中文摘要
《老子十章》提出了"玄德”的概念，指出"生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德”."玄德”作為一種高度抽象的道德，其實質是對"道”,即創化、生育、規約、成就宇宙萬物的總根源的把握、內化和集中呈現。作為"與道為一”的上德、大德和至德，玄德有一種生育萬物而不據為己有，為了萬物而不自恃有功，長養萬物而不主宰萬物的品性或精神屬性，這是對"道”本質屬性的全面把握、享有和精神內化，確證著玄德的價值理性、倫理品格和精神境界。玄德集大德的"惟道是從”和上德的"不德”、"無為而無以為”于一身，證成著一種"追求而不要占有，奉獻而不要索取”的道德品質和倫理德性。由是可見，玄德是一種純粹的道德、崇高的道德和具有內在善和目的善的道德，它與那種"不失德”的下德以及華而不實的形式主義或工具主義道德有著本質的區別。
當代道德建設需要弘揚《老子》"玄德”思想。只有弘揚玄德思想，才能真正營造出"追求美而不褻瀆美”的純粹道德氛圍，破除功利主義道德、實用主義道德和形式主義道德的消極影響，在培育公民純良品性上下功夫，才能夠實現中華民族倫理精神的偉大復興。
關鍵詞：《老子》玄德；尊道貴德；德育
ABSTRACT
"TaoTze"Chapter proposed the"Supreme"concept, stating that"Bearing and nurturing, Creating but not owning, Giving without demanding, This is"Xuande".”Xuande" as a highly abstract morality, and its essence is the"Road",that record of fertility, of the Statute, to grasp the overall achievements ofthe universe roots, internalization and concentrated presentation. As"theroad to a" on the German, and D'Dade, there is a Supreme childbearingthings without appropriation, in order to count all things without merit,and not long keep master of all things spiritual qualities or attributes thisis a comprehensive grasp of the"Road" essential attribute, and within thespirit of enjoyment, confirmed the value of the Supreme rational, ethicalcharacter and spiritual realm. Xuande set Dade,"but the road is from" andthe German"not moral","doing nothing without that" in one, a kind ofjustification"rather than the pursuit of possession, dedication and notasking for the" moral character and Virtue Ethics. By the visible, Xuandeis a purely moral, high moral purpose and inherently good and goodmorals, and it kind of"losing virtue" under German and flashy formalismor tools are essentially moral the difference.
Contemporary moral construction need to carry forward the"I"”Supreme" Thought. Xuande only promote thinking, in order to trulycreate a"desecration of the United States rather than the pursuit ofbeauty," the pure moral atmosphere, get rid of utilitarian ethics, moralityand pragmatism negative impact formalism moral character behaved inpreparing citizens work hard to be able to ethical spirit of the Chinesenation's great rejuvenation.
Key word: Xuan De;Tao;Respect the road Guide;Ideological and moraleducation
目 錄
中文摘要
ABSTRACT
緒 論
一、選題的根據
（一）理論意義
（二）現實意義
二、國內外研究動態
三、選題的主要內容
第一章 老子"玄德”思想提出的哲學背景7
第一節 春秋"禮義”文明的狀況概述
第二節 老子對儒家道德觀的批判性反思
一、由個體人為邏輯基點的道德觀
二、《老子》上古道德圖景下的批判性反思
三、"下德”泛起，道德持續衰敗
第二章 道論解析--老子玄德論的形而上依據
第一節 道的性質
一、有無之辨
二、道生萬物
三、道的運作原則--反與弱
第三章 老子"玄德”概念的推定
第一節 先秦時期對于"德”的界定
一、殷商時代"德”通"得”
二、殷周之際"德”的嬗遞
三、春秋禮崩樂壞導致"德”由天轉而植根人心
第二節"玄德”是對一般道德的超越與升華
一、擯除對老子"道德虛無主義”的誤解
二、"立道明德”所剖分的"上德下德”
三、玄德的概念界定--無為之德
第四章 老子玄德論的核心內涵
第一節 抱樸守一，合同于道
第二節 執今之道，能知古始
第三節 超越功利，復歸本真
第四節 為而不恃，長而不宰
第五章 老子玄德理論在思想政治教育中的應用36
第一節 道無為而無不為
第二節 道家"無為而治”理念與提高思政教育的科學化水平
第三節 德育工作，知行要合一
第四節 道德建設，以淡泊名利之人格培養為基
第五節 以道家"法自然”育德模式構筑當代大學生的精神家園
結束語
參考文獻
致謝
