一、羌族服飾和挑花刺繡的歷史

縱觀中華文化的歷史長河，羌族這個民族已經擁有高達3000年的悠久文化底蘊，屬于我國最為古老民族之中的一個代表。羌族的服飾毋庸置疑具有鮮明的民族地域特征，以此為依據大致可以分為三個種類的服飾：傳統類，所謂傳統類服飾是羌族服飾之中歷史最悠久、使用最普及以及特色最為豐富的一類服飾；變異類，所謂變異類是指分布的主要地域為民族雜居的地方，如羌族與藏族雜居以及羌族與漢族雜居的地方，在服飾之間產生了深厚的關聯影響，之間還交糅著相互借鑒等現象；受外民族較大影響類，該類服飾的特征就是受到了外民族文化較多的熏陶，分布的主要地域為有著發達經濟或者靠近公路和海邊、河壩的地方，幾乎呈現了漢族服飾的全部特征。在羌族所擁有的全部的服飾元素里邊，羌族服飾中的挑花刺繡成為最吸引人們眼球的代表性服飾。

關于羌族服飾中的挑花刺繡文化出現了無數版本的說法，民間關于羌族的挑花刺繡文化盛行著這樣一類傳說：在三國之前，生活在羌族部落的女性們勇于征戰沙場，孔明在期間曾經多次派遣姜維去往汶山，但每每鎩羽而歸。為了得到戰爭的勝利，孔明設計謀送給羌族眾多女性利用符咒做成的挑花圍腰，由于極具觀賞性，模仿制作這種服飾的習氣開始在羌族女性中流行開來，就這樣，這種挑花刺繡文化得到了普及。隨著時間的推移以及羌族女性對這種服飾的鐘愛之情日益高漲，裝飾于服飾之上孔明親手畫的符讓愈來愈多的羌族女性沉醉其中不能自拔。自那以后，羌族的女性終日沉浸在挑花刺繡的文化中，日積月累，自己就喪失了往昔的征戰欲望以及丟失了征戰沙場的能力與本領?？酌鞯挠嬛\終于如愿以償，得到了最終的勝仗。雖然這只是民間流行的一個不足為信的傳說而已，但是從這個簡單的傳說中，我們能夠發現這種羌族服飾中的挑花刺繡文化仍起源于漢族的手工藝刺繡。雖然這種挑花刺繡文化為漢族刺繡手工藝的分支和變異，但它更多地融入了羌族人民的智慧和情感，羌族人民在自己現實的生活之中使這種挑花刺繡文化得到很大程度上的實踐，并且進行了適度的提煉和總結，不僅讓漢族這種挑花刺繡文化的最原生的針法等基礎元素得以完整保存下來，同時還在其中添加了許多羌族濃濃的文化色彩，除了挑花刺繡技法以外，刺繡圖案形式構圖與色彩，無處不洋溢著羌族民族文化色彩與底蘊，是羌族極具特色的藝術品中的代表物。

二、羌族挑花刺繡文化及其內涵

羌族服飾中的挑花刺繡圖案不僅是羌族人現實生活的折射，更是描繪羌族文化地圖的生動的筆觸、解析還原羌族傳統生活的活藍本。挑花刺繡通常以艷麗色彩與匠心獨運的風格為主要表現形式，其中包括了挑花、納花以及刺繡等，經過歲月的洗禮，已經成為了羌族最具民族特色的服飾手工藝，凝結了無數羌族女性世代傳承的智慧與情感，是羌族民族文化的標志性產物，具有十分重要的研究價值。刺繡最為的盛行的時期是人們熟知的明清時期，隨著時間的推移以及人們的不斷提煉，挑花刺繡成為羌族服飾最主要的裝飾形式。提及挑花制品，它的基本構成主要是來源于粗布與錦線的相互點綴，色彩絕大多數呈現出黑底白紋的樣式，有著極為明顯的色彩比對，吸引人們眼球而又給人以柔和的感覺，處處透露出極為濃烈的圖案風韻。它不僅烘托出羌族文化中羌族女性的智慧，還很明顯地展現出羌族文化中的偉大羌族人們的美好愿望以及向往。在近千年的傳承以及進一步發展之后，濃縮成精華的這種服飾文化早已成為了繡中極具代表性的精品，成為中華民族傳統服飾文化寶庫中不可或缺的成員，從一定角度而言代表著中華優秀的文化：首先是源于崇拜圖騰的緣由，羌族人民心中始終保留著對于萬物的信仰，無論是天地之間的日與月，抑或是生長于美好世間的眾生萬物，羌族人民都對其充滿了很深的敬意，最讓人記憶深刻的就是他們對火與水的崇拜之情。其次，圖騰圖案往往源于一些具有代表性的宗教符號，盛行于羌族文化中的宗教屬于一類巫文化，而且還是一種混合的文化，即集外來宗教和信仰的圖騰于一體的文化。這種文化中最引人關注的就屬“萬字紋”的名聲了，也就是我們平時看到的“卍”字形。在藏族人們的文化之中，“卍”屬于太陽的象征，也就是我們熟知的大日如來這位神靈，故“卍”這個宗教字符會經常在藏族人民所穿戴的服飾之中被我們看到。羌族服飾中文化的底蘊一方面反映出他們對當地生活環境與一些宗教的崇高信仰，同時這也成為了取源于羌族挑花刺繡文化的依據。

