以“以詩立德”“以詩育人”為價值取向的“詩詞進校園”、“詩教校園”活動進入小學以來，念讀、朗誦、背誦、書寫詩、習詩、詩廊、詩墻、詩報（刊）等成為常見方式，教學化、功利化、模式化、物質化現象較為嚴重?；谛W語文教學和美術教學的整合，依據詩畫合一學理，生成小學人文性詩教中的詩畫互換實踐策略，可孕育小學人文性詩教實踐更多的可能性。

一.人文同質：詩畫合一的邏輯起點

1.系于情志：詩畫共同的人文追求

詩畫合一是中國古代繪畫與詩歌完美結合的獨特藝術形式?！霸娭杏挟?，畫中有詩”的融通是詩生畫意、畫顯詩境的感知表征，情志的相同相滲發育人之一端，內涵相合，本質歸一。詩畫審美情趣的相異，源于詩與畫呈現真理的藝術顯現方式的不同。在中國，詩與畫均為客觀之境與主觀之情的藝術化結晶，藝術語言各異，人文理趣卻殊途同歸。無論吟詩作畫、詩題畫境、畫盡詩意，修人修德的價值追求始終蘊涵其中，亙古不失，釋放出不同時代的人文精神。

從中國詩歌史和美術史看，無論詩歌，還是畫作，詩境、畫境頗含人文營養，凸顯或隱匿著民族情懷、魅力人格、人性光輝、倫理價值、道德情懷等等，無不具有隱匿的審美和認知內蘊。因為，詩畫者的人文情懷個性化地造化于心，于創作盡顯涵養心性之功，于欣賞則盡得人文外化熏陶之顯，內隱外化，澤潤心性，演繹出人文的化育華章。楊維楨所說的“以詩為有聲畫，畫為無聲詩，蓋詩者心聲，畫者心畫，二者同體也”，即是如此。恰恰于此，古代的修人修德追求與詩畫一如鹽溶于水，存乎心性，化于詩畫之境，詩畫之境不失為修人修德之功的外顯化育方式。在當下小學的詩畫合一實踐中，實踐者或從語文教學?；驈拿佬g教學工具性的單一角度入手，詩歌的閱讀理解和繪畫技能訓練各執一端，語文、美術課標所規定的人文性和人文教育難以實現整合，導致詩畫合一實踐活動中人文教育的消泯，痛失了教育的人文一端。

2.人文同質：詩畫合一的一個聚焦點

小學詩畫合一的詩教實踐不僅在于詩與畫物境的同一性，還在于其中人文的同質化。畫是以塑形寫意方式呈現人文精神，詩則是賦詩言志，詩畫融通、本質趨同才能演化出詩情、畫意互為轉換的路徑。中國古代生成的自畫自題、為畫題詩、詩意畫詞意畫創作等人文精神同質化方式值得借鑒，其核心是立足于客觀感受基礎上的主觀感受同質化。因為世界以人為中心，作為反映客觀世界的藝術也以人為中心，雖然各種藝術的語言不同、審美趣味有別、審美接受有差異，但是作為主觀世界的核心———人文價值取向卻因階級、立場、觀點的相同或近似而產生認同或融通，這種認同和融通即是同質化。所以，詩與畫釋放的人文情懷、人文價值是詩畫共同關注的焦點。這是中國詩畫一律的學理之一，也是詩畫合一的內在機理。但凡涉及到詩畫的教育或創作，不論是依詩作畫，還是詩配畫意，均以意境趨同、精神合一為終極追求。作為詩畫合一的人文性詩教路徑，詩畫、詞畫、文畫等互為轉換，通達精神愉悅境界的不僅是形象的審美真實與生動，更在于蘊涵其間的人文精神吸納和消化?，F當代小學語文教材中的畫配詩插圖、藝術創作中的攝影小說、兒童讀物中的連環畫等形式都取利于詩畫合一的方法論?；仡櫭駠两竦男W語文教材，多有詩畫、文畫合一之處，課文圖文并茂，趣味別致，符合小學生的心理發展水平，既容易生成審美愉悅，又能啟迪心智，在語文工具性、人文性的互動中孕育人文熏陶，培育人文情懷、人文精神，積淀人文素養。

在小學詩教活動中，淺顯易懂、生動形象的物境、情境和意境可以通過小學生的聯想和想象，生成目之所矚、身之所容、心之所寄。應用詩畫合一原理，充分調動小學生思維的形象性、直觀性，借助小學生繪畫的基本技能，便可在詩與畫互為詮釋的想象空間，達成人文與形象的聚焦點。因為，小學生對物境的直觀感受和主觀表達，無論是對自然、社會和人的直觀感受，還是基于這些直觀感受的主觀表達，人之于自然、社會和自身的人文精神無不含蘊其中，詩與畫的顯性形象和詩與畫的隱性主觀，都會因為人文精神的聚焦而產生直逼心源的魅力。

不僅如此，詩畫合一的同質化還表現在小學語文學科和小學美術學科均具人文價值的共同取向，所以詩畫合一的人文性詩教活動可以在小學語文、小學美術和詩教活動展開。當然，小學詩畫合一的實踐不是針對詩配畫、畫配詩的藝術創作，目的是通過讀詩、繪畫活動，橫跨語文和美術兩個學科，讓學生在詩情畫意的互換詮釋中，提取人文精神的活性因子，積淀和豐富人文素養。

