1、引言

1.1、研究的目的及意義

1.1.1、研究目的

隨著現代社會的發展，80 后獨生子女逐步成為社會的主力群體，也是飽受關心的一個群體。這一代人生活環境更優越，接受的知識教育更先進，崇尚西方婚姻的無拘無束，敢于挑戰傳統的婚姻價值觀，尤其是西方國家的婚姻自由觀念的深入，給 80 后婚姻帶來了繁雜而深入的教化。當代 80 后的婚戀方式呈現出多元化傾向，其中一些現象令人擔憂，比如閃婚、試婚、隱婚等等。80 后獨生子女行為比較任性，家庭生活中以自我為核心，謙讓性、寬宏度不足，存在化人圍著自己轉的習性；對待婚姻的態度是一個充滿浪漫的、想象的一代，但也堅持著以務實的態度為主。他們轉變對婚姻的期望是小康生活的到來，他們更重視享用愛情，可以按照自身的經濟實力和感情需求等選取婚姻生活：這些必定致使了他們婚姻穩定性的降低，嚴重的甚至婚姻走向了崩潰的邊緣，家庭的破裂會帶來多方面的影響。只有樹立正確的婚姻價值觀才是維系家庭的紐帶，也對構建和諧社會起著重要的作用。

1.1.2、研究意義

隨著改革開放后中國 80 后已經結婚了，社會巨大的轉型給這一代人身上留下了深刻的烙印，也在世界觀、人生觀、價值觀上發生了龐大的影響，特別是在婚姻觀方面。[1]例如，在市場經濟的原則性令人的主體性的充分發揮，在積極的道德觀念和道德實踐下 80 后的觀念有了變革性的變化。同時，市場經濟的功利和道德悖論，導致了 80 后的功利主義和個人主義。這使得 80 后的婚姻觀重視獨立意識、個性和個人經驗的發展，也忽視了傳統道德。片面追求快樂和一系列的婚姻價值取向直接反映出一個人的人生觀價值的取向和標準?；橐?、家庭的態度和偏好，這是在他自己的人生觀的形成、價值觀的影響和作用下形成的。在指導婚姻價值觀起著首要的導向，它激化了 80 后婚姻光影的成長和幸福。在對 80 后的現狀及其存在的問題給家庭帶來的影響進行研究，端正婚姻價值觀的態度是對現實研究價值起著重要作用。

此外，一個健康的的婚姻價值觀是心理健康的重要標志，這不僅關系到個人成長，也關系到一個國家和民族的將來。在改革開放的今天，80 后必然面臨許多心理問題，如 80 后的心理學的果實還不成熟，還沒有形成一個穩定的正確的道德觀體系，自控力差。[1]

婚外戀、婚姻質量下降和離婚率上漲等問題的出現，是重男輕女的傳統婚姻思想以及拜金主義的橫行造成的。這些問題不光危害到婚姻當事人的身心健康的感情，還會對子女形成偌大的傷害。[2]所以，80 后身心健全培養的實際需求是科學研究和引導他們的婚姻價值觀。不僅如此，從一個幸福家庭的形成和建設和諧社會的時代背景下，很長一段時間，家庭組成和保持健康的婚姻是關鍵。[1]婚姻家庭關系的形成，是人與人之間的最基本的關系，在此基礎上，人類的各種關系開始形成?！?】婚姻、家庭、社會是緊密聯系的的，前二者直接影響了后者的安定和發展。于是，從更實際的角度來看，由于我國大力構建社會主義和諧社會，而和諧社會可理解為社會的和諧融合多種元素和協調發展，也就是說人與自然的和諧、人與人構成的多種社會關系的和諧?！?】想要構建和諧社會就應該以婚姻家庭這個架構為切入點引導 80 后建立健康的婚姻價值觀?！?】

1.2、國內外研究現狀

1.2.1、國外研究現狀

在西方國家，婚姻家庭問題一直被人們所關心。古希臘、羅馬奴隸社會時代，形而上學的思辯和宗教教條左右著婚姻家庭的少許原則，經常是彼此沖突和對峙的。對婚姻家庭的種種研究是建立在一些未經測試的假設把家庭看作是思辨和僵死的東西上發展起來的。柏拉圖在《理想國》中力求為理想國探求一種完美的婚姻家庭軌制而以為，婚姻是社會的事情，婚姻的真實情況是為國家供給優良的后世。柏拉圖的婚姻家庭觀是旨在第一、二兩個社會品級中構成一個排在他性的婚姻團體，實行妻子共有、兒女共育。[4]

