又不是“清代中葉”,可能是原作者的筆誤所致。 ）
（三）“清末說”
例證1:鄧如金在《桂南采茶》之《桂南采茶簡介》中寫道：“桂南采茶民間稱‘唱竹馬’、‘唱采茶’、‘采茶戲',已有一百多年的歷史…… ’茶插‘和’采茶串古‘的出現，加上曲牌和鑼鼓的加進，大大豐富了’采茶‘的內容和形式，標志著桂南采茶戲這個劇種大體上已經形成”.
例證2:2008年第8期的《大眾文藝》刊發曾美良的文章《桂南采茶戲中“茶腔”的藝術特點》認為：“桂南采茶戲源遠流長，至今已有一百多年的歷史……”
例證3:顧樂真在其專著《廣西戲劇史論稿》（中國戲曲出版社，2002年7月版）中寫道：“桂北的彩調劇﹑桂南的采茶戲，分別在清中葉由湖南花鼓，江西采茶傳入廣西后，與當地民間演唱﹑歌舞相結合而生根的，……但傳入時未必已是成熟的采茶戲了。 ”（其言下之意應是：清中葉傳入廣西的只是采茶歌舞，經發展后才形成桂南采茶戲。 ）
三、桂南采茶戲形成的“明末說”與“清中葉說”值得商榷
首先，桂南采茶戲形成的“明末說”與歷史相悖。學術界公認桂南采茶戲源于贛南，是贛南采茶音樂經粵北傳入桂南后發展演變而成，其形成時間應在贛南采茶戲之后。贛南采茶戲形成于“明末清初”、“距今三百多年的歷史”是當今學界的一致觀點。所以桂南采茶戲的“明末說”和“四百多年的歷史”的說法難以成立，應需重新考證。其次，桂南采茶戲形成的“清中葉說”的史料依據不足。從上文“清中葉說”的文字可以看出，大家都認可“清中葉傳入桂南”,但忽略了傳入的是否是成熟的采茶戲。也許是作者用詞不慎所致，記述成“桂南采茶戲于清中葉由贛南傳入桂南”,正如顧樂真先生所言：“傳入時未必是已成熟的采茶戲了”.實際上，在清代中葉隨著贛南、粵北及閩南客家人的入桂，帶來了贛南、粵北的采茶藝術。但細觀史料記載，可以發現傳入桂南的采茶只是歌舞而已，并非成熟的“戲曲”形態（下文另加論述）。
再次，清代著名戲曲作家、戲曲理論家楊恩壽，于同治四年（1865年）從長沙到北流縣做其兄…北流知縣楊彤壽的協幕，因其興趣所致，在北流期間逢戲必看。在其《坦園日記》之《北流日記》中，記錄了同治四年（1865年）四月二十七日至同治五年（1866年）九月二十日共十七個月中，在北流的所見所聞，其中共有十七次觀戲經歷，內容均為“粵東土戲”、“外江戲”和“梆黃劇目”,未現“采茶”二字?？梢姰敃r采茶戲在北流還未形成劇種。而北流自清中葉起“五方雜處，商賈輳集、事尚奢華”（1《北流縣志》），是桂東南文化、商貿和經濟的繁盛之地，當今的桂南采茶戲藝人也公認采茶戲最早出現在北流。因此可以推斷，桂南采茶戲至少在清同治年間尚未形成成熟的劇種，目前存在的“明末說”和“清中葉說”均有待考證，值得商榷。四、桂南采茶戲形成的“清末說”及其理論依據要論證桂南采茶戲的形成時期，有必要對“戲”進行理解和把握。那么什么是“戲”呢？
