從發展的趨勢來看， 教育越來越被人們重視。 中國的“虎媽”、“狼爸”一度引起人們對中國傳統教育的質疑。 出國求學熱也一度勾起大家對中西方教育的熱議。 中西方教育存在差異是不爭的事實，不同國情呈現出不同的教育特點也毫無非議。 本文將從歷史文化根源、 學校教育和家庭教育等方面進行比較，分析、探索優劣。 以供借鑒。

1 歷史文化對中西方教育的影響

一個國家的民族文化傳統對教育有著深刻的影響。 中國文化名目繁多，但最終儒學成為中國文化的宗源。 儒家文化強調仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉。它的核心是仁愛。 它的特點是重精神，輕物質；重道德，輕技能；重理論，輕實踐。 西方文化主要有兩部分構成：古希臘文化和希伯來文化。 希臘文化最終成為西方文化的源頭。 它的核心是：理性、自由、公平、榮譽、人的體現。

文化傳承和演進方式不同是形成中西方教育的根本原因。

1.1 中國教育重道義，西方教育重功利

中國文化在主體上是反對功利的，反映在教育上就必然重視道義。 孔子說過“君子喻于義，小人喻于利”. 他將“義”

與“利”作為區別君子和小人的唯一標準；孟子、董仲舒等思想家也無不表現出崇義貶利、尚義反利的特點。 這種價值觀念直接導致中國教育培養目標的單一性和教學內容的倫理性，整個教育都被納入了道德的范疇。 其結果只能培養出安于現狀俯首聽命的“順民”,而抑制了人的個體需求，也抑制了人們正當的物質追求和享受。 西方文化在人與人的關系上強調個人主義，注重個人利益和權力，個人利益是唯一現實的利益。 因此西方文化很注重以人為本，張揚個性。 注重培養學生獨立思考、 主動參與的精神和批判性思維方式及創新能力。 但這種強烈的個人主義欲望推動人們對物質世界的探索和對物質利益的追逐和享受。 也出現了急功近利、拜金主義彌漫、親情淡漠、人際冷落等現象。

1.2 中國文化崇尚和諧，西方文化崇尚競爭

中國文化崇尚中庸的文化品質。 中庸的原則就是凡事講究和諧。 孔子在評價學生的行為時曾運用這樣的標準，反對“過”又反對“不及”. 這種和諧標準使中國人崇尚兼容并蓄，百川入海的境界；崇尚溫文爾雅，不露鋒芒的風格；崇尚不偏不倚，和而不同的思維方式；崇尚尊師愛生的師生關系；標新立異、特立獨行都是被排斥的。 西方個人主義強調的是個人的價值和尊嚴；追求言論、行為、思想上與他人的差異。 因此，競爭與差異一直是西方教育家著重培養的品質。 從霍布斯、馬爾薩斯直到達爾文、高爾頓等無不重視生存競爭的原則，“物競天擇，適者生存。 ”

1.3 中國教育注重群體，西方教育注重個體

中國文化的基本特征在于強調統一性，忽視個體差異。 維護群體的和諧和社會安定是中國古代最高的倫理政治原則。 群體利益是個人利益的出發點和歸宿。 個體對于群體來說，義務重于權力，奉獻大于索取，個體價值觀只有在群體中才可以得以實現。 因此，在教育活動中人們自然的就注重“大體”的認識與覺悟，而忽視深入的解剖與分析。 重群體的價值取向，對于培養學生整體系統的思維能力有積極的作用， 但同時也壓抑、束縛了人的個性與能動性的發展。 西方文化傳統奉行個人本位主義，以自我為中心，注重人格和尊嚴。 古希臘的普羅泰戈拉就提出“人是萬物的尺度”,這些個人之上的原則也寫進了西方的教科書。 如人有權自行其事；人有抉擇權；人身不可侵犯；政府無權干涉個人的自由和隱私；人人有選舉權和被選舉權等等。 隨后，西方教育學家都把具有個性和獨創性的人視為培養人的基本標準。 提倡人的自主性和獨立性。 這種重個體的價值取向有利于人的主觀能動性的培養，但也造成了整個社會人倫親情和宗教群體意識的淡漠。

2 文化傳承、教育目的不同使中西方學校教育各顯其特點

學校教育是教育者按照一定社會要求和受教育者身心發展的規律，對受教育者進行有計劃、有目的、有組織的系統影響的社會活動。 由于中西方文化傳統及傳承的方法不同。 西方學校在教育目的的追求上和實施教育方法上與中國有很大的區別，它們是兩種文化和價值觀在教育上的反映。

2.1 教育模式

有史以來，中國的教學模式以訓導式為主。 中國傳統文化傳承下來的指導思想是“父為子綱，師道尊嚴”. 教育模式從上到下、居高臨下。 中國的學生接受教育的過程基本帶有被動性，他們擺脫不了“遵命”的思想 . 學生不能質疑權威；聽話就是好孩子。 這種觀念禁錮了學生思想的發展，學生普遍缺乏個性和創造力。 而西方的教育是平等教育。 學生和老師在學校是指導與被指導關系。 他們尊重老師，但同時也認為老師并非圣賢，所以，老師出錯也可以理解，老師有不懂的也可以和學生探討，師生關系很平等。 所以，西方學生自信、張揚、創造能力強。

