本篇論文目錄導航：
【題目】電視真人秀的娛樂與底線研究
【引言】真人秀電視節目的娛樂與文化尺度探究引言
【第一章】循名責實：對“真人秀”、“真人秀時代”的闡釋
【第二章】對當前我國真人秀節目娛樂與文化失衡問題的分析
【第三章】對中國真人秀娛樂與文化失衡根源的探究
【第四章】透過發展中的個案研究看真人秀娛樂與文化平衡的策略
【第五章】對現階段我國真人秀節目發展的思考和建議
【結語/參考文獻】真人秀娛樂尺度的把握探析結語與參考文獻
引 言
剛剛過去的 2014 年，中國電視綜藝熒屏格外"任性".這一年，綜藝熒屏不在只是唱唱歌或選選秀，作為舶來品的電視真人秀以井噴之勢層出不窮，儼然成了主導大眾視覺消費習慣的中流砥柱。這一年，無論是親子類明星真人秀《爸爸去哪兒 2》、游戲類明星真人秀《奔跑吧兄弟》，還是自助遠行類明星真人秀《花兒與少年》、環球競速類明星真人秀《極速前進》，或是生活體驗類明星真人秀《明星到我家》、美食探尋類明星真人秀《十二道鋒味》、明星跨界時尚類真人秀《女神的新衣》，都成了各大衛視搶占觀眾的角力場。這一年，電視人、電視里的人和電視前的人都顯得格外忙碌，電視人的鏡頭忙著讓老少明星去旅行、讓花樣少女下農村、讓星爸萌娃秀親情，鏡頭里的各路大牌明星忙著放下身段以"綜藝范""逗比范"去作秀、去惡搞、去受虐，電視前的你我則忙著在各大主流媒體和各類社交媒體營造的一場場全民狂歡的娛樂盛宴里趕場、換場，人們對娛樂的追逐呈現出前所未有的熱情。這一年，似乎沒有什么不能拿來娛樂，也沒有什么不可以被娛樂，但在一場場娛樂喧囂的背后，很少會有人會去思考，真人秀節目究竟該如何去娛樂，娛樂什么，娛樂底線在哪里？真人秀除了娛樂還能承載什么？
真人秀的生命力又是什么？這一年，國內"仿制"韓版綜藝的戶外真人秀大行其道，將胃口刁鉆、難以伺候的觀眾拉回電視機前，但在一個個現象級節目熱播的同時，很少有人會去追問，全民娛樂時代的中國化表達在哪里，本土化創新又在哪里？電視真人秀節目的文化內涵和社會價值有何體現？真人秀娛樂表達與文化堅守的理性平衡又如何實現？來不及駐足思考，2015 年，電視熒屏又將有 200 余檔真人秀欲展開一場更為慘烈的廝殺。毋庸置疑，就目前來看，電視真人秀在中國發展空間依舊很大，發展前景也值得期待。在這樣的背景和趨勢下，本文將對上述尚未回答的問題及其背后更深層的問題進行深入的探討和分析。
（一）論題的提出。
21 世紀是娛樂的世紀，娛樂的潮流總是一波一波。就拿近幾年的中國電視娛樂來說，2010 年備受大家關注的是扎堆的婚戀交友類節目，緊接著 2011 年觀眾關注的焦點就從"相親秀"轉到了"達人秀",2012 年觀眾關注的焦點又變成了一窩蜂的歌唱競技類節目，2013 年最吸引觀眾眼球的就成"明星親子秀"了，到了 2014 年最火爆的就是扎堆的戶外體驗類明星真人秀節目。仔細觀察，不難發現，無論是"相親秀"、"達人秀",還是"歌唱秀"、"親子秀",近幾年電視綜藝熒屏呈現最頻繁最密集的節目形式和電視觀眾最關注最買賬的節目形式都是--真人秀。電視真人秀在中國的火爆絕非一時之"火",從 2000 年廣東電視臺第一屆《生存大挑戰》的播出拉開真人秀在中國發展的希望之火，到 2005 年湖南衛視《超級女聲》的空前火爆掀起全民選秀類真人秀浪潮，再到 2015 年《兩天一夜》、《帶著爸媽去旅行》、《奔跑吧兄弟》等戶外明星真人秀繼續大行其道，電視真人秀這一新型節目形態、這一舶來之品，經過短短十幾年的發展，已經成為中國電視娛樂節目的重要組成部分，成為當下中國綜藝娛樂表達的中堅力量。
電視真人秀這把"火"能夠最初在中國燒起來，且在當下呈現燎原之勢，絕非偶然。
