慶陽地處甘肅省的東部，習稱隴東，地處黃河中游黃土高原，這里地域遼闊，歷史悠久，文化積淀深厚，是中華民族的發祥地之一。從現發現的舊石器遺址可以證實遠在 20 萬年前后這里就已經有人類在此繁衍生息，我國出土的最早的第一塊舊石器就是出自華池縣趙家岔洞洞溝。相繼發現的大批新石器遺址也證明遠在五至七千年前人類在這一帶就已從事漁獵和原始農業。周朝始祖的到來，使慶陽開始了真正的農耕文明[1].秦至清兩千余年來，歷代統治者都在此大力發展農牧業，促進了經濟的發展。

另外，慶陽還是儒家文化的發源地之一，在這塊神奇的土地上，產生了如石雕、刺繡、香包、面塑等民間藝術精品?，F在，慶陽合水的石雕藝術已經被列為甘肅省非物質文化遺產名錄中，成為諸多民俗文化與民間美術中非物質文化遺產的獲得者，也為當地帶來了機遇與榮耀。慶陽地區屬于典型的高原風貌，境內的蒲河、馬蓮河、葫蘆河三大水系，將高原切割成縱橫溝壑和河谷，由于常年的河水沖刷，使河谷地帶暴露出了沉積砂巖，而細軟易鑿的砂巖和幽靜的環境為慶陽的石雕藝術提供了得天獨厚的條件。慶陽的民間石雕藝術有著深刻的歷史淵源，其類別多樣，包含了人物、獸類以及建筑裝飾等等，尤其是當中的石獸雕刻，是充滿著神秘色彩的民間藝術精品，遍及整個慶陽，備受人們的推崇。

一、慶陽石雕藝術的題材分類

石雕，顧名思義就是以石頭為雕刻材料，在其基礎上進行雕字、造像、繪畫等一系列的藝術手段，使其成為獨特的手工藝術品。慶陽的石雕藝術是為了滿足自身的精神生活與精神信仰而創造出來的，其手法多樣，風格鮮明，題材豐富，包含人物與獸類等多種題材。

（ 一） 宗教佛像題材的石雕

根據歷史資料的記錄，佛教造像藝術自古代南北朝時期就已經開始，一直到北魏，道武帝拓跋珪以及太武帝拓跋燾崇尚佛教，由此，石窟造像隨之興起，也由此發展起了目前世界上現存規模最大，內容最為豐富的佛教藝術圣地---莫高窟。而圓雕單體石造像藝術也一直經久不衰，在慶陽合水縣出土的大批石雕藝術品正說明了這一點。合水太白鎮張家溝出土的石雕是隴東地區最早的石窟，石窟巖體高 6米，長 11 米，建造于太和十五年（ 公元 491 年） ,比北石窟早 18 年，現殘存窟龕 8 個，共有造像 38 身。合水縣一直以來被美譽為“石造像之縣”,在合水縣的博物館內收藏最多的藏品就是石刻造像，而石刻造像又以單體的石雕佛像為主，佛像的種類又分為多種，包括佛、菩薩、弟子、羅漢、大力士、山神等。在2000 多年以前，隴東地區本是多民族聚集的繁華之地，也是佛教盛傳的集中地，直到現在，合水縣的境內仍有大大小小寺廟將近百座，寺廟里還有零星的石刻佛像，再加上合水縣背靠子午嶺原始森林，還有大量的巖石壁畫、雕像至今仍深藏其中。在這些石刻佛像中，有的高大雄偉，有的小巧玲瓏，甚至有些還配以佛教故事以及古樂的演奏圖案，具有鮮明的時代特征。雕刻技藝高超，除了具備非常高的欣賞價值以外，還對彌補歷史的缺口、校正歷史的錯誤等起到了很大的作用。

隴東地區著名的旅游勝地之一---北石窟寺，是在北魏宣武帝永平二年由涇州刺史奚康生主持創建的，是甘肅的四大石窟之一。北石窟寺歷經西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相繼增修，逐漸形成規模較大的石窟群。北石窟寺包括寺溝主窟群、石道坡石窟、花鴇崖石窟、石崖東臺石窟群等?？邇鹊氖淘煜窨煞譃閳A雕、半圓雕和浮雕等幾種，以北魏和唐代時期的雕像最為精美。北魏時期的石窟有 7 個，其中 165 窟是北石窟寺中歷史最久、規模最大和內容最豐富的大窟，位于寺溝窟群的中部下層，窟內造像主體為七佛，佛像之間各雕一脅侍菩薩，佛高 8 米，菩薩高 4 米，均為立像?？唛T內南北二側還雕有高約 4 米的彌勒菩薩、普賢菩薩和阿修羅天等，巨大的佛、菩薩、護法像列于一堂，造成了窟內莊嚴和神秘的氣氛。四壁上方雕千佛、佛傳及本生故事等，保存比較完整的有窟頂東坡的“宮中娛樂”及西坡的“旃檀摩提舍身飼虎”.窟內造像中的佛、菩薩以半圓雕為主，佛傳、本生故事等則采用浮雕形式。造像特點是佛面相圓潤，體魄雄??； 菩薩清俊秀美，虔誠含蓄，無論其服飾或氣質，都具有明顯的漢民族傳統造像藝術風格。至唐代，北石窟到了開龕造像最興盛的時期，龕內雕刻形式一般為一佛二弟子二菩薩或一佛二菩薩像，整體造型小巧玲瓏，形象生動，尤其是對人物肌肉與服飾的質感表現非常地逼真。至武則天時期，石刻雕像身軀優美、健美流暢，肌膚豐滿且富有彈性，彰顯了當時石雕工匠們高超的雕刻技術。