2.2 上課方式

中國實行的是灌輸、鞭策式的課堂教育，也就是應試型的教學方法。 在教學過程中主要強調教師的“教”和學生的“學”.教師是主體，教學以傳授知識為目標，學生只是一個被動的接受者。 其次還有老師嚴格穩定的課堂組織形式，學習氛圍緊張，教學方法單一，壓抑學生的個性，很容易使學生失去學習興趣。

西方課堂實行的則是素質型的啟發式教育。 教師很注重引導、鼓勵學生；培養學生獨立思考的能力。 課堂像個討論會，老師巧妙引導，學生積極思考，注重學生心理體驗過程及過程中愉悅性。 這種方式極大的激發學生求知欲望，使學生在愉快的課堂氛圍中獲得學習樂趣，同時也提高了學生分析問題和解決問題的能力。

2.3 教育內容

中國課堂注重基礎知識、理論知識的傳授；注重對知識的積累和灌輸；注重培養學生對知識和權威的尊重；注重對知識的掌握和繼承；以及知識體系的構建。 知識點是傳遞教學信息的基本單元。 一門功課的學習基本就是對一系列知識點的學習過程，學習內容上很難開拓，創新。 不難看出，中國課堂教育在教學內容上非常重視精而深。 西方的課堂教育崇尚自然，重視教育內容與實踐結合。 更注重學生創造力的培養，重視對知識的靈活運用，教學內容重視廣而博。 老師講解知識也是點到為止。 這樣為學生也留下了很大學習、思考空間，課堂學習內容也得到有效的擴大和延伸。

3 社會背景、培養定位不同導致中西方家庭教育培養目標差異

德國教育家弗羅貝爾曾說過：“ 國家的命運與其說是掌握在當權者的手中，倒不如說是掌握在母親手中。 ”這句話足見家庭教育的重要性。 家庭教育屬于終身教育，是人生的基礎和起點。

中國家長把所有的希望都寄托在孩子身上，孩子不僅是自己生命的延續者，更是自己理想和愿望的實現者，傾向于鼓勵孩子成為現實主義者。 而西方家長會讓孩子自己選擇人生道路，健康快樂的成一個自食其力的人，更傾向于鼓勵孩子成為夢想家。

3.1 培養定位

中國家長受傳統封建意識影響，認為孩子生下來是為他們傳承香火，光宗耀祖。 孩子是“自己”的，是家庭的私有財產。 因此，孩子的培養定位是，家族的接班人，是家族的香火，不僅是自己生命的延續，而且是自己理想和愿望實現的希望；孩子學什么，做什么工作首先要從家庭利益出發。 而西方孩子從出生那天起，父母就認為他是一個社會人，自然人，是一個獨立的個體；家長希望孩子按照自己的興趣愛好選擇職業。 西方家長希望孩子成名成家的觀念比較淡漠，家庭教育是以培養孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發點。 家長不能替孩子做選擇。 由此看來，中國家長希望孩子成才，西方家長希望孩子成人。

3.2 家庭氛圍

中國家庭氛和諧而嚴謹，但并不寬松民主，父母是一家之主，絕對的權威。 孩子不能冒犯父母，聽話才是好孩子，這種家庭氛圍造就了很多“乖”孩子，他們學習努力，成績優異，但缺乏獨立、開拓的精神。 西方家庭氛圍平等、友好，成員之間都是一種平等、朋友式的關系。 父母和孩子之間相互尊重，家長認為孩子具有自我反省能力和教育能力，所以，他們很少指責、命令孩子要這樣，不要那樣。 家長很重視與孩子的情感交流，非常在意孩子的心理需求。 孩子在一個平等、快樂的家庭氛圍中健康成長。

3.3 教育方式

家庭教育方式常見的有三種：獨裁型、溺愛型和民主型。 中國家庭教育方式基本以家長專制和過度溺愛為主，民主型教育方式在中國家庭中很少見。 家長常常以自己的意志為轉移，我要你做什么，你就得做什么，完全不顧及孩子的心里需要和喜好；對孩子的學習和生活大包大攬，過度溺愛，有礙于孩子獨立人格和自主意識的形成；不鼓勵孩子動手、探索、冒險，他們甚至會認為這是“胡鬧”而加以制止，中國父母更喜歡孩子墨守成規。 西方家長基本采用民主型的教育方式：他們會尊重孩子的選擇；生活學習上，鼓勵孩子自己動手；鼓勵他們大膽嘗試創新；贊賞孩子獨立的自我意識。

總之，學校、家庭和歷史文化對教育的影響是相互相誠的，對孩子一生的影響都至關重要。 中西方教育都有自己的優勢和弱勢，長處和短處，無論是中國教育還是西方教育我們都應該多一份思考，多一份質疑，揚長避短取其精華。 中國教育歷經幾千年歷史，有一套完整的教育思想和理念，這是無需置疑的。 但隨著教育的全球化，我們更應該汲取西方教育文化的優點，不斷完善和發展我們的教育體制，為中國的發展培養更合格的人才。