在當下中國的學界，對學術編輯正確的學術判斷及其產生的成果往往褒獎有加，而缺乏包容判斷失誤乃至在宏觀上缺乏對“失誤”的理論確認空間，影響了人們對學術編輯勞動的全面認識。其實，學術編輯判斷具有雙重性：
一種結構是符合時代發展的、科學的判斷形態；另一種是不符合科學、時代要求或者當下條件還不成熟不能顯現其十分正確的判斷。后者在多數情況下就是編輯在學術成果判斷上的失誤問題。事實上，學術編輯在工作過程中，判斷失誤總是難以避免。失敗乃成功之母，失敗并不可怕，尤其對于學術編輯自己來講更是如此，可怕的是不知為什么會判斷失誤，不能正確地認識判斷失誤的價值，使自己陷入彷徨迷茫、不知所措的境地。
一、學術編輯判斷是一個艱難的思維過程，既符合時代的脈動又具有時代的局限
學術編輯勞動是一種創造性勞動，而勞動成果能否得到社會的認可，是一個較為漫長的過程，需要實踐的檢驗與社會的接納；而作為勞動對象的學術成果，一定的歷史背景下可以有限地揭示事物的規律、反映事物的特征、符合事物的本質是正確的；而在另一段具體的歷史區間，不能完全揭示規律、反映特征、符合本質，就變成謬誤的了。所以在一定意義和很大程度上，學術編輯的判斷思維是一種試錯性的活動，即是說，學術編輯在判斷過程中這種試探性活動中很容易發生這樣那樣的失誤。然而要促進學術事業的發展，就必須通過這種方式進行艱辛的探索。從事編輯勞動的學術編輯好像艱難地行走在山間的攀登者，前面的路好似熟悉又好似陌生。學術編輯判斷的過程，就像是一條通向前方永無盡頭的山路，經歷無數次痛苦失敗的考驗，經歷無數次的成功體驗，但絕不會達到輝煌頂點。因為學術論文作為學術編輯的勞動對象，只是當時那個時代學術成果的階段性判斷與階段性推演。我們必須懂得，任何編輯判斷都是以一定時代的科學認識活動成果作為判斷的出發點，而任何時代的研究成果，都經常地、不可避免地帶有那個時代的局限?？茖W不能超越時代的需要，也不能超越時代的條件。牛頓的認識，局限于低速宏觀的物體；道爾頓認為原子是不可分的，然而他們對人類文明事業都做出了重大貢獻。正是歷史性差異塑造著理論的意義，就以后人類文明演進的新的歷史階段而言，既往科學家的創新思維結論可能存在著某些失誤，但這種失誤是當時的歷史條件限制造成的。因此，作為學術研究守門人的學術編輯的思維判斷過程，只能是既符合時代的脈動又具有時代的局限。
二、學術編輯判斷失誤經過努力可以避免，應以正確的態度與適當的寬容來對待
學術研究成果及其成果的創造者，絕大多數不僅富有創造精神，而且還有科學嚴謹的態度，在探索科學真理的道路上，只要有所發現、有所創造、有所總結，就能及時將他們的成果公之于眾，讓人們對研究和探索的成果有所了解。但這些成果是否都達到出版要求，其內容是否科學，是否符合學術規范，需要編輯分析判斷。然而，學術編輯的研究不可能走到研究者的前頭，這是編輯勞動從屬性所決定的，但還需要編輯有一個科學的判斷，難度之大可想而知，也就是說學術編輯的判斷失誤不可避免。
有一則經典的哲理故事，說是山下有一口井，應該怎樣去看它呢？如果站在井口邊往下看，井非常深，里面的水也很多，以這樣的方法去看待學術編輯判斷中的失誤，就會把失誤看得太大，容易束縛編輯的創造性勞動和創新性思維。如果站在山頂上看井，就會看不到井口與井體，從這樣的站立點觀察學術編輯判斷失誤，只能有飄飄然的感覺，視而不見判斷失誤而繼續一錯再錯，就不可能得到社會與讀者的諒解與寬容。如果站在半山腰看井，看到的是一個小小的井口，周圍有不盡的風景可供觀察，從這樣的方位看待學術編輯判斷中失誤，視野開闊而適中，既能看到已經取得的成績，也能找到真實的差距，為進一步科學準確地分析判斷奠定很好的基礎?？淳墓适赂嬖V我們，面對判斷失誤采取的思維、觀察方式不同，導致截然不同的結果。在人類學術出版史上，有許多編輯，在他們睿智的編輯判斷過程中，也有失誤的時候，但他們堅定地認為，這些判斷失誤經過努力可以在以后的思維和實踐中得以避免，于是增強自身進行編輯判斷的意志力，進而在不斷成功與失誤的編輯判斷過程中培養起正確觀察和思維方法。
三、學術編輯判斷失誤可為自身及后來者準確判斷奠定基礎
