文山傣族善居河谷水邊,喜愛整潔衛生,比較注重村寨的綠化、美化環境,自古從事農業生產以水稻種植為主,由于受其地理環境,生活方式、宗教意識的影響,不僅喜歡歌舞,而且擅長歌舞,凡是節日慶典,祭祀鬼神、婚喪嫁娶都會有歌舞活動,歌舞在文山傣族的文化生產生活中占有著重要的地位.
一、文山傣族舞蹈的藝術特征
文山傣族舞蹈在左右律動"S"形態三道彎的基礎上,加入了區別以滇西傣族的前傾后昂的"S"律動三道彎的形態,韻律典雅而獨特,風格鮮明而濃郁,動作舒緩而瀟灑,從有的動作名稱如:小魚游水,鯉魚擺尾,鷓鴣吃水,等對動物的模仿到,面對面比手巾,交叉手來牽手等有關情感交流的舞蹈套路中,可以看出文山傣族舞蹈來源于本土的生產生活,并跟隨著時代的腳步不斷的發展,豐富和提高才會逐步形成了文山區域圈內風格獨特的本土傣族舞蹈.
\\(一\\)上肢以豐富的手臂縱橫曲線動作為主,不時輔以下肢簡單的步伐動作或腰部的縱橫曲動.
文山傣族舞蹈的上肢手臂位置分為底中高三個空間,在腰部舞動為低空間,肩部舞動為中空間,在頭部及以上舞動為高空間,關于手臂位置空間的問題,筆者曾親自拜訪了文山州歌舞團著名的民間舞蹈老藝人,牟紅恩老師,得知最初文山傣族上肢手臂的動作不能超過腰以上,后來隨著時代的發展可以到肩了,到如今可以發展到頭部以上了,從牟紅恩老師的談話中我可以實實在在的感受到文山傣族舞蹈只所以能生生不息,就是因為它能與時俱進,同時又能比較完整的保留自己的風格特征.下肢動作比較簡單,主要表現在膝關節柔韌的起伏,但起伏時又不是僵硬的平均起伏,而是配合上肢動作隨著動作的幅度和呼吸變化起伏,在曲、蹲、直中,膝部始終保持放松狀態,沒有蹲到底,也沒有直到僵,就是這種帶韌性的下肢起伏讓簡單的下肢動作變得極具文山傣族韻律的風格.
\\(二\\)文山傣族舞蹈的民間表演形式一般是以集體群舞的形式出現隊形變化清晰簡單.
文山傣族村寨地處中國西南邊陲,交通,通訊都比較滯后,民眾沒有更多的娛樂消遣方式,他們只能利用歌舞這種最直接、最容易宣泄的方式來充實他們的文化生活,所以農作閑暇之余大家都喜歡聚集在一起對歌跳舞,這種集體舞蹈的形式,充滿了情感和力量,和諧與同心是其他任何舞蹈表演形式都無法倫比的,他們在集體舞蹈中相互感染,升騰了氛圍,放縱了性情,精神和肉體都得到了極大的陶醉和滿足,而隊形變化也是和他們居住的自然環境有著直接聯系,文山屬于喀斯特地貌,多山而少寬闊平地,所以隊形變化多為小圈狀.
\\(三\\)文山傣族舞蹈的種類及基本特征
文山傣族各村寨都不同程度的保留有原始崇拜、多神崇拜及萬物有靈的遺風,他們從小就到受農耕自給文化和天人合一的思想影響,形成了和平、善良、溫和的性格脾氣,舞蹈種類的動律多為舒緩、含蓄.
1.帕子舞\\(短帕子\\)其基本特征是:舞者單手或者雙手持一毛巾帕子而舞,舞蹈時帕子前后左右上下動作,時而由大臂帶動肘關節帶動腕關節甩動帕子,時而由腕關節為主要發力甩動帕子,時而又由肘關節為主發力帶動腕關節甩動帕子,可無論用那個部位發力舞者都可以把手巾的推、拉、甩巧妙的與腰!胯的擺動、腳步的起伏融合在一起,形成帕子舞瀟灑、含蓄、樸實的自然風格.其動作套路主要有:跳步拉帕、手巾交叉、互比手巾等.
2.帕子舞\\(長帕子\\)長帕子基本動律和舞短帕子一樣,不同是用長帕子栓在腰上,然后兩人各持帕子一端而舞,其動作套路主要有:垂甩、打肩、提手巾、雙手甩巾,比手巾等.
3.珰玎手巾舞,珰玎是當地民眾自己制作的一種類似三弦的彈撥樂器,珰玎手巾舞是男女對舞,男的彈珰玎,女的舞帕子、帕子可長可短.舞蹈時男的在彈珰玎的同時膝蓋有韌性的曲韌、腳掌落地時不強調跺腳的感覺,而是輕而穩的邁步、悠跳步、悠點步.其基本動作有:男女道具交叉式,面對面式,錯位式,背對背式、高低式、穿花式等,珰玎手巾舞比較注重男女感情的交流和相互動作的契合.
4.跳花棍,跳花棍的舞者均為村寨里的成年男性,舞蹈時下肢多保持微彎曲或微蹲狀態,手持由各色花線和彩布纏繞的木棍靈活舞動,跳花棍的動作簡練、明快,具有重復性與對稱性易為舞者掌握,舞蹈節奏鮮明,氣勢軒昂,表現出文山古代傣族男子的勇敢及武藝高超.
