中國戲曲依托歷史事件進行創作，戲曲中的老生行當是戲曲情節的發生發展不可或缺的角色。老生多塑造中國古代士人階層的風貌。士人階層在古代社會占有重要地位，英雄人物、義士忠臣、帝王將相多來自這個社會階層。老生行當對于士人階層的塑造，著重突出濟世救民、文質彬彬、俠風道骨的士人風貌。老生行當對于士人階層的塑造以藝術的形式為我們展現了士人階層的歷史。

一、老生角色的分類

老生角色取材于古代社會的士人階層，塑造了很多經典的歷史人物形象。但是老生角色也根據不同類型的人物原型有所區別，根據人物性格不同、社會分工不同大致分為"救世英雄""義士忠臣""帝王圣賢"三個角色指向。

（一）救世英雄。在社會動蕩不安以及朝代更替的歷史背景下，英雄出現在人們的視野當中，擔當救人民于水深火熱之中、為國家安危貢獻一己之力的責任。從某種意義上說，不論是《史記》還是《戰國策》都是為救世英雄做傳的史書。

從中國歷史發展來看，被世人廣為傳唱的英雄人物都符合中國傳統的對于英雄的定位。這些救世英雄用自己的力量維護社會秩序，解百姓疾苦，挽救國家危難。戲曲是古代及近現代敘述歷史事實的大眾化的藝術形式，不僅敘述史書中記載的歷史事實，也通過藝術渲染的方式將英雄形象加以生動化、性格鮮明化。從某個意義上說，戲曲是以"救世英雄"為敘事中心的藝術形式。

"三國戲"是最早的圍繞老生角色進行敘事的戲曲劇目。自元代開始，三國戲中出現的劉備、孫權、諸葛亮、關羽等英雄形象就成為了老生角色中英雄形象的代表人物。戲劇中出現的英雄形象多來自士人階層。諸葛亮料事如神、關羽文武全才、張飛勇猛剛直。雖然張飛性格魯莽，但也來自士人階層。在古代，士人階層包含農夫、武士等。

（二）義士忠臣。除了救世英雄，義士忠臣也占據了老生角色的重要地位?！囤w氏孤兒》是典型的塑造義士忠臣的老生形象的劇目，被譽為"雪里梅花".自元以來，出現了很多圍繞《趙氏孤兒》創作的戲曲劇目。廣為人知的有京劇中的《鬧朝擊伏》《滅屠興趙》等劇目，劇中的程嬰、公孫杵臼等義士忠臣皆為典型的老生角色。

（三）帝王圣賢。帝王圣賢也是老生不可或缺的角色。在傳統思想形成的開始階段，英雄理想型指代的便是帝王。

帝王擁有英雄身份所具備的宏圖大志，也擁有至高無上的權力和地位。帝王所具備的這些特性，使其能夠在歷史轉折的關鍵時刻，解救民生。而圣賢則是功績卓著的帝王形象。圣賢是賢明的帝王，而帝王又是成功的士人。帝王是儒家思想的代表，圣賢的行為舉止踐行儒家"以人為本""施行仁政"的中心思想。戲劇中對于帝王形象的塑造來源于人民對于鮮明的統治、安定的社會的期望。因此，戲曲中的帝王形象多是正面角色?！度龂尽分兴茉斓膭涫沁@種形象的集中體現，劉備的創作是基于儒家文化的道德標準塑造出來的帝王形象。

二、戲曲老生的藝術流派--以京劇為例

隨著京劇藝術的發展和進步，京劇老生表演藝術家因為先天條件、師從區別以及個人對于藝術的不同見解，分別創立了各具特色的藝術流派，被稱為"四大須生".隨著時間的推移，老四大須生逐漸淡出戲劇舞臺。接替其衣缽的"馬、譚、楊、奚"逐漸被票友所熟知。"后四大須生"在繼承前人藝術表現形式的基礎上，通過學習獲得啟發，不斷創新表演形式，擁有個人風格，為老生行當的發展開辟了道路。

老生從人物形象來說可以分文武，從表演者的表演重點來說可以分為武老生、唱工老生、做工老生等。唱工老生也叫作安工老生，以唱為主。叫安工老生是因為這種老生以唱為主，動作性比較次要，動作比較安閑從容。每種老生角色分類下不同的流派又有不同的詮釋。按照表演的側重和分工來劃分行當，判別劇目，并不是絕對的，更不能機械呆板地加以分類。有很多戲都是唱做并重或是文武兼修的。實際上純粹的唱工戲或單純的做工戲，是并不多的，我們只能說某出戲側重于某一方面。絕大多數的做工戲，也要唱，只是唱得少一點；而唱工戲也必須表演人物，不能一味地傻唱，只是說這出戲主要通過音樂形象來感染人。但是只唱而不表演，只能聽不能看，那就不是真正的京劇表演藝術家，充其量只能算作是一位京劇演唱者而已。

老生行當在戲曲中擔綱重要的角色，塑造了很多經典的歷史人物形象。通過對老生角色的解讀，可以再現歷史人物，挖掘歷史人物特點。老生行當的發展，需要不斷通過角色解讀進行表演唱詞等方面的創新并取得進步。通過對角色進行解讀，挖掘戲曲中符合當今時代特征的部分，可以吸引大家關注戲曲老生表演，保護、傳承中國傳統文化。

參考文獻：
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