本篇論文目錄導航：
【題目】伏羲公園雕塑的主題營造探究
【第一章】伏羲公園雕塑與周圍建筑的融合分析緒論
【第二章】新樂市伏羲公園雕塑的主題及內容形態
【第三章】伏羲公園雕塑的藝術創作思想
【第四章】伏羲公園雕塑的形式美風格與創作方法
【第五章】伏羲公園雕塑的環境效應
【第六章】新樂市伏羲公園雕塑的互動性
【結語/參考文獻】伏羲公園雕塑的公共空間營造研究結語與參考文獻
第 2 章 伏羲公園雕塑的主題及內容形態
伏羲公園的雕塑定位為主題雕塑。主題性雕塑顧名思義，它是羲皇圣里這個特定地點、人文環境的主題說明，與這些人文環境緊密結合起來，并點明伏羲這個主題，將新樂的文化底蘊升華了一個高度，使新樂人民和游客明顯地感到這一環境的特性。
讓在這居住的人以羲皇圣里為榮，讓游客感覺到這里的人杰地靈，具有紀念、教育、美化、弘揚、傳承等意義。 主題性雕塑揭示了城市文化和當地人文的主題。在新樂市應當有一座伏羲文化為主題的標志性雕塑，取材于新樂市伏羲文化和伏羲臺，不僅展示古代時期"人類文化的發源地"特有的風采和神韻，而且也顯示了城市擁有世界聞名的始祖文化的特色。所以為感受到新樂城市的歷史文化精神、個性和追求，雕塑應緊扣城市的環境和歷史。
主題的選定主要考證了《左傳》、《管子》、《周易》、《莊子》、《國語》、《史記》等，對伏羲有了全新的認識，根據這些歷史資料，主要以伏羲的十大功績和出生、仙逝為主題。
公園雕塑主要分為圓雕和浮雕兩部分：圓雕是以伏羲為題材做的 6.6 米高的漢白玉石材的雕塑。浮雕是以兩個主題為方向，共 48 塊，其中 24 塊浮雕刻字的尺寸每塊分別是高 2.4 米、寬 1.2 米，24 塊浮雕部分每塊的尺寸是高 1.8 米、寬 4.5 米，材質為易縣紅花崗巖材質。
2.1 伏羲公園雕像
人文始祖伏羲，生在天水、長在新樂、仙逝于淮陽。這也說明了伏羲壯年時期是在新樂居住的，也是人文文化發展最聚集的地方，所以雕像以伏羲壯年時期的形象作為題材，其形象古而不老，在古中去感悟他的神韻。伏羲所造八卦中蘊含的"天人諧和"的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想是中華文化之源。依據"伏羲創立八卦"的典故，開啟了中華民族的文化之源為題，塑造出一個有典故情景的整體形象。
此雕像力求與伏羲臺雕像相呼應，但在伏羲臺雕像的基礎之上有進一步的提升，塑造手法追求成熟，有一種望而生和、望而敬畏的感覺，并通過祭拜的行為，體現人文始祖長在新樂的精神所求。
2.2 伏羲公園十二道伏羲文化浮雕墻
本浮雕墻由伏羲誕辰名號；羲皇盛世；養畜牲以充庖廚；制嫁娶肇啟文明；結網罟教民漁獵；畫八卦以展民用；種五谷轉向農耕；造琴瑟儺慶升平；作甲歷始有年月；嘗百草始制九針；建房屋形成聚落；龍圖騰團結一統為題材。另十二塊為新樂歷史文化浮雕墻，包含新樂歷史沿革；新樂大事紀一；新樂大事紀二；羲臺曉日；沙河晚渡，二水中洲；羲臺芳草，閔鎮流泉；孔村杏錦；柏臺望岳；林河煙柳；中同涌泉，方池瑞蓮；壁里書院。
浮雕具體內容如下：
（1）伏羲誕辰名號：《史記·補三皇本紀》中記載了，太白皋庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀，有圣德。"《春秋緯·合成圖》中記載了，伏犧長九尺一寸，望之廣，視之專?！兜弁跏兰o》中亦有記載取犧牲以充庖廚，以食天下，故號曰庖犧氏，是為犧皇，后世音謬，故謂之伏羲，或謂之慮犧，一號皇雄氏。
（2）羲皇盛世：太昊立九相、六佐，分理宇內，而政化大治。命官始以龍紀，號曰龍師。伏羲歿，群臣推之女媧為主，號為"媧皇",以示百姓，建都中皇山。女媧氏沒，大庭氏王?！?無懷氏、凡十五代，襲庖羲氏之號一千二百六十年。伏羲氏畫地之治，凡天下山五千七百，居地五十六萬四千五十六里。
（3）結網罟教民漁獵："包犧氏之王天下也……結繩而為網罟，以畋以漁，蓋取諸離。"伏羲"中觀萬物"師蜘蛛結網，發明了網罟，用以捕魚獵獸。人類逐步脫離采集自然食物的生活，進入漁獵時代。
（4）養畜牲以充庖廚："養六畜以充庖廚"以動物為主要食物時期，伏羲氏教先民將溫順的動物圏養起來，以備狩獵之不足。"服牛乘馬",以為代步、托運什物。從而把社會推進到原始畜牧業的新時代。
（5）種五谷轉向農耕：新石器時代古遺址的考古發掘，發現不少地區均有當時種植五谷及其一些農作工具。證實了農業為主的生活已經確立。"金水河"貫穿新樂全境，是伏羲氏帶領先民開挖。屬中華最早的人工灌區之一。
（6）嘗百草始制九針：伏羲畫卦，以六俯、五藏，五行、陰陽、四時，水火升降，得以有象。乃嘗百藥而制九針，以拯天枉焉。尊伏羲為藥王之首而祭祀。伏羲氏在新樂這一帶繁衍發際之期，發現其藥理作用故而得名"伏遠志".