全球化語境下，任何一種電視節目類型，在一個地區、一個國家的社會環境中根植，勢必與這個地區、這個國家的政治、經濟、文化背景息息相關，勢必與這個地區、這個國家的電視產業發展程度、電視技術能力息息相關。換句話說，雖為舶來之品，電視真人秀這一新興節目形態在當下中國的日益蓬勃發展，也是數字化時代中國消費文化和體驗經濟發展到一定程度催生的必然結果。而這也決定了，當前，任何一種真人秀節目的媒介呈現和娛樂表達，都應是娛樂和娛樂背后意識形態與社會文化的混搭，而不僅僅是簡簡單單的娛樂元素拼湊。
作為一種娛樂化的綜藝節目類型，電視真人秀節目帶著一定的娛樂元素去取悅受眾，這本無可厚非，也是應景之作。但與此同時，作為電視文化的重要組成部分，作為社會文化的承載媒介，真人秀節目在生成娛樂并追求娛樂效益最大化的同時，也要承擔起文化傳播和社會教化的責任。然而，目前中國綜藝熒屏上呈現的真人秀節目大多被娛樂過度包裝，幾乎所有的真人秀節目都在極盡所能毫無節制地擴大、釋放娛樂元素以賺取收視率。在集體狂歡的盲流涌動下，一些真人秀娛樂節目逐漸喪失了娛樂與文化間的理性平衡，一味地追逐娛樂、放大娛樂、炮制娛樂，甚至過度引入娛樂元素，導致娛樂元素泛濫、娛樂底線退失，庸俗化、低俗化等娛樂亂象頻出。
娛樂不是吸引受眾的唯一法寶。單純只有娛樂的電視真人秀節目不一定是好節目，但不具有文化內涵、不傳遞價值引領的電視真人秀節目一定不是好節目。對電視真人秀來說，它的娛樂性與文化性是相輔相成的、不可分離的。只有堅持娛樂性與文化性的統一，寓教于樂、以樂載道，用娛樂的方式、娛樂的手段呈現更多具有文化理念、價值意義的事物，才是電視真人秀長久健康可持續發展的方向。但是，在電視娛樂呈現泛娛樂化的當下，如何客觀認識全民狂歡時代電視真人秀節目的娛樂表達？如何更合理把握電視真人秀節目娛樂和文化間的理性平衡？全球化背景下我們的電視真人秀節目又如何更多體現大國時代的中國式表達與文化堅守？遺憾的是，無論是在現實媒體實踐中還是在理論研究學界，這些問題都一直未得到較為系統、較為詳盡的回答。介于此，"真人秀時代的娛樂表達和文化堅守"這一論題應運而生。
（二）相關研究的概述。
作為一種全球性的電視文化現象，真人秀自誕生之日起一直就是業內和學界關注的焦點。但由于國外相關研究資料不易獲取，在此，這一部分主要以國內研究為主進行分析和概述。
1.關于我國電視真人秀節目發展的研究。
自上個世紀末真人秀浪潮開始"西風東漸",國內關于電視真人秀的研究也相繼出現。隨著電視真人秀在國內各階段發展狀態的不同，國內學者關于真人秀研究的側重也不同。根據電視真人秀發展的時間脈絡，我們將關于電視真人秀的研究分為三個階段。
第一階段：2000 年至 2004 年這一時期，電視真人秀剛剛在中國出現，且總體上處于照搬和效仿歐美階段。因此，這一階段，學界關于真人秀的研究主要側重于歐美真人秀節目與中國真人秀節目的比較。概括來說，這一時期的研究主要以介紹真人秀為主、批判真人秀為輔。介紹真人秀的研究大多把重點放在介紹真人秀節目的含義、類型、功能以歐美真人西節目的形成機制、節目特色上。批判真人秀的研究則多鎖定在對《幸存者》、《老大哥》、《閣樓故事》等歐美早期代表性真人秀節目中對人性的暴露、對隱私的展示等方面抨擊和反思。
總的來說，這一時期由于國內真人秀起步晚、發展慢，國內學者對真人秀的整體認識還有一定的局限性。