三、羌族挑花刺繡圖案的審美形式與美學價值

1.羌族挑花刺繡的審美形式

羌族挑花刺繡圖案的審美元素風格迥異但特征鮮明，可以細分為以下幾類：不單單呈現出鮮明的具體細節的對比，而且表現為整體的和諧統一；無論采用哪一種顏色、哪一類色調為主色調進行裝飾，都一致采用黑色或者藏青色的底布；羌族文化中，黃色代表著富貴，理所當然屬于所有色彩表達的重心，通常配置于圖案的中心位置，不可以隨意地使用和調配；白色又是另一常用色，因其既易于與其他色彩相配置，又是提亮畫面圖案的關鍵之色。綜上所說的各類圖案風格，無論是哪一種，都有其不可或缺的作用，所以在使用時必須要滿足應有盡有。

2.羌族挑花刺繡的美學價值

羌族服飾中挑花刺繡文化具有各種各樣的價值和意義，其中最為豐厚的是其獨特的美學價值。首先是圖案題材的獨特性，其中絕大多數屬于現實之景的真實反映，融合運用了較為寫實的表現手法與抽象提煉的表現形式，挑花刺繡的圖案精巧且極具觀賞性。其次為色彩和構圖，羌族挑花刺繡中絕大多數是以傳統的構圖為基礎，采用二方連續等構成形式，結構均勻，以圖案的重復再現強調形式美感，形成較為強烈的視覺沖擊。再次是它蘊含的傳統手工藝的本色，其中蘊含了手工藝者的智慧與情感。例如，羌族的制作者往往別出心裁地在容易破損之處，手工刺繡裝飾圖案或者往復多循環的針腳，在強調裝飾美感的同時，兼具耐磨實穿的功能性特征。

四、羌族服飾以及挑花刺繡工藝的現代傳承與發展

羌族民族服飾以及服飾中的挑花刺繡文化蘊含了羌族人民的文化氣息，而且也是中華民族傳統手工藝文化的重要組成部分。但是隨著時代的進步，商業氣息愈加濃重和明顯，如何才能保護羌族服飾與服飾中的挑花刺繡，并實現傳承與發展，是人類非物質文化遺產保護的重要內容之一。通過對羌族服飾以及挑花刺繡工藝的梳理，在當代設計理念視野下，提取傳統民族文化審美基因，融合消費與市場需求，進行有效的重構設計，使民族基因煥發新的生命力，是傳統民族服飾文化傳承與發展的可行性路徑。

1.挖掘挑花刺繡工藝的文化經濟價值

羌族挑花刺繡中別具風格的圖案展現了中華民族的優秀傳統文化以及較高的美學價值，其中絕大多數可以以配飾的角色出現，如圍脖、手帕等以傳統圖案的方式就能發揮出文化經濟價值。制作這些作品期間，一定要充分做好傳統圖案的分配以及處理工作，最佳的方案是采用一套完整的方法加工它們。

2.融合羌族刺繡挑花元素與當代設計理念于產品設計之中

存在羌族刺繡上的圖案雖然散發著十足的民族氣息，但站在審美的角度而言，這些圖案并不完全適合現代人的審美觀，所以必須在一定程度上對其進行凝練與提取，適度地加工和完善，就好像在那些在構圖上表現出極度勻稱和整齊的紋飾圖案，但相對于如今的一些需要局部感十足的產品而言顯得現代審美不足。

3.拓展羌族挑花刺繡的產品線

羌族刺繡不單單屬于其服飾的組成部分，而且還能夠在包裝產品的時候使用?，F如今的許多產品只注重外表上采用代表文化底蘊的圖案，所以在人們使用后就丟棄了，而倘若從材質的根本上進行羌族挑花刺繡圖案的加工處理，那么將很大可能在使用后進行部分的再次利用。如此一來，不僅宣傳了民族文化，同時也達到了環保的目的。

4.系統打造羌族挑花刺繡產業

在歷史上，絕大數羌族挑花刺繡以家庭、個體為單位，以母傳女、婆傳媳的形式世代傳承，與當下的機械化大生產模式相距甚遠。羌族挑花刺繡的傳承在保護個體生產的同時，或者可以嘗試規?；纳a形式?；谝陨嫌^點有以下幾點建議：首先通過建立羌族挑花刺繡文化的相關組織機構進行對人才的培養；其次是生產出具體的商品，為了實現具體的生產方案，我們可以建立一個生產產品和包裝的場所，組織起當地的居民加以培訓后進行具體的生產工作；再次是進行宣傳和銷售工作，針對宣傳，可以通過建立相應的羌族挑花刺繡文化品牌店鋪、通過以旅游產品的形式進行實時宣傳，也可以采用羌族文化節和展覽會的形式進行宣傳，成立一定數量的羌族文化保護機構，如“羌族文化博物館”,也能夠從一定程度上對羌族的挑花刺繡文化進行保護以及宣傳，從而達到最終銷售的目的。

縱觀羌族服飾中挑花刺繡的發展演變，它不僅代表著羌族歷史悠久的燦爛文化，而且也屬于中華優秀文化的重要組成部分。羌族服飾的挑花刺繡不僅以其別具風格的圖案以及傳統手工藝的特征凸顯其歷史價值，還可以期待的是其在當代設計理念下的重構與再生。通過研究羌族服飾的挑花刺繡文化，不僅可以宣傳中華悠久的傳統文化，還能為后來者提供參考和借鑒，這是本文的另一價值所在。

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