（7）制嫁娶肇啟文明：帝始創嫁娶之法，凡欲娶人女，先正姓氏，遺媒妁，說合義定，然后以儷皮為禮。儷皮者，雙獸皮也。古者衣服用皮，故用之以合配偶，而民始知有父子，男女有別，即不相瀆。伏羲臺北側葫蘆頭是伏羲女媧合石成婚、第一個家庭組成地。
（8）建房屋形成聚落：伏羲命"大庭氏，造房廬。"華夏先民由山洞、半地穴式草棚住進房屋。伏羲時代的古遺址，具有后世延續幾千年的中國木結構建筑的傳統特點。它對探索中國古代建筑的淵源及中華文明的形成提供了重要的依據。
（9）作甲歷始有年月：伏羲歷，起于甲寅，支干相配，為十二辰，六甲，而天道周矣，歲以是紀而年不亂，月以是紀而時不易，晝夜以是紀而人知度，東西南北以是紀，而方不忒。此為日歷之始。公元二 0 一四年即伏羲歷的六五一二年。
（10）造琴瑟儺慶升平：伏羲氏削桐為琴，面圓法天，底平法地，龍池八寸通八風，鳳池四寸象四時，五弦象五行，長七尺二寸。伏羲樂名《立基》，一云《扶來》亦曰《立本》。是伏羲時代祭神、狩獵、牧畜、農作豐收之時活動的樂曲。
（11）畫八卦以展民用：伏羲臺又稱畫卦臺。是先天八卦發明地。為通神明之德、類萬物之情。古者包犧氏之王天下也，仰則觀于天象，俯則觀于地法，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦?！端膸烊珪犯爬?"易道廣大，無所不包". 二進制源于八卦。
（12）龍圖騰團結一統：伏羲氏族在勞動、生活中逐步發展壯大，融合了眾多圖騰氏族形成一個綜合團族，眾圖騰合并融化為龍圖騰。數千年來，龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。
（13）新樂歷史沿革：新石器時代，境內已有人類活動。古有記載"上古屬禹貢冀州之域，周為鮮虞國，春秋時屬中山國，戰國初屬魏后屬趙，秦為上谷、巨鹿二郡地，西漢置新市縣，東漢、魏、晉、后魏、北齊、后周皆因之，隋開皇十六年置新樂縣，后歷諸朝至一九九二年十月八日撤新樂縣設新樂市。"（14）新樂山川古跡：據史載古時轄境多沙崗、少山地、多巨津，有沙河、郜河、浴河、木刀溝、滋河橫亙縣境，其間多泉眼、小溪，有童山（亦名見龍山、黃山）、茅山、白沙阜、臥龍崗等大小山崗遍布境內。古時有伏羲臺、義臺、棲鳳臺、鮮虞亭、春露亭、春風亭、新市古城、新市舊城等古跡。
（15）新樂大事紀一（節選）：周幽王八年已建鮮虞國，距今已二千七百八十九年。周景王十五年晉荀吳偽會齊師者，假道于鮮虞，遂入昔陽，秋八月壬午滅肥。周敬王十三年秋九月鮮虞人敗晉師于平中。周景王三十一年春晉伐鮮虞，治范氏之亂也。赧王六年趙武靈王出九門，為野臺，以望齊、中山之境。西漢景帝中元二年封王棄之為新市侯，置新市縣，戶一千十四。
（16）新樂大事紀二（節選）："成帝建始四年中山孝王為母馮昭儀建宮于樂里，在西鄉，呼為西樂城。隋文帝開皇十六年置新樂縣，有黃山。"清光緒二十四年新樂沙河鐵橋始建，三十一年竣工，三十二年建承安鋪、東長壽火車站。清光緒二十六年九月八國聯軍由定縣、曲陽進犯車固村，炮轟黃山古寺一帶，村民逃散，數日難歸?！缎聵房h志》自明至清由明弘治間孫昌、萬歷十九年張正蒙、清康熙元年林華皖、乾隆二十二年麻廷璥、光緒十一年雷鶴鳴歷修。