窟內造像不僅造型準確，線條優美，而且能恰到好處地表現出不同人物的性格和精神狀態，如佛的莊重，菩薩的虔誠和弟子的溫順，都被刻畫得維妙維肖。在雕造內容方面也極其豐富，造型上千姿百態，反映了漢唐時期慶陽地區佛教的興盛與石雕藝術的雕鑿水品，不僅在甘肅，甚至在中國佛教石窟藝術史上也占有一定的位置。

（ 二） 瑞獸題材的石雕

在慶陽地區，以瑞獸為題材的石雕藝術品，是遍及全區的充滿神奇色彩的民間藝術精品。慶陽的瑞獸石雕，其類別多種多樣，石雕的十二生肖以及其它各種動物，被稱為“祥瑞之獸”,或者是“添福神獸”.

這些石雕瑞獸種類繁多，因其不同的用途而有著不同的名稱，例如，一些村莊古鎮前矗立著的石雕瑞獸，被稱為“鎮莊獸”,其用途是驅邪避惡，守護村鎮；而在山野墳塋處矗立的石雕，則被稱為是“鎮墓獸”,其作用是避邪與防盜； 被置于炕頭，用于避邪驅崇的“炕頭獅”或“栓娃獸”; 在農村護院中用來栓馬、牛等牲畜的叫“栓畜獸”; 除此之外，還有放在房頂之上的“屋脊獸”,放在病床前的“送病獸”,矗立于大門前的“護門獸”等等[2].在這些瑞獸題材的石雕中尤以“炕頭獅”最為特別，“炕頭獅”又叫“栓娃獸”“墜娃石”,是立在炕頭上拴小孩的物件，“炕頭獅”在黃河中上游地區都有分布，尤其在陜北、慶陽地區最為興盛，堪稱黃土高原一絕，是我國石獅藝苑中的一朵奇葩。其形象栩栩如生，其模樣和神態近乎沒有一個是重復的，令人叫絕。這些各種各樣的石雕神獸，都蘊含著慶陽地區百姓們對于邪惡的憎恨以及對幸福歡樂生活的期盼向往，反映了老百姓們古樸純真的心愿。慶陽石獸的雕刻，一般其選用的材料主要是當地河流與山川開掘出來的青石與硬砂石，不同的石材應用不同的雕刻工藝，有的精致細膩，有的大氣粗獷，不論石雕大小，其造型都極其美觀，神態逼真，尤其是在石獸的頭部雕刻上特別的講究。石獸有大有小，最大的比人還高，最小的如手中彈丸。石雕工匠可以雕刻各種類型的石雕品，但是要雕刻石獸，一定要是諸多石雕藝人中的佼佼者，在他們精湛的雕刻技藝中，既需要保持傳統的造型以及技法，還要有新穎的藝術創新手法，而且在作品中，還注入了自己創新性的詳細與豐富的情感。一些民間藝人還敢于按照自己對藝術的理解，展開奇妙的想象，使動物人格化，雕刻出了“人面獅子”“人頭虎”等藝術珍品，形成了慶陽石獸雕刻區別于其它地方石獸雕刻的一個顯著標志。

（ 三） 以“吉祥圖案”為題材的石雕

“吉祥”這個詞語最早見于先秦戰國時期的《莊子》一書。書中提到： “虛室生白、吉祥止止”,由此看來，自古代以來“吉祥”一詞就是福壽喜慶的祝吉之詞，也是百姓們孜孜以求的人生理想。依照世俗的觀念，人一生的最高理想便是加官晉爵、子孫滿堂、富貴永年。因此，吉祥的內容是多福、添子、增壽。

于是這些美好的祈盼，也順理成章地反映在民間的石雕藝術中，諸如“吉慶有余”“喜上眉梢”“龍鳳呈祥”“麒麟獻瑞”“松鶴延年”“麟鳳吉祥”“一路連科”“獅子繡球”“封侯掛印”“太師少師”“天馬行空”“?！薄皦邸钡?，都反映出了人們祈盼吉祥的美好心愿。