第二階段：2005 年至 2009 年2005 年，以《超級女聲》為代表的全民歌唱選秀節目逐漸興起并得到迅速發展，真人秀這一節目形態開始越來越多受到理論研究學界的關注，國內學者關于真人秀的的研究也如雨后春筍不斷涌現。這一時期，國內學者的研究相對更成熟、更客觀，對真人秀娛樂的研究不在只是一味地批判，開始給予一定理性評價，同時開始認識到真人秀節目發展背后的經濟文化背景及意識形態問題，并對此形成了相對客觀的理性思考和深刻剖析。由于這一時期國內真人秀節目類型的日益多元化，國內學者關于平民選秀類、職場競技類、婚戀交友類等真人秀節目有了更多的關注，并形成了一定數量的個案研究。這一時期，越來越多國內學者開始關注電視真人秀在當下中國的發展問題。
第三階段：2010 年至 2015 年2010 年至 2015 年，隨著《非誠勿擾》《我們約會吧》引爆婚戀交友類真人秀節目熱潮，《非你莫屬》《職來職往》引爆職場競技類真人秀節目熱潮，《中國夢想秀》《中國達人秀》引爆公益選秀類真人秀節目熱潮，《中國好聲音》《我是歌手》引爆明星歌唱競技類真人秀節目熱潮，《舞林大會》《與星共舞》引爆明星舞蹈競技類真人秀熱潮，《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》引爆親子類明星真人秀節目熱潮，《奔跑吧兄弟》《極速前進》引爆戶外游戲類明星真人秀節目熱潮，電視真人秀節目在中國的發展進入全盛時期。這一時期，國內學者關于真人秀的研究也相對達到了一個高峰。關于典型性真人秀節目的個案研究，關于真人節目的文化語境研究，關于真人秀節目的泛娛樂化研究，關于真人秀節目的本土化問題研究，都是學界高度關注的議題。同時，國內學界開始更多地吸納和采用社會學、傳播學、心理學等學科方法和相關理論更深層次地認識真人秀在當下中國的媒介呈現。
總的來說，從 2000 年到 2015 年，國內學者關于真人秀的研究，隨著真人秀在中國各發展階段的發展呈現，不同時期各有側重，但整體上又存在著一定的規律性，對真人秀節目當下發展現狀、發展趨勢等宏觀層面的研究始終多于對真人秀節目樣式、機制特色等微觀層面的研究。
2.關于真人秀娛樂性與文化傳播的研究。
在電視真人秀節目娛樂傳播這一問題的研究上，國內學者大多將其置于過度娛樂化的現實背景下，且單一論述真人秀節目娛樂問題的研究較少，多是在論述電視娛樂節目泛娛樂化問題時稍有涉及真人秀節目過度娛樂、娛樂失衡等問題的論述。如在《論我國電視媒體泛娛樂化》、《中國電視產業發展中的泛娛樂化》、《中國電視娛樂化研究》、《泛娛樂化語境下的中國電視娛樂節目研究》、《"引導"與"狂歡"的共生--電視節目泛娛樂化現象探析》、《娛樂至死--我國電視傳播娛樂化現象評析》等學位論文中，在論述中國電視娛樂化、泛娛樂化的表現形式上，研究者都有結合真人秀節目娛樂表達中的亂象進行分析。同時，在梳理真人秀發展現狀及問題時，多數研究文章都有涉及真人秀娛樂傳播存在的問題。如南京理工大學魏奕沁在《當前真人秀的形態變化及發展趨勢研究》一文中，從真人秀的不"真"、媚俗化傾向嚴重、對隱私的窺視和好奇三個方面分析概述了當前我國真人秀節目存在的問題；南昌大學晏巧紅在《中國電視真人秀節目的現狀及發展趨勢》一文中，著重論述了中國真人秀節目在娛樂傳播中存在的同質化嚴重、商業傾向嚴重、道德底線退失等問題。這些論述與分析為本文更好認識和梳理當前我國真人秀節目娛樂表達中呈現的問題提供了一定的幫助。此外，華中師范大學龍焱在《草根的娛樂 市民的狂歡--真人秀電視節目研究》一文中，從整體上對當下真人秀節目娛樂狂歡現象做了論述，并提出了在探尋真人秀節目本土化發展的過程中，不能回避真人秀的文化平衡問題。這些都為本研究提供了一定的視角和啟發。