二.提取與表現：實踐詩畫合一的路徑

小學詩畫合一的詩教實踐方法有兩種：一是緣詩作畫，以誦讀、賞析詩歌帶動作畫；二是由畫得詩，以欣賞繪畫帶動詩歌誦讀和詩歌習作。提取形象、捕捉人文情感、轉換形象是兩種方法的關鍵所在。

1.緣詩景繪畫境，以畫解詩

葉圣陶先生曾指出，講授詩歌重在陶冶性情，擴展想象，抓住一、二句精要之處?；顒又?，通過細讀感悟，捕捉具象，提取詩歌中的物境，結合學生體驗，以繪畫、圖片、照片、貼畫制作還原或再現物境，折射出詩的情志。具體操作方式有：（1）用畫配詩，即依據“詩中有畫，畫中有詩”，“詩是無形畫，畫是有形詩”等詩畫論原理，通過呈現符合詩境的圖片、照片幫助學生理解詩歌意境。（2）借詩作畫，即根據詩境、詩意，引導小學生創作兒童畫、蠟筆畫、簡筆畫、拼貼畫，或開展攝影活動等等。

2.緣畫境悟詩境，借畫誦詩

新課改強調小學各科課程資源的開發與利用。在人文性詩教活動中，教師可以圍繞某一人文教育專題，緣畫境入詩情?；痉椒ㄓ腥N：（1） 基于教材插圖，緣畫入詩。即教師利用課文插圖，引導學生解讀詩歌中的人文精神。（2）基于簡筆畫、水墨畫、水粉畫、攝影作品的選用或創作，開展欣賞繪畫、記誦詩歌活動，溫故知新。（3）組織學生開展合作探究，或創作或搜集，用圖畫、照片解讀詩歌；或用詩歌解讀圖畫、照片，將詩畫的景、情、意境融會于人文教育。三種方法的共同之處就是將人文性詩教融會于教情、學情、教學情境、詩景、詩境、詩情、畫境，于詩歌“悟處皆畫”， 于繪畫“畫處皆詩”，達到詩情畫意相得益彰的認知目的。這樣，學生的人文精神自然在藝術的氛圍中得到熏陶和提升。

3.緣畫境作題詩，借畫作詩

題畫詩即“為畫而作”，在中國傳統甚久，目前在一些小學語文教材中也有選用。在詩畫合一的人文詩教實踐中，寫題畫詩不是為了創作詩歌，目的是將詩歌背誦和詩歌習作訓練整合起來。

其操作方式有兩種：（1）學生根據已有的繪畫、攝影作品，用學過的詩歌為繪畫、攝影作品配上符合其意境或形象的詩歌。（2） 在繪畫、攝影作品欣賞中，從事古體詩、兒童詩、童謠等習作?；顒又?，繪畫、照片人文主題的選取、主題解讀的淺近是關鍵，圖片、照片的人文意義應符合兒童的人文認知水平，貼近小學生的生活實際，接近小學生的最近發展區，建立起與人文素質提升之間的聯系，有利于小學生對人文精神的有效理解和內化。

三.拓展輻射：放大詩畫合一的方法論

詩畫合一的本質在于以不同的藝術語言呈現共同的人文精神價值。詩與畫雖然以不同的藝術語言外師自然與社會，但藝術的本質均聚焦人文精神的心源，凝聚“造化”與“心源”的合一。由此原理，擴而大之，小學人文教育還可以擴展到更多的領域。（1）在語文教學中，開展詩文合一的人文教育活動，通過“為文配畫”、“詩文相配”“詩文互轉”等活動，加深小學生對詩文中人文精神的感悟；（2）在美術教學中，開展詩文與畫合一的人文教育活動，通過“為畫配文”、“為畫配詩”、“為詩作畫”、“為文配畫”等活動，推動詩、文、畫之間的人文會通；（3）在音樂教學中，開展詩樂合一的人文教育活動，通過“為樂配詩”、“為樂配文”、“為詩樂配”、“創作歌詞”等活動，推動詩樂之間的人文內涵互動。學校還可以輔之“古詩配畫大賽”、“短文配畫大賽”、“題畫詩大賽”等活動，有專題、有目的、循序漸進地開展較為系列化的人文知識普及和人文性詩教活動，豐富學生人文實踐的載體。

當然，詩畫合一是人文性詩教的策略，實施中需關注四點：（1） 小學生的人文教育重點在于感悟和熏陶，不在人文知識的死記硬背，需要知、情、意、行的全面介入；（2）有別于成年人的人文教育，須基于小學生認知水平，詩畫合一中的繪畫習作，目的是達成人文教育，不在繪畫創作；（3）以兒童為中心，須基于小學生的視角、生活經驗和表達方式，激發興趣，調動體驗，有效觸碰學生的最近發展區，而不是拔苗助長式的理性灌輸；（4）須確立詩畫合一人文詩教實踐的輔助性地位，切莫喧賓奪主，影響有關學科教學目標的實現。