（17）羲臺曉日：據史載，自舊縣治南行五里許有碑作隸古字云"羲皇圣里",由碑西行七里許，丘陵四起，若城若山、若樓若閣、巍然云際者，古廟伏羲臺也，其北佩恒岳，右帶太行，浴河自北至東迤邐而過，每當曙日，盥洗焚香，謁帝左右，同瞻拜者頓覺靈光普照、容彩四射、與天同游，此即新樂古八景之首"羲臺曉日"也。
（18）沙河晚渡，二水中洲：據史載：新樂古時地處九省通衢、三輔重地，凡途經新樂者，每值夏秋水漲，需倚舟楫過沙河，日渡不給，至暮夜猶在渡也。因新樂周為鮮虞國，曾建有鮮虞亭，故稱"鮮虞古渡",亦稱"沙河晚渡".據史載：在新樂沙、郜二河之水上流未匯中分，洲多白鷺，人立洲中，水臨三面，若從鏡里游，北望嘉山、黃山、穆山，影搖天半，為誦太白"三山半落青天外，二水中分白鷺洲"之句，山川式靈，亦謂似之。
（19）壁里書院：據史載，筆頭村因孔子周游至此，貽一筆頭而名。元時趙恕、趙愿兄弟捐家資在村南建一書院，名壁里書院，亦名筆鄉書院。中為孔廟，以祠夫子，配享顏、曾、思、孟及十哲；前樹儀門，翼以兩廡；后為講藝之堂；東西乃棲士之舍；合計五十楹，并割俠神里田三百畝，以廩師生。元時蘇天爵常至此瞻拜先圣并作記。
（20）羲臺芳草，閔鎮流泉：據史載，新樂伏羲臺北一里許浴河畔有一亭翼然，其旁數十畝稻畦，其間有一方池與浴河相通，此即浴兒池，俗傳伏羲生人洗身之處，其水流紅艷、草偃赤光，此即"羲臺芳草",亦稱"浴池朱草"、"浴河流紅".相傳閔泉因閔子飲之而得名，古人嘗建祠祀之，清林華皖《河渠紀》載："木鐸之溝之水源出于閔鎮，泉涌地驟出，勢甚猛起，泉高于水一尺許。"（21）孔村杏錦：孔村以孔子嘗設壇講學而名，明元大儒郝經之后士能見孔村當黃山南麓、派水之濱，且其東西北三面由宛若游龍之黃沙崗環繞，背風向陽，其南有平田數頃，宜于種杏，便卜居于此，多種杏，鄰里效仿，每值陽春，杏花盛開如錦，此即"孔村杏錦".清郝應第、林華皖、史縉等常至此觀花賦詩。
（22）柏臺望岳：邯村曾建有北岳行宮，亦曰北岳廟，專祀古北岳恒山。據史載，邯村北岳行宮之南嘗有一土臺，其上植有數棵千年旋紋古柏，相傳唐鄂公尉遲敬德嘗旋馬于此。風清日朗之時，于柏臺北望，連綿起伏之群山盡在眼前，此即令文人墨客駐足題詠之新樂古八景"柏臺望岳".
（23）林河煙柳：據史載，新樂有一舊河道，自行唐賈老營經北南青同、西賈莊至馬家橋入木刀溝，因河道淤塞，每值霖雨，水沿河道漫出，殃及十村，咸成澤國，如是累年，罔有秋獲。清知縣林華皖率民浚修之，植柳防沙，引流灌田，新修之渠，楊柳依依，百姓稱此渠為林河。
（24）中同涌泉，方池瑞蓮：浴河源出中同，相傳伏羲于此地點水得泉。據史載：泉脈流注，可以灌溉地畝無數，舊名金水河，蓋點水點金，誠視此水為寶貨也。其泉眼大者如箕，次如盤盂，次如蟹泡。其東有一古廟，曰五龍圣母廟。中同涌泉自中同村歷何家莊、堽頭、營里，及七里鋪官道，有石橋，近橋有池四區，種荷花，有亭臨水，水罄折激湍而下郭村，一泓清澈，可鑒柳影，多鶿鸕，萬步如鶴，產菖蒲茨菰。此即方池瑞蓮也。