在封建社會基督教統治時期，婚姻是家庭的過去和未來，人們嚴厲依照“平等”的法則簽訂婚姻。繁殖和哺育后嗣、財富繼承的地方就是家庭?；橐黾彝シ矫娴难芯恐饕峭林鐣幕橐鲋贫群图彝ンw系，這一科學化的研究是受達爾文主義的影響。有些著作對今后的婚姻家庭起著重大的教化，如巴霍芬的《母權論》、麥克倫南的《原是婚姻》以及摩爾根的《古代社會》等，以上著述都對今后的婚姻家庭研究有重大的教化。[4]

文藝復興時期提倡自由婚姻，頌揚純摯愛情，呼吁人人對婚姻、家庭的自主權利，促使婚姻家庭研究從注重歷史研究轉型看重婚姻家庭現狀的研究，婚姻家庭有關的社會問題影響也是受當時縱欲與及時行樂思想的滋生引起的。[4]

在資本主義時期婚姻家庭是一種權衡利害的工具，家庭關系也是以金錢的多少為變動的。尤其是近代社會，離異表象的升華，越來越多的婚姻家庭瓦解，青年的婚姻觀呈現出向“傳統”愛情復歸的跡象。要挖掘某種關系到社會發展方面的理論和陳述，就不該只是描述某種現象，所以這時期的婚姻家庭觀念的研究越來越多的是跨領域鉆研和對比性研究。1992 年艾略特《家庭：變革還是繼續》一書中帕森斯的功能主義觀念來看，家庭構造和舉動的這些轉變顯示了它對社會其余方面的變化的適應性。家庭還在給競爭劇烈、不安定和沒有個人感情的社會性中的人提供了一個情感依托的根源，在艾略特看來，當代家庭正好與當代工業經濟相對應。擇偶，角色差距，社會化和其余與家庭相關的社會問題等運用宏觀婚姻家庭理論去研究。在婚姻家庭觀鉆研上擁有首要的學術份量的著作成果有埃爾什曼的“家庭導論”、古德的“家庭”等?，F代西方婚姻家庭的形式出現多元化和個性化發展趨勢的原因是隨著社會現代化和信息化的發展。鉆研者們對相關婚姻家庭的研究也采取多種手法、跨學科范疇的探究，如馬克赫特爾的“變動中的家庭——跨文化的視角”、“婚姻家庭與現代社會——蘇聯社會學概覽”等。在后來的婚姻家庭研究里，思想政治教育學、社會學、心理學等多涉足其中，對婚姻家庭的跨學科交叉研究逐漸成為西方國家的一種發展趨勢。

1.2.2、國內研究現狀

在中國，自古以來，婚姻家庭問題一向受到人們的關心。先秦時代的著作《詩經》便有很多對婚姻和家庭的描寫，如“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女,君子好逑”便是對當時男女擇偶標準的描寫。在歷史悠久的封建制度社會下，婚姻絲毫沒有夾雜著愛情，封建社會里的禮教壓迫束縛著自由選擇愛情的權利，婚姻問題并非是自己的私事，而是家庭、父母和社會的事。家庭履行的是尊卑貴賤等級嚴謹的宗法家長制?；橐鰡螁问菫榱思易謇?，愛情務必恪守家庭和社會的利益。這些禁錮抹殺了愛情、泯滅了人性?！?】

