隨著影視文學藝術形式的發展，越來越多的題材被納入廣義的文學范疇中來，紀錄片就是這方面的代表。武術作為中國傳統文化的重要組成部分，一直是各種文學作品的熱門題材。近些年來，涌現出一大批高品質的武術題材紀錄片，使武術文化的傳播更為生動和深遠?！皞鞑サ纳疃葲Q定影響的深度。一個國家文化的影響力，不僅取決于其內容是否具有獨特魅力，而且取決于其是否具有先進的傳播手段和強大的傳播能力?！?/p>

武術題材紀錄片主要以中國傳統武術技巧、武術演變、武術傳承與武術文化為主要對象，運用影視手段將它們呈現在觀眾面前的一種影視作品。按照這些紀錄片所紀錄的主要內容，可以分為武術典籍、武術套路、武術器械、武術文化等類型，但作為人文紀錄片，都離不開一定的文學表達形式。通過研究眾多的武術題材紀錄片，筆者想就它們的文學表達特點做下簡要的概括。在這些武術題材紀錄片中，往往借助于貼近大眾的敘事風格、形象生動的故事傾向、雅俗共賞的解說技巧達到較高的藝術成就，收到很好的社會反響，成為研究影視文學與武術文化的重要載體。

一

藝術都是源于生活，越是貼近大眾的藝術形式越是具有強大的生命力。宋詞和元曲就是從民間大眾中發源的文學藝術，街舞和說唱（Rhythm & Blues）就是從街頭表演成為流行藝術，并且滋養著其他藝術形式。武術題材紀錄片所具有的最為突出的特點就是在表達上采用貼近大眾的敘事風格。這主要表現在以下三個方面。

首先，武術題材紀錄片往往取材大眾樂于了解的武術元素。作為最受大眾歡迎的文學作品，武俠小說及影視劇在普通人的眼中充滿了吸引力?！斑@些功夫到底有沒有？”“這樣的功夫我能練成嗎？”“這些武林秘籍是真的嗎？”……很多人在看完武俠小說及影視劇后往往會在心里產生不少疑問。許多武術題材紀錄片的制作者就抓住了觀眾的興趣點，采用“探秘”“揭秘”“尋訪”的方法，來一一解答觀眾的疑問，時刻抓住觀眾的心理來進行紀錄片的制作。

其次，在具體內容展開中選取影響較大的武術事件。武術在中國有著深厚的民間文化土壤，尤其是隨著武俠題材影視作品的傳播，許多與武術有關的人物、事件得到普通人的了解。在具體進行武術典籍、門派套路、武舉沿革等方面講述時，往往選取較為人們熟知的事件來展開。例如在《走遍中國之武術傳奇》《中華武功》等系列武術題材紀錄片中，“十八棍僧救唐王”“岳飛大戰金兀術”“戚繼光橫掃倭寇”等重大武術事件就成為相關章節紀錄片敘述的重點，并通過三維動畫等形式生動地呈現在觀眾面前。加上觀眾對這些事件的原有理解，收到了特別好的藝術感染效果。

再次，在敘事節奏上避免拖沓冗長，易于觀眾接受。相對于武俠影視作品，武術題材紀錄片在有限的時間內將相關內容演繹得淋漓盡致，通過解說而不是人物對話將大量信息提供給觀眾。武俠影視作品往往將歷史事件進行細致的加工和想象，有時候為了達到創作意圖會對相關內容進行大量的“過度”敘述，這樣的文學效果更容易達到，但也有拖沓冗長的弊端。相比較而言，武術題材紀錄片的時長遠遠短于武俠影視作品，卻包含更多有效的武術文化信息。如在《中華武功·奇門兵器》中就用了兩集的篇幅約 50分鐘對中國古代的兵器及暗器進行了集中敘述，對傳統的“十八般兵器”予以介紹，具有短小精悍而又內容翔實的優點。

武術題材紀錄片所采取的貼近大眾的敘事風格不僅體現了紀錄片不同于武俠影視作品的藝術虛構，又能將相關的武術文化信息帶給觀眾，使更多普通人更加深入地了解武術的內涵，對武術文化產生濃厚的興趣。

二

優美生動的散文就像流動的詩篇，除了帶給讀者內心的愉悅，強烈的藝術感染力也打動了讀者內心深處；活潑生動的小說就像動感十足的電影，除了帶給讀者感官的刺激，還有飽滿的生活體驗感激蕩心靈。武術題材紀錄片也通過形象生動的故事傾向來完成與讀者心靈的對話，與觀眾產生共鳴。都說好的文學作品要將故事講好，而武術題材紀錄片就是講好故事的典范。

我們通過例子來分析一下武術題材紀錄片的形象生動。在《中華武功·內家拳功》這一集中，導演為我們講述了一個生動有趣的故事：一天，一個和尚來找太極拳大師楊露禪訪拳。楊露禪走到門口準備迎接他。突然，和尚出其不意地一拳指向楊露禪的胸口。楊露禪神情自若，略一含胸，用右掌輕輕迎住和尚的拳頭，然后輕輕一推。誰曾想和尚竟仰面跌倒，好像被重拳擊倒一樣。過了好半天，和尚才緩過氣來，連忙辭謝。第二天，和尚的師父登門求教，與楊露禪坐在堂下敘話。恰在此時一只燕子飛進簾內。楊露禪沒有多言，起手一抄，捉住飛燕對老和尚說“:這只鳥經過訓練，馴服于人，可以和它玩耍?！闭f完，用手托起燕子，輕輕撫摸。讓人感到奇怪的是，燕子振翅欲飛，但楊露禪的手掌微微上下移動，竟然化解了燕子起飛時向下踩的力量，燕子像被粘住一樣無法掙脫。如此反復幾次，老和尚大驚失色，也連連稱謝而回。對這樣的情節，導演采取了旁白與三維動畫相結合的方法，將這一武林傳奇形象生動地展現在觀眾眼前。