5.其他文山傣族舞蹈還有手巾鑼鼓舞,竹竿舞,栽秧舞、跳掌笆舞等,可是由于各種原因,文山傣族村寨過去很多盛行的舞蹈,如今都不跳了,很多種類的舞蹈瀕臨消失或是只存留在一些民間藝人當中.
\\(四\\)文山傣族舞蹈音樂的基本特征及舞蹈伴奏樂器.
節拍以2/4和4/4拍為主,曲調平緩流暢,音樂細膩委婉,非常優美動聽,旋律以級進、小跳為主,有宮、商、羽、徵等調式,但較多見羽調式,有時在音樂結構內部出現調式的交替或者向下轉調、離調,或出現上滑音和下滑音,并多會襯以"瑟阿達,瑟阿達"等之類的襯詞.主要的舞蹈伴奏樂器有弦子、珰玎、二胡、角胡、笙笛、樹葉、鑼、镲等.
\\(五\\)文山傣族舞蹈服飾的基本特征.
文山傣族婦女勤勞賢慧,心靈手巧,自己所制作的服裝樣式造型優美,服裝搭配結構嚴謹,服裝樣式按色系分的話主要分、白、黑、紅三個樣式,其中又多雜以藍色.
在三個色系的服裝中又以黑色系樣式的服裝最為特別,服飾為自紡自織自染的黑色土棉布襟衣,穿著時,女的需把頭發盤繞以頭頂,內包頭帕,需經過撐、固、纏、裹、繞、飾6道工序方能做成一個高高的發髻,然后以黑色硬帕做成山頂樣式橫向頂之,帽子四周飾以銀泡和銀線,上身著黑色高領窄身斜開領長衣,襟角、衣領、胸前各釘條狀三角形片區的光亮銀泡,下身著筒裙,筒裙較長,裙邊和袖口、鑲有綠或藍色綢緞,腰間系長腰帶或圍腰,上面都繡有各種花紋圖案,整套服裝以黑色為美,古樸大方,典雅凝重但又不失傣家婦女的秀美窈窕之姿.
二、對文山傣族舞蹈創作發展的思考
文山傣族舞蹈的產生、發展是與文山這塊紅土地上的區域文化發展緊密相關的,它集中反映與體現了文山傣族民眾的群體性思想和風俗習慣,是文山區域文化的集中體現與精華,民族藝術之所以能屹立于世界,是源于它最純真、質樸、原始的純凈.可是隨著經濟文化全球化進程的加快,一些當代舞蹈的表現形式、創作理念、使得地處偏僻的文山民眾對本土民族舞蹈的審美需求,欣賞模式不斷改變和提升、而這些就得需要在這塊土地上的舞蹈工作者們,在不斷的回顧與進取中去探索和發現新的動向.
\\(一\\)立根保本而創新.
對文山傣族民族文化的內涵進行深層挖掘、吸收、融合多種文化的發展,但對傳統文化的精髓必須保存、延續,因為離開了民族內涵的精髓,外表再漂亮也只是一個軀殼而已,在這樣的基礎上才能進行革新,完善,使之得到進一步的合理轉化和藝術升華,既能順應時代的發展又能滿足民眾的審美需求.在這點上我州已有成功先例,文山群眾藝術館創作的《定情》,文山州民族歌舞團創作的《打草席》《山傣俏》等一批文山傣族舞蹈作品,在延續傳統地域文化精髓的同時,表現方式上出現了多途徑的呈現和多元化的發展,特別是文山州民族歌舞團近幾年創作的《七鄉鼓韻》因引用科技手段的介入而走進了一個嶄新的視覺藝術視野,展現了舞蹈表現形式的多面形態,讓舞蹈擁有了更大的展示空間,不僅得本土民眾的審美認同,也得到了省內外專家的一致好評.
\\(二\\)注重本土年輕編創人員的生活體驗和文化素質的提高.
近年來文山州民間舞蹈不斷得到了國家及省上的重視,擁有了更廣闊的發展空間,但遺憾的是80-90后年輕一輩的編創人員近年來出的本土舞蹈作品卻不盡人意,究其原因更多的是,少了民間生活體驗和對本土民族文化精髓的把握,40-60年代的老編創人員們\\(如:饒均裕、牟紅恩等\\)可以說為了創作踏遍了文山的各個村寨,他們在充分感受本土民間文化多彩內容和深邃內涵的同時又從中汲取創作的養分,當經歷做為他們的精神沉淀時,必然會反映到他們所創作的藝術形態上,所以那個時期的他們創作出了一大批精品,如:《糯粑香》《打草席》等,這些作品都是經得起本土民眾的審美和藝術水準的考驗的.
三、結語
文山傣族舞蹈它植根于文山傳統的民族文化土壤中,真實的反映著本土民眾的生活氣息,其獨特的舞蹈律動和風格堪稱美不勝收,我相信隨著文山諸多舞蹈工作者的努力,文山傣族舞蹈將會在更遠更專業更廣闊的舞臺空間去散發它的藝術魅力.
參考文獻:
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