“戲”即“戲曲”,是中國傳統的戲劇藝術，融文字﹑音樂﹑舞蹈﹑美術﹑武術﹑雜技﹑表演等藝術為一體，講究時間和空間感，表演分唱﹑念﹑做﹑打，角色分生﹑旦﹑凈﹑丑，有固定的表現程式和動作，注重服裝﹑化妝﹑舞臺美術﹑道具﹑伴奏音樂的運用等。換句話說，作為“戲”必須具備以下特征：是成熟的劇種，獨立表演；有劇本和故事情節，有人物扮演和角色分工，注重服裝道具和舞臺美術，講究唱﹑念﹑做﹑打的表演形式，伴奏樂隊精煉且以民族樂器為主，表演唱念結合等。以此為據，我們可以從相關文獻和史料中品讀和分析桂南采茶戲的形成脈落。清康熙五十七年（1718年），《西林縣志》載西林知縣王維維《慶祝萬壽恭記八首》（之五）記有；“秧歌小隊意招邀，高髻云鬟以舞腰，十二花籃燈簇簇，采茶聲中又元宵。 ”
西林縣與云南、貴州二省相鄰，文化中少不了滲入云、貴地區的成分，而云南與貴州花燈的形成與采茶歌舞有著密切的聯系，曾用花籃為道具進行表演。所以，此處記載的應該是傳入西林的花燈藝術，而非桂南采茶戲也。清康熙四十八年（1709年），《荔浦縣志》載：“元宵自初十至十六，各門懸一燈，選清秀孩童艷妝禮服，攜花籃，唱茶歌或演故事，賽龍燈，戲以為樂”;乾隆三十年（1765年）《全州縣志》載：“以童子扮走馬好女，聯臂踏歌，多采茶歌，俗為邏燈。 ”荔浦和全州處于桂北，屬桂林郡轄地，當時區域內盛傳與桂南采茶相類似的彩調，文獻記載的應是桂北彩調的實況，也非桂南采茶戲。
不過從上述文獻中可以看出，至少在乾隆年間桂北采調和云南花燈還未具備“戲”的特征，尚屬歌舞形式。桂南地區有關采茶的文獻較少，且時間較晚。光緒九年（1884年）《平南縣志》載：“照路挑燈簇簇紅，茶娘結隊和茶公…… ”;光緒二十三年（1897年）《玉林縣志》載：“元宵以前，鄉村中有裝扮竹馬、春牛戲者，竹馬則唱采茶歌，春牛則唱耕田曲……”;光緒二十三年版的《容縣志》載：“由元旦迄下弦止，各鄉竟為獅鹿、采茶、魚龍等戲，……諸戲尤以采茶為陋，俗法用喬妝男一女二，更唱迭和，從正月至臘月，漸月皆有茶歌”.另外，諸多文獻還載有：“清咸豐九年（1859年），（玉林）江南鄉玉豸陂村民間藝人黎秀卿創立太平樂館，自任館主，主要演出《采茶大例》和《茶插》。
同治九年（1870年），黎秀卿再次創立太平樂館，自任館主和教師，教習采茶，并自編節目作為《茶插》演出。光緒三十年（1904年）至民國二十二年（1933年）是太平樂館的鼎盛時期。 ”無論是光緒九年的“茶娘結隊和茶公”,光緒二十三年的“竹馬則唱采茶歌”,“喬妝男一女二，更唱迭和”,還是咸豐九年的《采茶大例》和《茶插》，都不具備“戲”的全部特征，還屬于歌舞的范疇，只有加入了故事情節的“采茶串古”之后，桂南采茶才初具“戲”的特征，成為“桂南采茶戲”.由此大致可以推算出，桂南采茶戲是在清光緒年以后發展成三人表演的地方小戲的。綜上所述，關于采茶音樂的傳入和桂南采茶戲的形成，以如下描述較為合適：采茶音樂（采茶歌或歌舞各地不一）至少在清咸豐年以前傳入桂南，不斷同桂南民間音樂、舞蹈相融合和滲透，經發展和演變，于清朝末年（光緒年以后）形成為桂南特色的地方小戲，即“桂南采茶戲”.
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