在各種文學作品中，對于制度的敘述往往非常生硬和枯燥，甚至直接將相關章程擺在讀者面前，而武術題材紀錄片則突破了這一局限。在《中華武功·武科及第》中，主要就歷代的武舉制度展開敘述，導演用形象生動的故事來將這一制度的起源及演變予以介紹。開頭就將武則天校場觀看第一次武舉殿試的情況詳細予以描述，對各個參與比武者進行了生動介紹；而在談到唐代的武狀元及武舉人時，拿出最為著名的武舉人---郭子儀的故事來分析為何歷史上的武舉人大都寂寂無名。在這樣的處理背后，是武術題材紀錄片形象生動的故事傾向的體現，使枯燥的制度敘述變得生動而有趣。

兵器作為武器，我們看到的時候總感覺冷艷和殺氣，如何讓觀眾在了解武器的同時也有飽滿的熱情是對武術題材紀錄片拍攝者的一個挑戰。 在《中華武功·奇門兵器》中，導演就將生動的故事結合到兵器的介紹中來。如在談到青龍偃月刀時結合時代背景，分析了關羽所用不是青龍偃月刀；在談到宋代的床弩時，將它在宋金大戰中的作用特別說明；在談到狼銑的時候，將戚繼光發明狼銑、英勇抗倭的故事生動講述……我們看到的不是一件件冰冷的兵器，而是一個個鮮活的歷史瞬間。

通過形象生動的故事傾向，武術題材紀錄片展示了更為鮮活靈動的武術文化內涵，使抽象的武術文化具象地呈現在觀眾面前，更具有視覺沖擊力和藝術感染力。

三

語言文字作為文學作品的表達載體，直接關系到作品的成??；作為影視化的文學作品，紀錄片的解說詞事關紀錄片的藝術表達。武術題材紀錄片不同于一般的影視文學作品，它的權威性、專業性、學術性要求更加突出，但解說詞也是至關重要的文學表達要素。雅俗共賞的解說詞是武術題材紀錄片的重要成功因素。

武術題材紀錄片的解說詞有著典雅的修飾色彩。作為有著深厚積淀的武術文化，在中國歷代文人墨客的筆下多有描寫，《月女論劍》就是非常典雅的劍術理論作品。而在武術題材紀錄片的解說詞中也保留著這一典雅氣息?！吨腥A武功》的開篇就說道：

“舉手投足，風生水起，呵呼吐納，氣貫周身。中華武術，源自人類攻擊自衛本能，但又遠不只是拳腳打斗的蠻力比拼。千百年來，一脈傳承而來的拳械套路、功法理論浩若煙海，多得難以數清。手眼身法步，精神氣力功。每一個動作都需要調動周身每一根神經去努力感受，每一個武術門派，都有著一段傳奇曲折的歷史。綜觀世界各個民族和國家，還沒有哪一種傳統搏擊技巧，具有如此豐富的技術理論體系，也沒有哪一種搏擊技術，具有中國武術這樣悠久的歷史和深厚的文化內涵……”[2]以這樣的語言開篇，頓時讓人感覺到武術文化的深厚文化積淀。

武術題材紀錄片的解說詞也有不加修飾的口語表達。武術的根基在民間，正是一代代的習武之人造就了別具特色的武術文化。在普通民眾中流行著許多關于武術、兵器、門派、拳法等內容的口語化表達，如“武林秘籍（武學典籍）”“武秀才（武生）”“血滴子（乾坤圈）”“一寸長，一寸強；一寸短，一寸險”等詞句，就包含著普通人對于武術的理解，運用這些詞句拉近了武術題材紀錄片與普通人的距離，使觀眾加易于接受。尤其是對其中許多歷史事件的敘述，在語言風格上更是采用口語化的表達方式，“關二爺過五關斬六將”就基本采取了評書式的敘述，貼近觀眾。正是這樣的雅俗結合，使武術題材紀錄片的解說詞既有文學化語言雕飾感，又有俗諺俚語貼近生活，使它達到雅俗共賞的藝術效果。

隨著中華傳統優秀文化的不斷發掘，越來越多的文化元素成為現代中國的文化基因。作為在世界上有重要影響力的中華武術、中國功夫，正慢慢走出國門，在世界文化的百花園中綻放奪目的光彩。武術題材紀錄片借著時代發展的大潮，一定會在將來的文化強國建設中成為時代的弄潮兒，愿越來越多的優秀武術題材紀錄片來豐富我們的精神文化需求。

[參考文獻]

[1]古柏。全球化背景下民族傳統體育的文化選擇[J].體育文化導刊，2008（6）。

[2]王林，呂娜。揭秘歷史面紗后的絕世武功：大型紀錄片《中華武功》創作談[J].電視研究，2009（1）。