學術編輯主體是有生命和文化追求的個人，編輯勞動的本質是將學術研究的最新成果經過分析判斷及編輯加工、優化的基礎上公之于眾，使之盡快變為文化成果和現實的社會生產力，服務于社會，繁榮社會文化生活，實現學術研究的價值。在學術出版過程中編輯工作處于中心地位，而編輯工作過程從某種意義上說就是持續不斷的分析判斷過程，在這一過程中，編輯勞動與人們改造現實的智慧結合在一起，最終產生學術產品，這是人類思維活動中最珍貴的成果。然而，這種成果的獲得不會是一帆風順的，許多失敗者為其付出了艱辛勞動，這其中就有學術編輯判斷失誤的影子。當前，我國學術功利主義的傾向一定程度地存在，學術不端現象時有發生，對學術編輯的嚴厲批評之聲音也不絕于耳。難道這全是學術編輯判斷失誤造成的嗎？當然不是。對一個不負責的學術編輯，甚至在學術不端過程中推波助瀾的編輯，得到詬病與痛批理所應當；但是對有責任感，敢于向讀者與作者負責，勇于對社會負責的學術編輯，其編輯判斷上的失誤，應得到適當寬容。在人類學術演進的歷史長河中，判斷思維的失誤大致分兩類：一類是在科學進步探索的道路上發生了違反科學原則的錯誤，這是思維者自身思維謬誤所致；另一類是從業者的思維判斷本身并沒有違反科學規律，只是當時社會的政治經濟不能滿足其思維判斷所需的條件。學術編輯判斷失誤也無外乎這兩個方面，但以后者占多數。原因簡單，研究成果在一定意義上講是超前思維所形成的成果，具有超越性與前瞻性，學術編輯在此超前思維的基礎上作出的判斷失誤也就在所難免了，但當歷史的車輪達到所需條件的驛站時，學術編輯判斷失誤為自身及后來者準確判斷奠定基石作用就顯現出來了。
四、學術編輯判斷失誤可能為自身帶來意外收獲
在人類的思維判斷過程中，許多奇思妙想甚至不菲的收獲是在經歷了痛苦的失誤之后成就的，所以對失誤必須進行辯證地分析、正確地對待、用心地把握。學術編輯判斷失誤一樣也可能為自身帶來意外的收獲，但這絕不是為判斷失誤找理由，對待思維判斷失誤的態度不同會產生結果各異的狀況。丹麥物理學家雅各布博爾用了很長時間對考古發掘的物品的恢復原貌問題苦思冥想，一直無所收獲。為此，他總是心不在焉。有一天，在不經意中將桌上的花瓶打碎了，他沒有在惴惴不安的心緒情結下一味地慨嘆悲傷，而是以敏銳的眼光觀察失誤造成的后果，善于捕捉其中包含的價值。他俯身細心地收集滿地的碎片，并把這些碎片按大小分類稱出重量，結果發現，10-100克的數量最少，1-10克的數量稍多，0.1-1克以及0.1克以下的數量最多；這些碎片的重量之間表現為統一的倍數關系，即較大塊的重量是次大塊重量的16倍，次大塊的重量是小塊的16倍，小塊的重量是小碎片的16倍。以后，他開始利用自己發現的“碎花瓶理論”來恢復失去原貌的文物、隕石等，為考古學和天體研究等作出了重要貢獻。雅各布博爾之所以取得豐碩的科研成果，主要是失誤之后并沒有一味地消沉，注意培育對科學的執著的精神，善于在困境中奮進；把失誤造成的后果同自己的創新目標緊密結合起來，對失誤后果進行深入細致地分析，從中發現事物的規律。
學術編輯在面對判斷失誤時，尤其在面對因失誤而受到的作者讀者嚴厲批評時，甚至面對各種不理解和種種質疑時，一定要有一種良好的心態，敢于面對不同的批評，要勇于反思判斷失誤的真正原因，以一種鍥而不舍的精神，從失誤的陰影中走出來，始終堅信成功是建立在失誤的基礎之上，完全成功的思維判斷是不存在的。
五、正確認識學術編輯判斷失誤，目的是為了避免在編輯工作過程中犯更大的失誤
判斷猶如一種思維探險活動，即便陷入判斷的誤區，也只是思維探索中的錯誤。如果學術編輯害怕犯判斷上的失誤，躡手躡腳，裹足不前，根本不去探索和論證，就倉促將一種不成熟的判斷付諸實施，就可能造成更大、更嚴重而且是不可挽回的失誤。在學術編輯思維判斷的過程中，應善于從一般判斷失誤定勢中找到新的價值點，才能在未來的編輯工作中多幾分成功的把握。在現實生活中，學術編輯總是愿意把每篇學術論文都編輯加工得盡善盡美。然而在許多情況下，過度的完美會成為一道屏障，使判斷審閱者失去與作者溝通的機會，失去尋找判斷失誤的各種因素。如果學術編輯能在以往判斷失誤的基礎上，加強與作者的溝通，多了解作者的研究興趣與研究范圍，掌握作者進行學術領域研究的真實目的，就能很容易對作者的研究成果做出較為準確的判斷。如果學術編輯只限于對作者提交的論文進行反復研讀，對作者及其研究的領域知之甚少，以自己的主觀意愿和思維定勢對作品作出取舍判斷，判斷失誤也就在所難免了。當然學術編輯判斷失誤還有很多方面的原因，比如對某學科某領域的研究狀況不甚了解，自身的知識儲備還有欠缺，工作作風不扎實，等等。分析學術編輯判斷失誤的目的是為了避免在工作過程中犯更大的失誤，這是毫無疑問的，但要確立一種良好的、建立在一定理論與實踐基礎上的判斷思維方式，最大限度地避免判斷失誤，似乎還要經過許多不經意之間出現的判斷失誤，也還需要走更長的一段路。
【參考文獻】
[1]陳國丹。檢討記者對事實性的判斷失誤[J].新聞寫作，2008（5）。
[2]張星巖。美國決策在海灣危機爆發前的判斷失誤[J].國際展望，1992（21）。
[3]蔡兵。自主創新不足與自主創新的文化、制度障礙[J].學術研究，2006（2）。
[4]李純英。從對資本主義的判斷失誤看今天的社會主義[J].石油大學學報（社會科學版），1999（3）。
[5]陳先達。尋求科學與價值之間的和諧[J].中國社會科學，2003（6）。