《覺悟》和《新婦女》、《新青年》、《婦女雜志》、等傳播媒介從“五四”新文化運動開始，就倡導青年持以男女平等和戀愛婚姻自由的態度，以戀愛、婚姻和家庭方面的問題展開探討。即使是高連觀的《家族社會演變》、沈鈞儒的《家庭問題》和潘光旦《中國之家庭問題》等對中國婚姻家庭研究起著具足輕重的學術價值。在這個時候很多學者翻譯了大量的外文書籍，如沈雁冰翻譯的“家庭與婚姻”、劉鳴九翻譯的“家庭與社會”等。但是古老傳統文化本身的積重難返，婚姻自由在很大程度上還處于思維萌發形態，而不付諸行動。1997 年潘光旦在《尋求中國人的位育之道》一書中提出的看法是：婚姻本是一個相對比較自我的功能，但是由于我國是一個家族主義的國家，個人的地位很渺小，個人是依附在家族下才存在的，于是在家族主義濃厚的氛圍里，婚姻便為了家族才舉行了?；橐龅募易骞τ糜卸?；一是侍奉父母，二是繼承宗族?；橐鲎杂烧目隙ㄊ窃谛轮袊闪⒑髮嵭械?。但是因為階級斗爭的擴大化，到了文革時期，文化禁錮令人們對婚姻家庭留下了深深的階層烙印，政治條件在人們眼中比較有名望，青年在擇偶方面很看重對方的家庭出身?！?】

改革開放后，婚姻的自由已經被重置，大群青年尋求建設感情豐富的精神性家園。跟著市場經濟的發展，“崇拜”思想橫行，青年的婚姻價值觀更看重物質化因素，在婚姻市場上的價值明顯的夾雜著商業氣息和市場氣息。愛情為擇偶的主要標準獲得越來越多的人擁戴，這也是改革開放的加大深入，生產力的突飛猛進，物質條件的不休挺入帶來的結果。這時候婚姻家庭觀方面的鉆研也頗多；潘允康的“中國城市婚姻與家庭”、劉達臨的“家庭社會學”等對婚姻價值觀方面進行了研究。在此期間，研究者們還深入各類考查，婚姻家庭觀方面的問題是經過各種定量和定性分析來研究完成?；橐鰞r值觀方面的研究之所以呈現一片錚錚向榮的景象是因為種種學術交流和學術探討的頻繁出現。中國政法大學巫昌禎教授在 1998 年出版的“新的情況互換新的法律”一書中認為，家庭是社會的細胞，細胞處于動蕩中，社會何以穩定，為解決婚姻家庭方面的的問題，她提出應貫徹三個“強調”——強調夫妻之間的忠誠；強調家庭職守和任務；強調法規的倫理性。[5]

1.3、研究的內容及方法

1.3.1、研究的內容

隨著 80 后獨生子女的成長，他們已經步入婚姻家庭的殿堂，婚后的生活中發現了很多問題；家庭是他們的啟蒙課堂，是成長初期的搖籃；由于是獨生子女從小養成了以自我為中心的理念，在夫妻相處之道上他們不會互敬互愛、互相理解，總是會為了芝麻大的小事吵得不可開交，嚴重者甚至走到了婚姻的盡頭，最終造成傷害的是他們的父母及子女，子女的傷害尤為嚴重；本文進行的研究是 80 后婚姻價值觀研究，試著以 80 后在婚姻婚姻價值觀的相關內容進行闡釋，并對婚姻價值觀的總體特征其進行了分析，發覺了影響 80 后婚姻價值觀的因素，并以正確的婚姻價值觀去引導 80 后，在家庭中出現的問題作出相應的調適和引導。傳送文化知識、培育道德品格、引導行為規范、輔助自力更生等是家庭教育對兒女應當肩負的責任。父母的世界觀、人生觀以及他們待人接物的態度，往往給予子女留下深刻的印象。怎樣有一個美滿的婚姻和完整的家庭，就要樹立健康向上的婚姻價值觀。

1.3.2、研究的方法

使用文獻參考研究法、比較分析法，歸納參考思想政治教育學、社會學等多學科穿插的研究方法。文獻研究法：是依照必然的鉆研目標或題目通過查閱書籍來取得材料，全部的、準確地懂得駕馭所要研究題目的一種方法。被廣泛用于各種學科研究中。本研究通過查閱有關婚姻價值觀方面的書籍、報刊、雜志、互聯網文獻等材料，對鉆研近況進行談論、剖析，尋找本人的鉆研空間。比較分析法：對比是依照必然的尺度，把相互有某些關聯的事物放在一塊兒進行觀察，找尋其異同，以駕馭鉆研目標所獨有的規定性?；橐鰞r值觀的研究是在不同情況下的不同表現進行比較分析的，從而得出符合客觀實際的結論。學科交叉法：選材的鉆研充足利用思想政治教育學、社會學等多部分知識鉆研法。