在電視真人秀娛樂表達與文化堅守這一問題的研究上，《電視娛樂節目娛樂本位的價值取向》、《電視的娛樂本位和越位》、《電視娛樂節目的娛樂性和文化價值探析》、《電視娛樂節目的文化堅守》、《電視娛樂傳播的價值取向分析--兼平 2013 年中國電視娛樂真人秀節目類型》等研究，多從理論研究的視角探討了電視娛樂節目娛樂功能的放大與異化，這為本研究更深層地探討當前我國真人秀節目娛樂表達與文化堅守間失衡問題的根源提供了相應的理論支撐。不足的是，這些研究大多都是以電視娛樂節目整體為研究范本，缺少與當前真人秀節目發展現狀和實際案例的結合。而《電視娛樂節目的娛樂本位和文化堅守--從<謝天謝地你來啦>欄目創作特色談起》、《<我們結婚了>
的娛樂元素和價值取向分析》、《電視真人秀節目的娛樂傳播與文化堅守--以<爸爸去哪兒>為例》等期刊論文，主要是以某個具體節目為樣本，其普適性有限。因此總體來上說，就"真人秀時代娛樂表達和文化堅守"這一研究論題，目前還缺少系統深入的論述。這也證實了本研究存在的合理空間和理性可能。
（三）研究意義與創新。
1.研究意義。
a.理論意義。
區別于以往僅僅從節目形態單一角度來界定真人秀內涵的研究，本研究從內容生成、媒介呈現、生產特點、功能承載四個層面詮釋了真人秀的內涵，這在一定程度上豐富了關于真人秀內涵的詮釋，同時有利于我們更深入更全面地洞悉電視真人秀節目的內在發展規律和娛樂生產特點。
目前學界對真人秀的研究主要集中在本體研究、敘事藝術研究和中外發展比較研究等方面，本研究在媒介文化、電視傳播、大眾娛樂、消費主義等相關新聞學和傳播學理論指導下，從文化分析視角出發，將真人秀娛樂置于全球視野下的消費文化語境和電視傳媒日趨泛娛樂化的現實圖景中，分析探討現階段我國電視真人秀在娛樂和文化失衡中的呈現問題、深層根源及當下對策，不僅豐富了目前學術上關于真人秀娛樂傳播與文化堅守方面的理論研究，且有助于深入探討未來我國真人秀本土化發展的方向和趨勢。
b.現實意義。
為什么電視真人秀會"西風東漸"?真人秀在當下中國的發展現狀如何？當前我國真人秀節目在娛樂表達和文化堅守中存在著怎樣的問題？深層根源又是什么？為什么真人秀節目要體現娛樂與文化間的理性平衡？達到平衡有何策略？文化視角下真人秀應該如何處理淺層娛樂價值與深度文化價值之間的關系……首先，對這些關于真人秀發展緊迫且緊要問題的回答，在一定程度上體現了本研究的現實意義。
其次，在視聽文化嚴重泛濫、娛樂競爭日趨激烈的現實下，我國電視真人秀節目如何正確處理好娛樂與文化之間的關系，實現更具內涵式的長效發展，是本文的重要著眼點之一，本研究通過運用相關傳播理論，在探討大眾審美異化、娛樂生產異化及媒體社會責任的基礎上，對如何更好有效地實現真人秀娛樂傳播與文化堅守間的平衡提出了幾點建議，以期對電視真人秀在我國的長久優化發展產生拋磚引玉之效。
2.研究創新。
本研究的創新之處主要包括以下幾個方面。
前沿性：在學界尚未對"真人秀時代的娛樂表達與文化堅守"這一論題形成較為系統的研究的現實下，本研究在一定程度上具有理論和實踐意義上的先行價值。
視角新：選擇文化分析的新視角來研究真人秀，既可探討泛娛樂化現實圖景下真人秀娛樂與文化失衡的呈現問題與深層根源，又可引發對我國真人秀節當前發展現狀的深層思考，更可就如何從文化創新、價值引領等層面實現我國真人秀的創新發展提供可行性建議。
事實新、案例新：本研究提供了大量具有應用價值的最新事實和典型案例分析，試圖通過橫向和縱向、國內和國外的節目比較分析，舉一反三、觸類旁通，為現階段我國電視真人秀的長久優化發展提供一定的借鑒。
應用性：本研究立足于現實，探討并回答了一些事關真人秀發展緊迫且緊要問題，并就如何更好體現真人秀的文化內涵和價值引領提出了建議，體現了較強的實用價值。
